仙鶴童子傲白笑道：“哈哈哈，主人，可是五彩神凰族，女皇，那就是先跟只要修身得道，回歸原神，就可以了，又何須去練度靈魂呢？”
天歌說：“聽著就覺得這個煉度靈魂的功法很厲害，就算我不需要修煉，但是也得要了解這其中的門道吧，你快教教我？”
天歌心想，就像自己以后用不著那兩條金魚，也有可能用得著呀，或許自己成仙得到之后，也會想要這家人上天庭來住，比如說妹妹們和母親又聚了上來。畢竟以前以為自己來到天庭就是死了，現(xiàn)在發(fā)現(xiàn)自己來到天庭不只還活著。還混的還挺厲害，等到自己誰也不怕的時候，那時候法力大增，真的能夠回到什么鳳凰臺，就可以接自己最好的閨蜜和家人，全部都上天庭來住，這多有意思啊。
仙鶴童子傲白笑道：“哈哈哈，”欲行持神霄煉者，當(dāng)知祖于三師日月，請炁上表，舍神霄日月不可也。在方法上，神霄煉重焚符念咒，召請神真。行持存用則以水火置于乾巽之方，想九霄之炁在五臟之間，三焦碧炁為神霄之炁，肺中炁用為玉霄之炁，心中赤炁為丹霄之炁，肝中青炁為青霄之炁，膽中綠炁為碧霄之炁，胃中黃炁為紫霄之炁，大小腸紅炁為瑯霄之炁，膀胱紫炁為太霄之炁，腎中黑炁為景霄之炁，各有所主。亡魂經(jīng)過交煉，“舍此有情有欲有漏之幻身，達茲無象無卻無礙之玄門”。在壇場設(shè)置上，其火煉法要用桌子、香爐各十八只，水煉法要用金石木磚砌成的九尺(或九寸，皆要九九之?dāng)?shù))水池。”
天歌說：“啊？這個煉度靈魂的功夫，叫做神霄煉者嗎？”
仙鶴童子傲白笑道：“呵呵，正是，南昌煉以南辰北極為祖。南昌宮為道教神仙世界中專管煉度亡魂的機構(gòu)。《朱陵景仙度命?文》有曰：“南昌宮所攝二宮，一曰上宮，一曰下宮，上宮主受煉司事，下宮主受度司事。生身在下土，故以下宮主之；死魂升上天，故以上宮主之。總而名之曰朱陵火府，亦曰南昌受煉司。”南昌煉在行水火交煉法后，又?jǐn)z召五帝之炁，以達到使亡魂“九孔納冥，解脫本形”。在行儀時，南昌煉置水火于南北，然后想之于心腎。”
天歌說：“哎呦，聽起來好像非常復(fù)雜，好像比那些科儀都是復(fù)雜的多了，有的地方我都沒聽明白，等我以后想知道了，你可要再告訴我呀？”
仙鶴童子傲白笑道：“當(dāng)然，經(jīng)法煉度是煉度儀中內(nèi)容較為復(fù)雜的一種，其所請的神靈遍及三界十方。在行儀中，對水火jiao煉亡魂的思想和方法十分重視。儀中還須求請五帝降炁于亡魂五臟，再請三十二天帝宮之炁密煉亡靈，配以七十余道符咒，一切亡故便“可進上清之境，升入大羅之都”。儀式的最后，還要宣升天左右券、功曹關(guān)、功德牒，發(fā)天門牌，給付符?等，周密詳盡，在所有煉度儀中堪稱僅有。”
天歌說：“哪里有記載呢？”
仙鶴童子傲白笑道：“王契真《上清靈寶大法》卷五十九說：“齋法莫難于煉度，乃超凡入圣、脫胎換質(zhì)之道。”并說，煉度是“高功第一事”。因此，煉度儀在產(chǎn)生后，得到了歷代高道的重視和研究。經(jīng)過南宋王契真、金允中、鄭所南等科教大師的整理，煉度程式基本包括：祝香、啟圣；高功就座請將；禮五帝；收召亡魂，水火交煉；焚符九章，使亡魂臟腑生神；說戒；贊道經(jīng)師三寶；說鬼神十戒，九真妙戒，舉奉戒頌；讀符告簡關(guān)牒；高功下座，表白送魂度橋；焚燎，舉三清樂，向來回向等。從宋代王契真、金允中的兩種《上清靈寶大法》，至明代《靈寶無量度人上經(jīng)大法》，再到清代《太極靈寶祭煉科儀》，煉度科儀的程式，基本上沒有大的變化。”
天歌說：“要是修練那么高階的煉度靈魂大法，有沒有什么特別注意的地方呢？”
凡事都要問清楚，不然的話，如果以后叫人的話出現(xiàn)什么走火入魔的情況可就不好了，所以說一切在這樣的機會都都杜絕在外……
仙鶴童子傲白笑道：“關(guān)于煉度的要旨，《靈寶玉鑒?煉度更生門》稱：“靈寶大法，有受煉更生之道，外則置設(shè)水火，內(nèi)則**坎離，九炁以生其神，五芽以寓其炁，合三光而明景，周十轉(zhuǎn)以回靈，亦各依其本法而然耳。然必以妙無真陽之炁，以具無質(zhì)之質(zhì)，以全真中之真，成此圣胎法身，蛻然神化，超出于二炁五行之外，不生不滅之表者，實由夫即身之妙也。茍達即身之妙，則自然成真矣。”煉度儀對行儀法師的內(nèi)修功夫有較高要求，就是出于這一要旨。行持之士通過**坎離而煉自己造化，做到煉形合炁，煉炁合神，煉神合虛，唯道為神，形同太虛，然后寓符法、咒訣于己身，超度幽魂。”
天歌說：“也就是說，練度靈魂之后，就會成為圣胎法身？”
這樣豈不是更和自己想法一樣嗎。
仙鶴童子傲白：“明代以來，又有一些新的煉度儀形成并流傳至今。例如：上海的斗姥煉，江浙的蓬壺?zé)挕⑻覠挘┐ǖ鹊厝娴赖那嘈䶮挕㈣F罐煉等。新的煉度儀，教理教義更顯完備，語言更顯流利生動，水火交煉方法更趨簡捷。其壇場設(shè)置則與古煉度儀大致相同，但由于師承關(guān)系與流傳地域的文化氛圍不同，所主法的神明不同，經(jīng)文也就有所區(qū)別。其中江蘇道教的蓬壺?zé)拕e具一格，蓬壺?zé)挼娜Q是《太上蓬壺?zé)挾确ㄊ痴婵啤罚涑淌绞牵旱菈\座變神；奏請三清五老，禮誥；稽首太乙，變水請光；破獄召請，又普召二十四門苦爽；天醫(yī)調(diào)治；解冤釋結(jié)；又伸召請，嘆骷髏；變煉施食；三飯九戒，送圣回向等。如果將其與上海斗姥煉等煉度儀作比較，就會發(fā)現(xiàn)其所召請的亡魂更顯得面面俱到，體現(xiàn)了煉度科儀的普度性。”
【精彩東方文學(xué) www.nuodawy.com】 提供武動乾坤等作品手打文字版最新章節(jié)首發(fā)，txt電子書格式免費下載歡迎注冊收藏。