月光之下，太攀緊守心神，周身的天地元氣，緩緩的流轉(zhuǎn)全身。

    吞吐之際，他的眉心，隱隱之間一起一伏如同在呼吸一般，周身的血肉，也好像是活了過來一般，有了屬于自己的意志，無時不刻在在向太攀表述著什么。

    這是凝練魂魄的契機出現(xiàn)的標志。

    先有一場竭盡全力的神意上的對抗征伐，又有一次患得患失的天大誘惑的取舍，二者的交織，終于是令太攀三魂七魄當中，深藏于血肉之間的七魄動蕩了起來，令太攀找到了化神的契機。

    緊守心神之間，流淌于太攀經(jīng)絡之間的天地元氣，似乎也都是被太攀周身的血肉，吞吸一空，令太攀周身的經(jīng)絡，都是變得空空蕩蕩，這空虛到了極處的惶恐感覺，幾乎是要令太攀忍不住的睜開雙眼，從吞吐當中驚醒過來。

    好在他的理智還在，他的理智在告訴著他，他此時的感覺，都只是七魄浮現(xiàn)出來之時，所產(chǎn)生的錯覺而已。

    倏忽之后，這空虛的感覺，復又被一陣難以言說的滿足所填滿。

    這是那錯覺消散，三百六十五縷天地元氣重新的流轉(zhuǎn)于太攀的經(jīng)絡之間所產(chǎn)生的，特有的滿足感。

    少頃，刀斧加身，以及火燒水淹的感覺，在太攀的周身輪轉(zhuǎn)而過，等到種種怪異，輪轉(zhuǎn)一遍再消散之后，太攀才是感覺到自己的血肉當中，有一種和天地元氣格格不入的東西浮現(xiàn)出來，介于虛實之間，卻又橫貫于天地元氣之上，就好似川流長河當中的岸礁一般。

    這岸礁一般的東西，就是太攀的七魄之一。

    在這東西浮現(xiàn)出來的剎那，太攀就仿佛是徹底的死去一般，對于外界，徹底的沒有了知覺，這一刻，太攀好像是化作了一個真正的聾子瞎子以及啞子，其所有的感知，只余下在自己體內(nèi)汨汨而動如川流一般的天地元氣，還有橫貫于天地元氣當中，任由河川沖刷，依舊是巍然不動的那岸礁。

    于是這一刻，太攀也知曉了自己所察知到的這七魄之一到底是什么。

    七魄之一，尸狗！

    主掌生靈對外界的感知，五覺等等。

    對于這突入起來的封閉禁斷的感覺，太攀沒有絲毫的倉惶，他只是安安靜靜的，吞吐著，運轉(zhuǎn)著，令自己體內(nèi)的天地元氣，一圈一圈的流動著，那從那不可捉摸的橫貫處，穿梭而過。

    岸礁再是如何的堅韌，亦終究會在川流的沖刷之下，被融化在這川流當中，成為了這川流當中的一部分，一如此時。

    不知道過了多久，那橫貫于天地元氣之間的不可捉摸的尸狗，終于是在這天地元氣的流動之下，轟然而然，于是太攀的血肉，也是在這一刻，徹底的活了過來，無數(shù)種感覺，風聲刮過，雀鳥飛過，甚至于月光落于身，都通過太攀的血肉，在其腦海當中，展現(xiàn)出一副清澈異常的畫面來。

    太攀依舊是安坐不動，元氣化開魂魄，只是凝練魂魄的第一步，接下來，他還要引導著那融化在祥和三百六十五縷天地元氣當中的尸狗魄，重新的顯現(xiàn)出來，與其中的一縷天地元氣，融為一體，而在這之后，他體內(nèi)的三百六十五縷天地元氣，也將會在他的吞吐之下，逐漸的以這一縷天地元氣為核心，熔煉為一，然后承載魂的降臨，而那個時候，也就是他真正的踏足神之境，成為神境大修的時候。

    在佘鈺的駕馭下，他經(jīng)絡當中的三百六十五縷天地元氣，就好似是活過來的魚兒一般，或聚或散，若即若離。

    他體內(nèi)，那構(gòu)成一個龐大無比的循環(huán)的三百六十五個天地元氣所形成的元氣漩渦，緩緩的停止轉(zhuǎn)動，他周身經(jīng)絡間，天地元氣流轉(zhuǎn)的速度，亦是在此時，被壓制到了一個他所能控制的，極限的慢的速度。

    在這樣的情況下，游離于這三百六十五縷天地元氣當中的尸狗魄，也終于是如同被凝固于琥珀當中的飛蟲一般，掙扎的幅度，越來越小，隨著那元氣漩渦轉(zhuǎn)動的速度越來越慢，太攀體內(nèi)的三百六十五縷天地元氣，也是一縷一縷的，似乎是潰散一半，沉寂到那天地元氣的漩渦當中。

    抽絲剝繭之下，當太攀體內(nèi)的循環(huán)的天地元氣，只剩下一縷的時候，那尸狗魄，也終于是落進了這一縷天地元氣當中，隨著這一縷天地元氣，在太攀周身的經(jīng)絡當中緩緩而動。

    而當這一縷天地元氣進過太攀的眉心祖竅，流經(jīng)那天門的時候，天門的內(nèi)部，那幽深不可揣度的地方，那一滴正在被熔煉的血脈，也是陡然一震，連帶著整個天門，都是搖動了起來，天門之上，隱隱的一條縫隙展開。

    血脈當中，一條信息，出現(xiàn)在太攀的腦海當中。

    那是一條驚異于元神法的修行道路——如今天地之間所盛行的元神法，乃是熔煉三魂七魄成就元神，人類的修行者，是根據(jù)修行法門的不同，顯化出不一樣的元神，而妖族的修行，則是根據(jù)血脈的不同，化作不動的元神，以元神推動血脈的躍升。

    而自血脈當中而來的另一眾修行法卻是不一樣。

    如今的修行法稱之為元神法的話，那血脈當中而來的修行者，則可以稱之為神胎法。

    這是血脈傳承當中，凝練血脈的后續(xù)法門。

    其精要之處，不是將三魂七魄融于天地元氣化作元神，而是將三魂七魄熔煉至天門深處的那血脈當中，化作神胎。

    神胎法和元神法的差異，在于神境之時，元神法的修行者身神兩分，縱然肉身崩潰，修行者的元神也還有著暫時獨立存在，卻繼續(xù)作戰(zhàn)的能力，但神胎法則不然，在神之境這個階段，神胎法的修行者，一旦是肉身崩潰，那神胎的孕育，自然也是隨之終結(jié)，這也就意味著一旦行差踏錯，那修行者就絕對不可能有第二次的機會。

    只是，萬事萬物，有利有弊，神胎法在神胎大成之后，也即是元神法的煉虛合道之后，就和元神法沒有了差異，甚至是比元神法要更為的優(yōu)異——神胎大成之后，修行者的此時的肉身，就成為了類似于化身的存在，縱然是肉身崩潰，但只要神胎無礙，那這化身，隨時都能夠從神胎當中重新的凝聚出來，且登仙無礙，不像元神法，一旦肉身崩潰，那修行者想要推開天門，便是千難萬難。

    沒有什么可糾結(jié)的，在了解了一番兩種修行法的差異優(yōu)劣之后，太攀就果斷無比的選擇了神胎法。

    畢竟，神胎法當中，最難的一步熔煉血脈，他早就已經(jīng)完成了，而在合道之后，神胎法相對于元神法，優(yōu)勢也是相當明顯。

    至于說能否令神胎大成，太攀毫不懷疑！

    在做出選擇的時候，那天門深處不可揣度的地方，那一滴血脈，陡然一震，然后無與倫比的吞噬的力量，從那深處傳來，透過這天門，將那一縷凝固了尸狗魄的天地元氣，連同太攀周身的血氣精華，都是一起給吞進了那天門當中，幾乎是在一瞬間，太攀的身形，就是只剩下了一個人形的連皮帶骨的骨架子，一身原本看上去還有些風流的衣袍，在骨架上獵獵而動。看上去陰森可怖到了極點。

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