天歌說：“傲白你說，上都有人說旁門左道，那你說說旁門左道和正法又有什么區(qū)別呢？”

    仙鶴童子傲白笑道：“其實，無論佛家或道家，乃至其他各宗各派所謂的旁門左道，除非不講究靜坐修持，便無話說。”

    天歌說：“那要怎么修持？”

    仙鶴童子傲白沒反應(yīng)，又說：“倘入進(jìn)入靜坐修持的法門，試問：除了這個生理的身體和有知覺情感的心理思維狀況以外，還有什么方法能夠離開身心以外而可以起修的嗎，假定是有，那便是從事物質(zhì)科學(xué)的研究，或者專門注重醫(yī)藥，或藥物化學(xué)、生理化學(xué)等的事情。

    它與人生生命起修的方法迥然不同，一個是藉著自己生命的自在功能而求證形而上道；一個是籍外物的實驗，而了解宇宙物理的奧秘。”

    仙鶴童子傲白笑道：“內(nèi)煉法，內(nèi)煉法門是五術(shù)中的上品之法，通靈五法中的上乘之法。”

    天歌說：“大致分幾種？”

    仙鶴童子傲白：“概括起來此法之中又分為神道門、丹道門、氣道門三種，這三門之中在古代井無明顯分界，只是由于因材施教，得訣多寡而參差不齊，后來逐步形成的差別，加上各自豐富充實內(nèi)容而形成數(shù)個大的門類和種種派別。”

    天歌說：“這三門中那個更厲害？”

    仙鶴童子傲白笑道：“這三門之中，氣道門并不能直接突破太極弦的障礙，它必須與其它技術(shù)方法相結(jié)合才能完成這一突破。但是，氣道門的內(nèi)煉法與其它技術(shù)結(jié)合后就可以大大提高其效驗，能更順利地突破空間層次障礙。例如氣道與奇門遁甲法相合，或與符咒法相結(jié)合等等，較之單純有為法中的科儀性修煉之法，其效應(yīng)就不同同日而語。”

    天歌說：“哦，還是要相得益彰……”

    仙鶴童子傲白笑道：“丹道門重視內(nèi)修，其中又分層次，有的門派偏重于有為性內(nèi)煉，費(fèi)時日久而成功不易。這一種門派大都是兼修其它方法來通靈，并不是直接突破太極弦。因為其內(nèi)煉方法以修命為主，沒有跳出自身這一小宇宙，所以不算上乘之法。神道門實際是丹道門的上乘法門，它的方法是性命雙修、道德雙修。”

    天歌說：“只有性命雙修才能最好的……”

    仙鶴童子傲白笑道：“呵呵，它是一種提綱摯領(lǐng)性的上乘法門，它囊括了形修、jing修、氣修、丹修諸門之法，自煉元神而神，煉內(nèi)丹與培煉元神相結(jié)合，由性入命而兼修，由有為入無為至無不為。在道家千門百法之中，此法最得自然之妙諦，是萬法之冠。神修之法，由于性命雙修，修持者屹立于太極弦之上，元神自由馳騁于三維空間和多維空間之間。

    性即無為之道，是一念不生全體現(xiàn)，清凈無為，當(dāng)下即是，是真空的。命是修身入手，煉精化炁，以至煉神還虛，便是妙有。這一種理論體系，在基本原則上不能說不對，合于佛學(xué)的真空妙有，妙有真空之原則。但他們偏重于修行方法，忽略真正的窮理，他們看一般佛家（尤其是禪），是煉神修神養(yǎng)神而已。氣與精未能配合，等待解脫軀殼后，只能成為靈鬼。”

    天歌說：“到底怎么才能化身正道？”

    仙鶴童子傲白說：“又認(rèn)為持咒念佛等法門，只是煉炁，也不能入道。密宗的觀想這一類，也只是修精，都不究竟。精炁神三者應(yīng)為一體：煉精成就，報身即色身才能圓滿。煉炁成就，百千萬億化身才能成就。煉神成就，清凈法身才能圓融．精氣神三者圓融合煉，則法報化三身皆得成就。然后散而為氣，寂然不動，涅槃清凈。聚而成形，百千萬億化身即其妙用。”

    天歌說：“而這些都需要煉度？”

    仙鶴童子傲白笑道：“煉度儀發(fā)展到南宋末年，已呈法出多門之態(tài)。鄭所南《太極祭煉內(nèi)法儀略?卷中》說：“世之祭煉，一一自稱其法為仙公的派，符咒作用，各各不同，江湖汗漫，宗派多門，非可以千百數(shù)之”。針對混亂狀態(tài)，鄭所南“采摭道門諸家祭煉之法，刪煩削偽，諄諄訓(xùn)釋，聚而成編，以遺學(xué)者。”鄭所南對于煉度儀的規(guī)范和統(tǒng)一，至今仍具有較大的影響。直至清代婁近垣增訂考核的《太極靈寶祭煉科儀》，大致上仍然保存著宋代的風(fēng)貌，仍然沿用鄭所南所撰集的內(nèi)煉方法。煉度科儀在南宋定型并流傳至今，在黃箓類道場中，作法和作用也一仍其舊。”

    天歌說：“煉度科儀的內(nèi)容，都有什么呢？”

    仙鶴童子傲白：“《道藏》所收的數(shù)部齋醮儀范總集中匯集了數(shù)十種煉度儀，諸如神霄煉度、經(jīng)法煉度、靈寶大煉、南昌煉度、三光煉度、混合陰煉、九煉生尸等等。各種煉度儀的程式基本上相同，其所體現(xiàn)的濟(jì)死度生的教義思想也保持著一致。只是由于各種煉度儀產(chǎn)生的時代和地域不同，儀式中召請的神將亦不相同，對于亡魂再生形質(zhì)的構(gòu)想也有所不同，水火交煉的方法、壇場設(shè)置要求也各不相同，因而各自具有不同的特點(diǎn)。”

    天歌說：“不都是練度么？還有不同要求？”

    仙鶴童子傲白笑道：“嗯，各煉度儀各有義理，不可混淆。欲行靈寶大煉之法，當(dāng)知祖于金母木公，請炁上表，他求不可；在方法上，靈寶煉以攝召十二炁而煉化亡魂之五臟六腑、胞胳根元，又奏請九天正炁，令亡靈神布?xì)鉂M，聲尚神具，毛發(fā)生神。靈寶煉行儀要求非常之高，內(nèi)容亦較為繁雜。在壇場設(shè)置上，靈寶行持存用，則以水火置于寅申之方，存想則以祖炁，金木為宗。”

    天歌說：“那我要是煉度法寶，或者自己的魂靈，怎么做呢？或者說有什么難度方面的知識，典籍可以做個參考？”

    “怎么主人突然又想學(xué)這個呢？”

    天歌說：嗯，想要自己修煉，然后不然的話能做什么呢？不是說沒有真正的煉度的靈，魂就是旁門左道不能成為神仙么？”

【精彩東方文學(xué) www.nuodawy.com】 提供武動乾坤等作品手打文字版最新章節(jié)首發(fā)，txt電子書格式免費(fèi)下載歡迎注冊收藏。