符箓派又稱符水道教，長于齋醮法事，是對道教中以符咒等方術治病驅鬼為主的各道派的通稱。該派由古代的巫鬼道發展而來，用符箓祈禳，以消災卻禍、治病除瘟、濟生度死等為職事，與中國民間生活習俗聯系較密切。

    早期的五斗米道、太平道，以后的靈寶派、上清派，直至正一道都屬於符箓派。該派唐時為最盛，自宋元時順應新潮流對舊的教理教義進行了革新，并產生出神霄、清微、凈明等新的符箓道派，使符箓方術有了新的發展。元以降，符箓派統一于道家。

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    “我又不用上場打打殺殺，怎樣的師承都無所謂啦。”軒轅低調笑道。

    “話不能這么說，找個出色的npc老師總是好的。”龍神的笑容十分真誠、可親、燦爛、陽光。

    人皇言辭誠懇地附和：“是啊，老板，雖然我們能幫您處理一切事務，不需要您親自動手，但是身為老板的您有好的師承，說出去不也很威風嗎？”

    “我還要什么威風？我本人就已經很威風了。”軒轅低調想了想，道：“好吧，隨你們吧！我要是模板太弱了，都不好意思和你們一起出去了，哈哈哈！龍神，那人你認識？”

    龍神看著一個人離開客棧，回頭笑道：“認識，他就是我和您說過的御清鋒。”

    “不叫他過來坐坐嗎？”

    “不了。他的號練廢了，您看他灰溜溜地走，肯定是有自知之明，不敢來高攀我們。要是貿然叫他過來，會傷他自尊的吧。”

    月魔也一同嘆惋：“本來還覺得可以吸收進來呢。”

    “那就不要提他了。”軒轅低調舉杯：“總算離開新手村了，我在這里敬各位一杯！從此之后，我們就要在《乾坤》里開創一個新局面了！干杯！”

    “干杯！”

    五只酒杯碰在一起。

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    要打聽的東西都打聽到了，屠詩離開杜氏酒肆，回到家中與包季晚商量。

    計劃是這樣的，先去落穴之野，等屠詩做完“建立驛站”任務，兩人就一路南下，賣完東西就回來。包季晚提出問題：就算自己掙得許多銀錢，可要是前幾天動手的人心懷不軌、以逸待勞，自己不等于白干一場嗎？屠詩勸慰道：沒事的，我們南下不就是避風頭嗎，雖然南邊比較危險，但好歹不是人家的勢力范圍，到時候回來這事也就揭過了，不會再有人打你的主意。

    其實屠詩沒有把話說全。他打定主意，等回來后主動去找那個北虎幫，為包季晚討個公道。現實里忍氣吞聲也沒什么，網游里忍氣吞聲，那可不是玩家的作風。只不過現在等級才區區14級（殺了霸王蛛后直接跳升一級），還沒資格為包季晚出頭，便不與人提。

    安慰包季晚一陣后，屠詩又去海青真人處打坐，進房內一嗅，便知今日點的又是白象睡蓮的蓮子精油。

    海青真人道：“你們說的話我都聽見了。我不是說過，在你學有所成之前不能遠游嗎？”

    “可是師傅，我不能不陪他去呀？”想起右師傅似是半個和尚，屠詩趕緊道：“‘救人一命勝造七級浮屠’！”

    “你既有法家之心，便知‘法不容情’之理，若你不聽我的規矩，我們還做什么師徒？”老師不愧是老師，瞬間反駁。“你筑基前期，修為未穩，使用【龍息】時需我護法，算什么學有所成？若我羈押你于此地，也占了個理字。”

    屠詩大驚：“別啊師傅，我答應了別人的！”

    “三百六十行，無論哪行哪業，拜師學藝時都要謹遵師命。你既然不曾事先問我意見便擅自答應他人，便只能毀約。”

    不要啊，這樣我一生清名就毀于一旦了啊！誰不知道我是個重承諾的人？想當初，游戲里的好友說要約定時間組隊練級，自己不是拼著逃課被記過也要去網吧赴約嗎？！

    屠詩再三懇求，右師傅鐵打的臉色終于有一絲松動：“既然你已沾染因果、劫數難逃，今日不去，也總有一日要去。也罷，我立三題，你若能解，我自放你去。”

    媽蛋，到了游戲里還要遭受應試教育的毒害，這個社會到底怎么了。屠詩道：“師傅請說。”

    “我這幾日誦的是什么經？”

    “《太上靈寶五符序》！”屠詩有意賣弄：“又稱《靈寶經》！”第一題通過！

    “背一遍第一段。”

    不知是什么原因，屠詩對經文記得清清楚楚：“所謂大道者，高而無上，引而仰觀，其上無上，莫見其首；所謂大道者，卑而無下，俯而俯察，其下無下，莫見其基。始而無先，莫見其前。終而無盡，莫見其后。大道之中而生天地，天地有高下之儀。天地之中而有陰陽，陰陽有始終之數。一上一下，仰觀俯察，可以測其機。一始一終，度數推算，可以得其理。以此推之，大道可知也。”這樣就兩道題了，多簡單。

    “這段話什么意思？”

    屠詩：“……”

    他瞬間想起一個超級沒品的笑話：甲乙丙三人要回答問題，誰沒回答出來要被打一耳光，出題者先問甲“天上幾個太陽”，甲答“一個”，出題者再問乙“天上幾個月亮”，乙答“一個”，出題者再問丙“天上幾個星星”……

    屠詩現在的心情就和這倒霉鬼丙一模一樣。

    海青真人見屠詩神情呆滯，不悅道：“答不出嗎？”

    “答得出！”屠詩咬牙切齒。他高中選科好歹選的是歷史，能解讀古文，本身又偏向文科，對付經文還算馬馬虎虎。“意思是……所謂的大道，好高大啊，仰視的話看不見比它還高的東西，也看不見它的頂點；所謂的大道，好深遠啊，俯視的話看不見比它還低的東西，也看不到它的基礎。它的開端沒有盡頭，看不見起點；它的末端沒有盡頭，看不見終點。”

    說罷，偷瞧老師神情，只見老師面沉如水，也不知自己回答得怎樣，只好硬著頭皮繼續胡謅：“大道衍生了天地，天地有上下之分；天地衍生陰陽，陰陽之物又有始有終。從上下兩個角度去觀察，可以測算出其中的玄機；從始終兩個角度去推算，可以推導出其中的道理。以此類推的話，大道是可以探知的……嗯？”

    屠詩解完這題，被自己給驚到了。

    只要是個有九年義務教育文化水平的人（或者看多了玄幻修真小說的人），都應該聽過“道可道，非恒道；名可名，非恒名”一話，這段名言出自《道德經》，意在闡述“道”的本質：那是一種至高無上的境界、道理、力量、法則，你不能去解釋它，你也不能去定義它。它存在著，卻存在于“解釋”、“定義”這些名詞誕生之前，就如宇宙初開前的混沌，如果沒有人來定義“混沌”或者為“混沌”命名，那么混沌依然是混沌，卻不是“混沌”。

    “大道”就是這樣的東西，它不要觀察者為它定義，它可以有很多個名字，它本身就是最高最和諧的境界。《道德經》與其說是闡述“道”之本質，不如說它整本書除了對“道”的一味推崇以外其實什么也沒說，因為“道”本身就是不可捉摸、難以想象、存在而又如同不在的東西，然而，《太上靈寶五符序》第一段前半段附和《道德經》，后半段卻聲稱“大道是可以探知的”？先抑后揚，這經書誰寫的？是在打老子的臉嗎？

    這簡直是在顛覆屠詩對于“道”的認知好嗎？！

    海青真人頷首：“答得不錯，果然有道家根骨。我準你去南方遠游，但要早去早回。”

    受經文釋義的驚嚇，屠詩早把包季晚的事情拋到九霄云外了，訝異地問：“師傅，這經文誰寫的？”

    海青真人挑眉，也有點訝異，想是不解劣徒怎么會對道經如此上心：“葛洪族孫葛巢甫附會引申，造作《靈寶經》30余卷，后世陸修靜更加增修，立成儀軌，于是靈寶之教大行于世，便是今日‘三山符箓’之一的靈寶派。”

    這些道教小知識干巴巴的，左耳進右耳出，屠詩唯獨對“葛巢甫”留上了心，心想這人莫不是嘩眾取寵、標新立異，不然怎么敢公然挑戰《道德經》？離經叛道，定然遭受當時道學家們千夫所指。不過若要如此行險才能開宗立派，卻也算有所得了。

    屠詩又來了興趣：“師傅，不是說道門分全真教與正一道兩家嗎？這靈寶派又是哪里冒出來的？‘三山符箓’又是怎么回事？”

    原來道門博大精深、海納百川，在歷史洪流的推動下，理念相近的道派互相接觸、融合，化為一家，按照施法派別，可分為符箓派、丹鼎派、占驗派和積善派（可以理解為【元素專精】、【練氣專精】等等），而大名鼎鼎的正一道基本可看做是符箓派正統。天師道和上清派、靈寶派分別以龍虎山、茅山、閣皂山為活動中心，形成著名的“三山符箓”，后出現的天心派、神霄派、清微派、東華派均為符箓三宗分衍的支派之一。“靈寶”一詞最早見于《太平經》，原為神靈寶貴之意。靈寶派的基本信仰仍是長生成仙，信奉的祖師是元始天尊。

    聽到這兒，屠詩忍不住抬頭看看墻壁上三清畫像，問：“師傅，靈寶派聽名字不是和靈寶天尊有關系嗎，怎么祖師是元始天尊？”

    “不知。出去吧。”

    屠詩哦了一聲，找左師傅去了，一進門便看見一把劍朝自己面門劈來。

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