人存在層次上的差別。
物質(zhì)上，肉體上，精神上，靈魂上。
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有見賢思齊，有學(xué)而至圣。
“聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻。”
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有先天持有的光輝，有后天習(xí)得的特質(zhì)/品質(zhì)。
（特質(zhì)/品質(zhì)，characteristic、quality，又想起電影《天氣預(yù)報(bào)員》）
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這里還想到那個(gè)。。弗洛伊德說：人的一生都是童年的重復(fù)。
回想一下吧。從人小的時(shí)候就能看出很多東西。
（這個(gè)“從”前面的觀察主體可以是別人，也可以是自己；倒是想到“小時(shí)了了大未必佳”和《傷仲永》）
其中很多是一直持續(xù)下去的。
越早進(jìn)行自我認(rèn)知，就越容易接近真實(shí)的自我。
當(dāng)然，真實(shí)未必就是好事。
真實(shí)。。可能會(huì)讓人不合群。
不合群，會(huì)痛苦。
嗯，“高處不勝寒”。
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尼采：“我們飛翔的越高，我們?cè)谀切┎荒茱w翔的人眼中的形象越是渺小”。
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上次阿脾說自己沒有文采。
（燕子也提過這個(gè)）
我回答，那些都是虛的。
“真情即是好文章”。
“嬉笑怒罵皆成文章。”
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我真正想說的是，那些花里胡哨的東西（想到松隆子《花樣》；這個(gè)流傳度廣的漢語譯名很有意思。正經(jīng)的翻譯應(yīng)該是《像花一樣》），可以后天習(xí)得。
但人骨子里的氣質(zhì)、優(yōu)雅、溫暖（這個(gè)詞是后加的，為少謙）、平和、真誠、謙遜（想到《低入塵埃》和《夏洛特的網(wǎng)》）、由內(nèi)而外的待人接物的態(tài)度，是學(xué)不來的。
這些才是獨(dú)特的、寶貴的，是真正屬于自己、無法被剝奪的。
是骨骼（想到一個(gè)詞backbone，想到一個(gè)電影，《血與骨》）。
“歲月從不敗美人。”
“Age is nothing.”
“居高聲自遠(yuǎn)，非是藉秋風(fēng)。”
（又想到那個(gè)，登高而招。。）
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學(xué)來的，是錦上添花、如虎添翼。是血肉。
可內(nèi)里啊，要是撐不起來學(xué)到的東西，那就只是看起來光鮮、金玉其外。
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假的，真不了。
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還想起那個(gè)雕塑。好像就叫雕塑者？
就拿錘子自己雕刻自己那個(gè)。
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人是很難看清自己的。
“只緣身在此山中”、當(dāng)局者迷。
很多時(shí)候，人需要主動(dòng)的通過外物及他人這面鏡子，以更好的觀察自我。
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認(rèn)清自己、成為自己。
想到一部《Bing Jane》.
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最后，人所追尋的東西，就大體上決定了這個(gè)人所能達(dá)到的高度上限。
追光者成為光，追風(fēng)者成為風(fēng)。。
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有歌《追光者》。有電影，《Into the storm》.
電影講的是追風(fēng)者。
在這里，追風(fēng)者這個(gè)名詞，指的是。。追逐/追尋龍卷風(fēng)的人。
很震撼的電影。
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人的精神層次，是個(gè)人修養(yǎng)。
是人類文明的微觀投影。
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語言文字，是洞察人內(nèi)里的窗口。
雖說不應(yīng)有分別心、比較心，
但說真的。。層次這東西，
一比較，高下立見。
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“人不知而不慍，不亦君子乎。”
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PS。
阿笑提到一首Battle symphony。
讓我想到Clean Bandit的《symphony》。
還有《solo》.
本想直接回復(fù)，又怕被吞。
還是放這里比較安全。
Safeguard哈哈哈。
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PS2。
《七大罪》里有個(gè)設(shè)定。
劇情中期吹爆魔神王，兩個(gè)兒子都想繼承其力量。
后期突然登場的是。。大兒子原本的真實(shí)魔力。
這個(gè)真實(shí)魔力，要凌駕于從老爹那里得來的力量。
Sometimes you can be your own hero.
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PS3。拷貝的。
哲學(xué)的使命還要求哲學(xué)家絕對(duì)真誠。真正的哲學(xué)問題關(guān)乎人生之根本，沒有一個(gè)是純學(xué)術(shù)性的，哲學(xué)家對(duì)待它們的態(tài)度猶如它們決定著自己的生存死亡一樣。真誠意味著把自己全部生命投入到思想中去，這樣的人的思想是“一部熱情的靈魂史”，其中充滿著“在思想的熱情中燃燒著的生命所具有的升沉和震動(dòng)”。真正的哲學(xué)家懷著巨大的熱情，“不斷生活在最高問題的風(fēng)云中和最嚴(yán)重的責(zé)任中”，他的生活“全然不是靜觀的，局外的，漠然的，安全的，客觀的”。
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一個(gè)真誠的作家絕不會(huì)自欺欺人，故弄玄虛，因?yàn)樗恰盀樽约憾鴮懽鳌薄．?dāng)尼采談到自己的作品時(shí)，他說：“每一個(gè)字都源自深刻的，內(nèi)在的體驗(yàn)；其中不乏最痛苦的體驗(yàn)，有一些字甚至是用血寫的。”真正的哲學(xué)家全身心地治理哲學(xué)問題，把他的活生生的個(gè)性融入到哲學(xué)思考之中，如此形成的思想必是創(chuàng)造性的，而這也正是獨(dú)特個(gè)性的體現(xiàn)，他永遠(yuǎn)保留著看事物的新鮮的第一眼。
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可是，學(xué)者的本性卻是非創(chuàng)造的。“在任何時(shí)候，天才和學(xué)者都是互相敵對(duì)的。后者想要?dú)⑺溃馄屎屠斫庾匀唬罢呦胍眯碌幕顫姷淖匀粊砑訌?qiáng)自然”。學(xué)者治學(xué)靠一種“愚鈍式的勤勉”，埋頭于書籍，一點(diǎn)一滴地搜集著各門科學(xué)的現(xiàn)成結(jié)論，靠別人的思想度日。而真正的思想家向往閑暇，以便自由地從事創(chuàng)造，玩味自己的思想。平庸的學(xué)者卻害怕閑暇，因?yàn)樗麤]有自己的思想，一旦空閑，便覺無聊，于是書籍和學(xué)術(shù)成了他驅(qū)除無聊的蒼蠅拍。當(dāng)他思考時(shí)，他是在對(duì)一個(gè)刺激（一個(gè)他讀到的思想）做反應(yīng)——最后他也只會(huì)做反應(yīng)。尼采甚至批判，一個(gè)有創(chuàng)造力的人把太多的時(shí)間耗在閱讀上，是一種浪費(fèi)。
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