也還是有法門的，如何鍛煉，如何以心意相合，又要講究天人合一，自然合道，高級(jí)一點(diǎn)的還有法天象地之類的，門道多得很。
這東西一向都是各教派秘傳，而且和信仰無(wú)關(guān)，扎根于個(gè)人對(duì)世界的哲學(xué)認(rèn)知，甚至有很多時(shí)候是反神明——因?yàn)楹芏鄷r(shí)候在領(lǐng)域之內(nèi)，釋放者就可稱神。
只要他對(duì)領(lǐng)域的控制足夠精深細(xì)膩。
這時(shí)間久了，領(lǐng)域最早是個(gè)啥樣子，炎黃人早就忘了，像鎮(zhèn)元齋這樣，還能保持原汁原味的領(lǐng)域，反而是一景兒。
至于其他文化下的武道家，對(duì)領(lǐng)域的描述也各有不同，在中亞西亞，一般都以“國(guó)度”為稱，這也是老根底子留下來(lái)的，有特殊的構(gòu)建方法，摻雜了很多東西，和炎黃的先天內(nèi)景各有玄妙。
唯獨(dú)西方，領(lǐng)域就從沒(méi)改變過(guò)，他們的研究方向，是擴(kuò)大，因?yàn)轭I(lǐng)域初生，內(nèi)容在很多年以內(nèi)都是固定的，除了絕對(duì)掌控之后會(huì)有增改，很難再有變化了。
領(lǐng)域放出籠罩的范圍，卻是隨著個(gè)人修為緩慢增長(zhǎng)的——這在某種程度上加大了絕對(duì)掌控的難度。
炎黃文化圈兒里，修行都是為了長(zhǎng)生，領(lǐng)域大了小了，與長(zhǎng)生無(wú)礙，但是這先天內(nèi)景練好了，卻絕對(duì)是可以增壽的，所以轉(zhuǎn)沒(méi)有人去討論大小的問(wèn)題。
西方那邊兒，尋壽的人一樣也有，但是他們求諸外物，根本不做內(nèi)求，這避免不了就爭(zhēng)斗為上，提升領(lǐng)域的掌握度固然能夠威力大增，但是對(duì)天賦要求比較高，而且……費(fèi)時(shí)間，要的是水磨工夫，這自然就不招待見。
而且他們有一個(gè)有趣的發(fā)現(xiàn)，那就是同樣大小的初生領(lǐng)域，放大了掌控度會(huì)降低，但是縮小了掌控度卻會(huì)變高，理論上只要壓縮到足夠小，就自然而然的，能擁有絕對(duì)領(lǐng)域——也就是100%掌控。
這本身就是兩難的東西，其實(shí)等掌控度上去了，大小也一樣隨心而用，只不過(guò)這幫人腦子不轉(zhuǎn)彎兒，死活就是覺得靠時(shí)間的修行來(lái)得慢……
其實(shí)外物堆砌難道就省時(shí)間了？耗費(fèi)精力更甚，而且最讓人鄙視的就是基礎(chǔ)不牢靠，修行這事兒，只要不走偏了，基礎(chǔ)牢靠都是延壽的，奈何那幫人不往這方面想，就要搶個(gè)高低，爭(zhēng)多論少逞剛強(qiáng)充好漢，最后難免黃梁之嘆。
這事兒落到鎮(zhèn)元齋身上，其實(shí)也是有緣法，鎮(zhèn)元齋現(xiàn)在老了，放蕩不羈，越是這樣的人，其實(shí)心氣兒越是高的，不然也不會(huì)為了教出兩個(gè)與眾不同的徒弟而到處奔走。
這個(gè)脾性，就和西方這邊的路子暗合了，所以凱文還真能幫到他。
領(lǐng)域這東西，凱文多少還是有點(diǎn)經(jīng)驗(yàn)的：這東西有的時(shí)候和法師的施法范圍差不多，而且凱文……雖然好漢不提當(dāng)年勇，但不得不說(shuō)他最早的能力，和領(lǐng)域是有些相似的。
甚至比武道領(lǐng)域還要強(qiáng)。
當(dāng)他來(lái)到這個(gè)世界的時(shí)候，這個(gè)世界不太支持他的能力外放，現(xiàn)在他用這能力做根本，無(wú)限寶石作為輔助，暗物質(zhì)井作為能源，支撐起了三十三天，結(jié)果有點(diǎn)玩脫了，好像提取不出來(lái)了。
好在衍生的平天戰(zhàn)法依然有用，而且效果似乎更好了一些，所以他還是那個(gè)力大無(wú)窮體質(zhì)無(wú)雙精通百兵的平天大圣。
只不過(guò)現(xiàn)在更習(xí)慣當(dāng)個(gè)法師，畢竟生活很舒服。
鎮(zhèn)元齋這種情況，取巧的辦法沒(méi)有太多，不過(guò)說(shuō)起來(lái)老酒鬼都不滿意，因?yàn)橹灰∏桑厝桓u，作為一個(gè)傳統(tǒng)的炎黃武道家，這種缺點(diǎn)是一定要避免的。
所以只有慢慢的練習(xí)。
而絕對(duì)領(lǐng)域的練習(xí)和武道技巧的練習(xí)完全不一樣，靠的是冥想，這個(gè)倒是難不住這老家伙，雖然做不到像三藏法師似的三五年也無(wú)妨，但是每天有個(gè)七八個(gè)小時(shí)卻也是基本功——炎黃練氣士打小兒就練這個(gè)。
冥想的時(shí)候，鎮(zhèn)元齋需要放開領(lǐng)域，并且一直維持領(lǐng)域的存在，這也是一種鍛煉，而且還有好處——他那兩個(gè)徒弟，就在他的領(lǐng)域里修行，得到的指導(dǎo)會(huì)更加細(xì)致，而且時(shí)刻被領(lǐng)域壓制威脅著，對(duì)他們的心志也是有好處的。
尤其是麻宮雅典娜，這女……現(xiàn)在這個(gè)年紀(jì)也得叫女人了，她雖然好勝心很強(qiáng)，毅力也不錯(cuò)，唯獨(dú)就是戰(zhàn)斗意志不夠，對(duì)打架這種事，往往就是意思意思就算了，很容易就認(rèn)輸了，這個(gè)就很讓人頭疼。
雖然鎮(zhèn)元齋不會(huì)占卜預(yù)言那一套，但是人老奸馬老滑，他懂得人心，神樂(lè)千鶴對(duì)他們爺三個(gè)這么盡心盡力，必然所圖甚大。
也還是有法門的，如何鍛煉，如何以心意相合，又要講究天人合一，自然合道，高級(jí)一點(diǎn)的還有法天象地之類的，門道多得很。
這東西一向都是各教派秘傳，而且和信仰無(wú)關(guān)，扎根于個(gè)人對(duì)世界的哲學(xué)認(rèn)知，甚至有很多時(shí)候是反神明——因?yàn)楹芏鄷r(shí)候在領(lǐng)域之內(nèi)，釋放者就可稱神。
只要他對(duì)領(lǐng)域的控制足夠精深細(xì)膩。
這時(shí)間久了，領(lǐng)域最早是個(gè)啥樣子，炎黃人早就忘了，像鎮(zhèn)元齋這樣，還能保持原汁原味的領(lǐng)域，反而是一景兒。
至于其他文化下的武道家，對(duì)領(lǐng)域的描述也各有不同，在中亞西亞，一般都以“國(guó)度”為稱，這也是老根底子留下來(lái)的，有特殊的構(gòu)建方法，摻雜了很多東西，和炎黃的先天內(nèi)景各有玄妙。
唯獨(dú)西方，領(lǐng)域就從沒(méi)改變過(guò)，他們的研究方向，是擴(kuò)大，因?yàn)轭I(lǐng)域初生，內(nèi)容在很多年以內(nèi)都是固定的，除了絕對(duì)掌控之后會(huì)有增改，很難再有變化了。
領(lǐng)域放出籠罩的范圍，卻是隨著個(gè)人修為緩慢增長(zhǎng)的——這在某種程度上加大了絕對(duì)掌控的難度。
炎黃文化圈兒里，修行都是為了長(zhǎng)生，領(lǐng)域大了小了，與長(zhǎng)生無(wú)礙，但是這先天內(nèi)景練好了，卻絕對(duì)是可以增壽的，所以轉(zhuǎn)沒(méi)有人去討論大小的問(wèn)題。
西方那邊兒，尋壽的人一樣也有，但是他們求諸外物，根本不做內(nèi)求，這避免不了就爭(zhēng)斗為上，提升領(lǐng)域的掌握度固然能夠威力大增，但是對(duì)天賦要求比較高，而且……費(fèi)時(shí)間，要的是水磨工夫，這自然就不招待見。
而且他們有一個(gè)有趣的發(fā)現(xiàn)，那就是同樣大小的初生領(lǐng)域，放大了掌控度會(huì)降低，但是縮小了掌控度卻會(huì)變高，理論上只要壓縮到足夠小，就自然而然的，能擁有絕對(duì)領(lǐng)域——也就是100%掌控。
這本身就是兩難的東西，其實(shí)等掌控度上去了，大小也一樣隨心而用，只不過(guò)這幫人腦子不轉(zhuǎn)彎兒，死活就是覺得靠時(shí)間的修行來(lái)得慢……
其實(shí)外物堆砌難道就省時(shí)間了？耗費(fèi)精力更甚，而且最讓人鄙視的就是基礎(chǔ)不牢靠，修行這事兒，只要不走偏了，基礎(chǔ)牢靠都是延壽的，奈何那幫人不往這方面想，就要搶個(gè)高低，爭(zhēng)多論少逞剛強(qiáng)充好漢，最后難免黃梁之嘆。
這事兒落到鎮(zhèn)元齋身上，其實(shí)也是有緣法，鎮(zhèn)元齋現(xiàn)在老了，放蕩不羈，越是這樣的人，其實(shí)心氣兒越是高的，不然也不會(huì)為了教出兩個(gè)與眾不同的徒弟而到處奔走。
這個(gè)脾性，就和西方這邊的路子暗合了，所以凱文還真能幫到他。
領(lǐng)域這東西，凱文多少還是有點(diǎn)經(jīng)驗(yàn)的：這東西有的時(shí)候和法師的施法范圍差不多，而且凱文……雖然好漢不提當(dāng)年勇，但不得不說(shuō)他最早的能力，和領(lǐng)域是有些相似的。
甚至比武道領(lǐng)域還要強(qiáng)。
當(dāng)他來(lái)到這個(gè)世界的時(shí)候，這個(gè)世界不太支持他的能力外放，現(xiàn)在他用這能力做根本，無(wú)限寶石作為輔助，暗物質(zhì)井作為能源，支撐起了三十三天，結(jié)果有點(diǎn)玩脫了，好像提取不出來(lái)了。
好在衍生的平天戰(zhàn)法依然有用，而且效果似乎更好了一些，所以他還是那個(gè)力大無(wú)窮體質(zhì)無(wú)雙精通百兵的平天大圣。
只不過(guò)現(xiàn)在更習(xí)慣當(dāng)個(gè)法師，畢竟生活很舒服。
鎮(zhèn)元齋這種情況，取巧的辦法沒(méi)有太多，不過(guò)說(shuō)起來(lái)老酒鬼都不滿意，因?yàn)橹灰∏桑厝桓u，作為一個(gè)傳統(tǒng)的炎黃武道家，這種缺點(diǎn)是一定要避免的。
所以只有慢慢的練習(xí)。
而絕對(duì)領(lǐng)域的練習(xí)和武道技巧的練習(xí)完全不一樣，靠的是冥想，這個(gè)倒是難不住這老家伙，雖然做不到像三藏法師似的三五年也無(wú)妨，但是每天有個(gè)七八個(gè)小時(shí)卻也是基本功——炎黃練氣士打小兒就練這個(gè)。
冥想的時(shí)候，鎮(zhèn)元齋需要放開領(lǐng)域，并且一直維持領(lǐng)域的存在，這也是一種鍛煉，而且還有好處——他那兩個(gè)徒弟，就在他的領(lǐng)域里修行，得到的指導(dǎo)會(huì)更加細(xì)致，而且時(shí)刻被領(lǐng)域壓制威脅著，對(duì)他們的心志也是有好處的。
尤其是麻宮雅典娜，這女……現(xiàn)在這個(gè)年紀(jì)也得叫女人了，她雖然好勝心很強(qiáng)，毅力也不錯(cuò)，唯獨(dú)就是戰(zhàn)斗意志不夠，對(duì)打架這種事，往往就是意思意思就算了，很容易就認(rèn)輸了，這個(gè)就很讓人頭疼。
雖然鎮(zhèn)元齋不會(huì)占卜預(yù)言那一套，但是人老奸馬老滑，他懂得人心，神樂(lè)千鶴對(duì)他們爺三個(gè)這么盡心盡力，必然所圖甚大。
也還是有法門的，如何鍛煉，如何以心意相合，又要講究天人合一，自然合道，高級(jí)一點(diǎn)的還有法天象地之類的，門道多得很。
這東西一向都是各教派秘傳，而且和信仰無(wú)關(guān)，扎根于個(gè)人對(duì)世界的哲學(xué)認(rèn)知，甚至有很多時(shí)候是反神明——因?yàn)楹芏鄷r(shí)候在領(lǐng)域之內(nèi)，釋放者就可稱神。
只要他對(duì)領(lǐng)域的控制足夠精深細(xì)膩。
這時(shí)間久了，領(lǐng)域最早是個(gè)啥樣子，炎黃人早就忘了，像鎮(zhèn)元齋這樣，還能保持原汁原味的領(lǐng)域，反而是一景兒。
至于其他文化下的武道家，對(duì)領(lǐng)域的描述也各有不同，在中亞西亞，一般都以“國(guó)度”為稱，這也是老根底子留下來(lái)的，有特殊的構(gòu)建方法，摻雜了很多東西，和炎黃的先天內(nèi)景各有玄妙。
唯獨(dú)西方，領(lǐng)域就從沒(méi)改變過(guò)，他們的研究方向，是擴(kuò)大，因?yàn)轭I(lǐng)域初生，內(nèi)容在很多年以內(nèi)都是固定的，除了絕對(duì)掌控之后會(huì)有增改，很難再有變化了。
領(lǐng)域放出籠罩的范圍，卻是隨著個(gè)人修為緩慢增長(zhǎng)的——這在某種程度上加大了絕對(duì)掌控的難度。
炎黃文化圈兒里，修行都是為了長(zhǎng)生，領(lǐng)域大了小了，與長(zhǎng)生無(wú)礙，但是這先天內(nèi)景練好了，卻絕對(duì)是可以增壽的，所以轉(zhuǎn)沒(méi)有人去討論大小的問(wèn)題。
西方那邊兒，尋壽的人一樣也有，但是他們求諸外物，根本不做內(nèi)求，這避免不了就爭(zhēng)斗為上，提升領(lǐng)域的掌握度固然能夠威力大增，但是對(duì)天賦要求比較高，而且……費(fèi)時(shí)間，要的是水磨工夫，這自然就不招待見。
而且他們有一個(gè)有趣的發(fā)現(xiàn)，那就是同樣大小的初生領(lǐng)域，放大了掌控度會(huì)降低，但是縮小了掌控度卻會(huì)變高，理論上只要壓縮到足夠小，就自然而然的，能擁有絕對(duì)領(lǐng)域——也就是100%掌控。
這本身就是兩難的東西，其實(shí)等掌控度上去了，大小也一樣隨心而用，只不過(guò)這幫人腦子不轉(zhuǎn)彎兒，死活就是覺得靠時(shí)間的修行來(lái)得慢……
其實(shí)外物堆砌難道就省時(shí)間了？耗費(fèi)精力更甚，而且最讓人鄙視的就是基礎(chǔ)不牢靠，修行這事兒，只要不走偏了，基礎(chǔ)牢靠都是延壽的，奈何那幫人不往這方面想，就要搶個(gè)高低，爭(zhēng)多論少逞剛強(qiáng)充好漢，最后難免黃梁之嘆。
這事兒落到鎮(zhèn)元齋身上，其實(shí)也是有緣法，鎮(zhèn)元齋現(xiàn)在老了，放蕩不羈，越是這樣的人，其實(shí)心氣兒越是高的，不然也不會(huì)為了教出兩個(gè)與眾不同的徒弟而到處奔走。
這個(gè)脾性，就和西方這邊的路子暗合了，所以凱文還真能幫到他。
領(lǐng)域這東西，凱文多少還是有點(diǎn)經(jīng)驗(yàn)的：這東西有的時(shí)候和法師的施法范圍差不多，而且凱文……雖然好漢不提當(dāng)年勇，但不得不說(shuō)他最早的能力，和領(lǐng)域是有些相似的。
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