第382節 忠孝兩全是黃淮 朕觀臣嘉言善行
“吾皇萬歲，萬萬歲；太后吉祥！”孫太后陪皇帝坐在朝堂，群臣跪在地高聲地說。孫太后和皇帝議論推行尊孝之風后，事經皇帝老師和內閣臣研討，內閣府在皇朝官吏中篩選：黃淮是忠孝兩全之臣。黃淮雖年事已高，已回故里養病，可大半生兢兢業業，受皇朝群臣地擁戴，是位難得的忠臣。黃淮父親黃性頤養天年，於宣德六年辛亥（1441）十一月初五，享壽九十三高齡而終。黃淮在其家是位十分恭順孝子，群臣投票一致首選黃淮！皇朝擇今為吉日，向天下人推行尊孝之人，孫太后面對朝堂的群臣想著此事。
“平身！”皇帝看眼孫太后地說。
“謝皇帝、太后！”群臣說著站起。
“宣讀圣旨！”皇帝看眼王振說。
“忠孝兩全，是黃淮！”圣旨：萬事求根本，從來孝最先。皇朝號召天下人，以黃淮為榜樣，推行忠孝之活動。欽此！正統七年二月一日。忠孝兩全：是指對國家盡忠，對父母盡孝，兩樣都做得很好。語出唐??白居易《除程執恭檢校右仆射制》。”王振站在皇帝一邊，高聲宣讀圣旨并解釋成語。
“群臣均可講：黃淮忠孝之事，以供庶民恭頌、效仿！”皇帝沖臺下地說。
“黃淮字宗豫、號介庵，浙江永嘉（現溫州）人……”楊溥到群臣前，介紹黃淮的簡況并說：黃淮從小秉性純孝，恭敬父母，是有名的大孝子，史料中記載很多，他事親至孝的故事：黃淮的父親一次患病，特別想吃鯉魚。那正是嚴寒季節，沒人去江上捕魚。所以，黃淮只好親自到江邊，操起漁網捕撈。由于不熟悉捕撈技術，他打撈好幾天，全身酸痛，可一條魚也沒捕到。他的孝感之心，可能感動了老天。一天清晨，有五尾鯉魚先后躍入網內。黃淮高興極了，連忙拿回家烹煮好，孝敬了正在患病的老父親。黃淮在朝為官，空閑時也請假去看望老人。
“黃淮回溫州，於茶山南柳‘壽征庵’奉養老父親。父子倆‘遨游林壑，往來別墅，衣冠偉然，輝映后先，為近世所未有。’馬愉高聲地說。
“黃淮父親壽終，賜祭葬於南柳‘黃府山’。墓離家2至3公里，黃淮搭棚于墓邊，陪父親守孝，三年不歸。“臣與黃淮，有遠親關系，原也沒來往。但臣在宣德年間，通過何克皇妃，又與黃老有了聯系。黃淮父親去世，臣去吊唁，后又去看望黃淮。黃淮老臣，正住在墓地，為父親守孝!”魏源看眼皇帝，高聲地說。
“真是孝子。”臣中高聲附和。
“黃淮不僅是孝子，也是忠臣：宣德二年丁未(1427)，三月初；任黃淮為丁未科考廷試讀卷官。初夏，黃淮病勢嚴重，雖經太醫調治，沉痼仍然難愈。八月初六，由次子黃采進奏《求退致仕疏》。初九宣宗，覽奏惻然曰：“其疾若此，固留之，情有不可……。”宣宗遣中官，賜鈔萬貫，準黃淮暫還家養疾。黃淮帶病送子黃采，報效皇朝，皇帝批準黃采，于翰林院進其書學。再二月初八，黃淮帶病為該科會試主考官（副主考王
直），取劉哲等百人。三月三日，榜曹鼐為狀元。六月十一日，宣宗為黃淮餞宴太液池，親題“賜歸”二字，并制長詩！有“賜大學士黃淮”端硯(現藏湖南湘陰博物館)，且諭以“明年朕生日，卿其復來。”頒路費回溫。秋，黃淮將宣宗長詩，刻于石碑；蓋了“奎文亭”，于幞頭河(遺址於今溫州黃府巷“溫州儀表廠”內)。十月，游樂清雁蕩，龍鼻洞巖刻有：“榮祿大夫少保戶部尚書兼武英殿大學士永嘉黃淮宣德癸丑冬游。”九年甲寅（1434）正月初二日，黃淮自永嘉啟程赴北京，二次入覲宣德皇帝。重陽日，太監范宏傳旨：“天寒且冷，(找黃淮)乘驛回還(溫州)，期以后年‘萬圣節’再來”，寵賜之禮加于初。宣德十年乙卯（1435）正月初三日，宣宗朱瞻基駕崩，黃淮聞訊，即啟程赴北京（進香）。此第三次入覲。”出列看眼皇帝和孫太后，閣臣楊溥高聲地說。
“五月初四（黃淮生日），黃淮啟程返溫，臣曾贈詞《水龍吟??壽黃學士》，權當折柳。黃淮即次韻奉謝！和剛才楊溥說的，黃淮帶病三次，自永嘉赴北京，是忠臣之舉呀。”楊士奇高聲地說。
“黃淮是忠孝兩全，楊首輔算啥？兒子楊稷已被押進了大牢！”楊士奇的話音剛落，群臣中有人高聲地問，突然一片嘩然、議論紛紛。皇帝在年前安排調查楊稷的事，刑部派人回來后稟報，楊稷確實有幾宗人命案。皇帝與母親的孫太后商量后，只好派人將楊稷抓進天牢，讓相關人保密。孫太后一聽臣中有人說，看向站在群臣最前的楊士奇。楊士奇一愣怔地看眼皇帝，問旁邊曹鼎。曹鼎看眼和皇帝坐在一起的孫太后，向楊士奇說句啥話，楊士奇瞬間暈倒在地。院使、院判上前地搶救，楊士奇蘇醒過來后，被抬進休息室。叫來幾位侍從隨進了房間。
“朕觀臣，嘉言善行！成語釋義：嘉：善、美。有教育意義的好言語和好行為。語出宋??曾鞏《序》：“遠至舜禹，而次及于周秦以來，古人之嘉言善行，亦往往而在也。”皇帝站起看恢復平靜的朝堂，坐下環視朝堂，沖堂下高聲說完看眼孫太后。
“悟能大師，在堂下候著”孫太后小聲提示。
“下面有請，悟能大師宣講儒家八德內容……”皇帝說。
“阿彌陀佛！祖傳的八德……”悟能走上朝堂臺，打坐在太師椅上說八德：自漢武帝時代，將儒家學說確立為教育政策，其修身教學內容是首重倫理、道德、因果教育。宋朝朱熹說：“父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信。”即五倫大道，是儒家教學總綱領。庶民思維方法要：博學、審問、慎思、明辨、篤行。待人接物原則：言忠信，行篤敬；己所不欲，勿施于人。教育最根本，培養德行，具體講是：孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥，即“八德”。 一、孝：孝是孝養父母，順其心意。《孝經》云：“身體發膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。”我們是從父母獲得生命，應知恩感恩， “百善孝為先”。 “孝”為會意字。一個“老”字，加一個兒子的“子”，成一個“孝”字。老是指上一代
，子是指下一代；融成一體叫“孝”。孝像一個兒背負一個老，它告訴我們一個道理，即代代相傳。上一代總是想如何培育下一代，才能對他的父母、他的祖先有所交代，同時為社會培養出一個好孩子，也是對社會有所交代。而孩子理應將奉養父母的責任扛在肩上，時時想著孝順父母，不僅養父母之身，還要養父母之心、養父母之志和父母之智慧，這樣才能真正讓父母身心愉快，生活更加美滿幸福。圣人的教學，是以孝道為根本，師道是建立在孝道的基礎上。我們不管是對自已，還是對一切大眾父母，都應真誠的關懷和愛護、幫助。 二、悌：悌是兄友弟恭。悌為會意字，一個“心”字，加一個弟弟的“弟”，心在弟旁，心中有弟，表示哥對弟、妹的關心，是兄弟間誠心友愛。而弟又有“次第”意，即弟對哥要恭敬順從。哥對弟要愛護，并用正知正見來領引他。兄弟間如能各盡其道，自然和睦友愛。兄弟之間如手足，要相互關心友愛，彼此息息相通。人在家中，要敬愛兄長，在學校、社會中，要事奉師長、禮敬大眾。禮敬和順，則社會和諧。尊師重道，則學問德行成就。如此上下和睦，才是真正的自然之道！ 三、忠：忠是負責盡職。忠為會意字，一個“中”字， 加一個“心”字，一心中正名為忠，心存偏邪則不忠。一念不生名為忠，心存二念則不忠，故知真誠恭敬至極，即是“忠”之深義。不忠之人必不誠，表露于外則言行輕薄。四、信：信為會意字，一個“人”字， 加一個“言”字，人言，就是人說的話。民無信不立。與人交往，言必合宜，絕不食言，言既出，事必行。北宋大儒司馬光稱：“事無不可對人言”。誠實守信，眾德之基。五、禮：禮是人與人往來法則。曲禮曰：“毋不敬。”強調為人應能承受委屈，處處尊重他人。行禮應有節度，過與不及皆不合禮。社會有禮，則秩序井然。《禮記》云：“人有禮則安，無禮則危。”六、義：義是求盡義務，不講權利。真正認識自己所處身分、地位，負責盡職，各守本分。在社會活動中，不起盜心，不占便宜，不偏不倚，俯仰無愧。凡見他人所需，克盡為人之義務，遵禮守義，則無處不受歡迎。七、廉：廉是廉潔自律，絕不貪污受賄。孔子曰：“禮義廉恥，國之四維。四維不張，國乃滅亡。南宋名將岳飛云：文官不愛錢，武將不怕死，則天下太平。中國歷朝選拔官吏，均以“孝廉”為準則。八、恥：恥為恥辱，知恥辱、知錯誤，則能發奮精進。孔子曰：“知恥近乎勇。”不知恥，不改過之人，無善根者，誰都救不了。一個民族的強盛，往往崛起于本民族自知所遭受的恥辱。越王勾踐“臥薪膽”，最終滅了吳國，洗刷了會稽山降吳的恥辱。八德究其根本均不離五倫中，“父子有親”之“親愛”，而應予以發揚光大。八德若將落實于施政理念，“孝悌忠信”即民族主義精神的基礎，“禮義廉恥”為民權主義精神的體現。我們每一個人，如能將“八德”落實到了自己的人生之中，必定能推動歷史的進步與發展，達到家庭的幸福、進而推進社會安定祥和、國富民安！
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