天歌說(shuō)：“那既然分的這么細(xì)致，怎么樣才能知道自己適合哪一種方式呢？”
仙鶴童子傲白笑道：“要分層次看問(wèn)題，不要自己修到“氣”的層次，就看不起修“精”層次的人，認(rèn)為我是對(duì)的，別人是錯(cuò)的。每個(gè)人站在不同臺(tái)階上，不要因?yàn)閯e人跟自己不同，就否定別人�；蛘咭炎约盒逇獾慕�(jīng)驗(yàn)，強(qiáng)加給對(duì)方，這樣把別人搞得更加混亂。而喜歡爭(zhēng)吵，和分個(gè)對(duì)錯(cuò)的人，是平面地看問(wèn)題，沒(méi)有認(rèn)識(shí)到事物的層次性、復(fù)雜性�！�
天歌：“是不是也要循序漸進(jìn)？”
仙鶴童子傲白：“漸法，就是規(guī)規(guī)矩矩一個(gè)層次一個(gè)層次，往上修煉。對(duì)于普通人，對(duì)于精可能感覺(jué)還實(shí)在點(diǎn)，對(duì)于氣、神，可能感覺(jué)到太虛、太玄了，那么就從精開(kāi)始修煉，多煉命功，命功煉久了，自然會(huì)對(duì)“氣”更加敏感。而有些慧根比較好的人，比較敏感，他們對(duì)“氣”有感覺(jué)，有信心，那么這些人可能可以從“氣”層次開(kāi)始修，在修煉氣的過(guò)程中補(bǔ)足精層次的內(nèi)容，再往上突破。從低處著手，先快后慢，容易出效果，但需要不斷突破，否則容易陷入在特定層次上�！�
天歌說(shuō)：“那”頓法，就是直接修煉神？”
仙鶴童子傲白笑道：“道法修煉，本身就是從神開(kāi)始的。通過(guò)對(duì)道法的領(lǐng)悟，和在生活中的行持，不斷磨練意識(shí)。從高處著手，先慢后快，不容易出效果，但一旦出效果，都是大神通，大智慧。但普通根器的人，按照常規(guī)方法修道，往往要好幾輩子才能徹悟空性。如果能相互結(jié)合漸法和頓法，那么對(duì)于大多數(shù)人來(lái)說(shuō)，應(yīng)該是比較好的選擇�！�
天歌說(shuō)：“那道家修的是漸法還是頓法？”
仙鶴童子傲白笑道：“其實(shí)，本土的道家，從老子莊子開(kāi)始，原本就是上乘頓法。只不過(guò)古中國(guó)人很聰明，能懂得把修持具體化，分化到各個(gè)層次，接引中根和下根�！暗郎�，一生二，二生三，三生萬(wàn)物”就是出自老子《道德經(jīng)》。道家的內(nèi)容可能有很多糟粕，畢竟事物分化以后，應(yīng)用和認(rèn)識(shí)，就越來(lái)越復(fù)雜，專業(yè)性就越來(lái)越強(qiáng)。而大道是不斷凝練濃縮的，是越往上修越簡(jiǎn)單，大道至簡(jiǎn)�！�
天歌說(shuō)：“然后呢？”
仙鶴童子傲白：“因此，剛修煉的人，會(huì)覺(jué)得很復(fù)雜，千頭萬(wàn)緒，不知道從何入手，但只要深入了，就會(huì)越修越簡(jiǎn)單。最后，甚至放下所有的思想概念法門，安住無(wú)量光中。大覺(jué)之音“心地?zé)o相法自透，性天有覺(jué)道先通，身似白云常自在，意若流水任西東�！�
天歌說(shuō)：“明了這些層次，修煉就會(huì)很快。很多人之所以修煉幾十年都進(jìn)展不大，因?yàn)楹芏鄷r(shí)間都用在兜圈上了。如果要把精層次都學(xué)全了，再上氣層次；到了氣層次，把氣層次都學(xué)全了，再上神層次……，那么，幾百輩子都不夠用。這些人在某個(gè)層次很久的人，看來(lái)好像博士，很權(quán)威，也可能很出名，但不是真正明了的人。”
仙鶴童子傲白笑道：“明了的人可能沒(méi)有太多知識(shí)，如同六祖慧能，連字都不認(rèn)識(shí)，但他開(kāi)悟了。別人要問(wèn)佛經(jīng)的事情，他會(huì)讓人先念出來(lái)，然后他再解惑。現(xiàn)代人可能會(huì)笑，你都不知道，怎么會(huì)明白？事實(shí)上，你只有先在高層次明白了，才會(huì)在低層次“知道”。漸法修煉就是先積累“知道”，達(dá)到“明白”的；而頓法修煉，是先“明白”，再“知道”的�！�
天歌說(shuō)：“修行要破的“魔障”，究竟是從哪里來(lái)的？”
仙鶴童子傲白：“道教修行中有個(gè)詞叫“魔障”，是指在人們修道的過(guò)程中總會(huì)遇到各種各樣的考驗(yàn)，這些考驗(yàn)有的來(lái)自于外界，有的來(lái)自于內(nèi)心，只有歷經(jīng)了層層考驗(yàn)之后，才能真正地明心見(jiàn)性，洞徹大道自然的妙理。
“魔障”一詞，可以分為兩個(gè)字意來(lái)理解，即“魔”和“障”。先來(lái)逐字解讀一下：”
天歌說(shuō)：“那魔是怎么說(shuō)？”
仙鶴童子傲白：“魔：道教中的魔和我們平時(shí)在文藝作品中看到的魔是不一樣的概念。道教中有魔王一說(shuō)，當(dāng)一個(gè)人篤定想要修道的時(shí)候，魔王就會(huì)時(shí)不時(shí)為其設(shè)置一些障礙，目的是考驗(yàn)此人的道心是否堅(jiān)定。如果在重重考驗(yàn)中敗下陣來(lái)，說(shuō)明此人修行的機(jī)緣還不到；如果最終能夠戰(zhàn)勝重重魔考，諸天魔王就會(huì)聯(lián)名保舉其證圣成真。所以道教中的魔并不是來(lái)害人的妖怪精靈，而是每一位道人修行的試金石。這一特殊的定義，也正符合道教對(duì)陰陽(yáng)的理解。”
天歌說(shuō)：“在道教看來(lái)，天地間的萬(wàn)事萬(wàn)物莫不是由陰陽(yáng)構(gòu)成的，正如有黑就有白、有人便有鬼、有仙則有魔。和簡(jiǎn)單二元對(duì)立的觀點(diǎn)不同，陰陽(yáng)雖然是互不相同的兩種屬性，但在一定條件下卻可以相互轉(zhuǎn)化。道祖說(shuō)“知白守黑”“知其雄，守其雌”，意指道人修行意在洞徹陰陽(yáng)互生互化的奧妙，所以才會(huì)在萬(wàn)千變化的世事中保持住自己的真常之體不變。以靜心而制萬(wàn)緣，便不會(huì)因魔王的考驗(yàn)而擾動(dòng)修道的心�！�
仙鶴童子傲白笑道：“如鐘離權(quán)祖師曾經(jīng)十試呂洞賓，雖然魔考是一種試煉，當(dāng)一旦沖破魔考，魔王便由考驗(yàn)之身轉(zhuǎn)變?yōu)楸Ｅe之人，這亦是陰陽(yáng)的轉(zhuǎn)化。若是真修行者，面對(duì)魔王考驗(yàn)，能夠澄心去欲，自然可以識(shí)破所有的事物都是迷障，因此也就可以悟到破障的心和術(shù)�！�
天歌說(shuō)：“由此，我們?cè)賮?lái)說(shuō)說(shuō)“障”的概念。什么是障？”
仙鶴童子傲白笑道：“顧名思義，障就是阻擋人們的眼睛使其看不清事物真相的東西。在自然界中，可以有煙障、霧障、山障……人們身處煙霧之中時(shí)往往辨不清東南西北，不知自己身在何處。蘇東坡有詩(shī)曰：“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中�！币馑际钦f(shuō)，因?yàn)樽约荷硖幵谌荷街校劬Ρ簧秸险趽醵床坏缴降娜�，只能根�?jù)自己有限的認(rèn)知去胡亂揣測(cè)廬山的真面目是什么。”
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