傳曰：有年五十擊壤于路者，觀者曰：“大哉，堯德乎！”擊壤者曰：“吾日出而作，日入而息，鑿井而飲，耕田而食，堯何等力！”

    ——東漢王充《論衡?藝增篇》

    天下皆知美之為美，斯惡已；皆知善之為善，斯不善已。故有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前后相隨。是以圣人處無為之事，行不言之教，萬物作焉而不辭，生而不有，為而不恃，功成而弗居。夫唯不居，是以不去。

    ——老子《道德經》

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    整整半個月，屠詩都在奔波，不知不覺就升到19級。他每次看看系統提供的等級排行榜都一陣心酸，自己遠遠落在別人后面，有的人都23級了。不過這趟旅程還是挺值得的，至少【刀劍專精】升到中級了，而且自己領悟了許多心得。

    第一樣心得是“灌注真氣于武器會提高攻擊力”。這其實是個很簡單的小竅門，任何身有真氣的人拿武器一試都可以總結出這條心得，但奇怪的是，論壇上好像沒見過類似的經驗帖，仿佛大家都不知道似的。嗯，一定是這些混蛋在藏私！

    第二樣心得就是連擊理論。

    “九口八法”里，除非混雜試探性攻擊，否則同一招不能連續運用，比如說重劈之后不能連著重劈，只能是虛劈與重劈混用，否則兩個重劈之間破綻太大、第二次重劈的威力也會不如人意。君不見，刺劍選手的劍總是試探性輕刺，往往在尋到機會時才一舉重刺，而重刺后無論成與不成都立即后退、不再攻擊？因為練武傳統是“用七分力，留三分力”，七分力殺敵，三分力用于寰轉變招，然而這三分力也只能保證你變成“八法”里另一招，而不能讓你連續打出同一招，肌肉不允許你這么做，身體重心不允許你這么做——說白了，就是人體力學這個混賬東西不允許你這么做。

    那么豈非不能連擊？

    錯！如果不能連擊，那任何武術（哪怕是表演性質的）不都成了一紙空文？只要連擊時不重復同一招即可。屠詩這幾天練得最多的是“劈”和“刺”，能十分嫻熟地交替使用這兩招，劈的力氣到盡頭時順勢屈肘，再挺劍刺出，刺的角度為從下斜刺向上，劍刃舉起一剎又可以下劈，動作簡潔流暢，有種機械式美感，乍一看像樂隊指揮打1/3拍的右手，又像往返運作的氣缸活塞。只不過，這樣的“刺”帶著一個向上的弧度，比較近似于“撩”，等于是反向的、力道不足的“劈”，嚴格來說已不是“刺”的范疇。

    如果左師傅知道自己把“九口八法”練成這個樣子，一定會打死自己吧！

    “終于……終于到了！”包季晚聲音顫抖地道。

    到哪里啊？

    屠詩轉身一看，只見地面平闊，林木稀疏，地平線上竟有一道深藍色水線。他揉揉眼睛，確認幾次后叫道：“大海！這里是……”

    南海！！！

    走了半個月，他們來到了南海！！！

    這趟枯燥乏味的旅程終于走到盡頭！兩人激動不已，想加快速度早點抵達，奈何望山跑死馬，又花了大半天才來到地頭。腳下泥土越來越白，最后變成了熱辣辣的沙子，砂礫細碎，沙地松散，以致車輪打滑、馬兒難行。倆人只好沿著沙灘邊線探索，又走了一小時，竟看見房屋座座——這兒有一個村子，看來傳說是真的，在九州極南方也有人類在生活著！

    發現他們的先是一群拿白珠子玩彈球的孩子們。這里的孩子又黑又瘦小，奔跑跳躍、摸魚捉蝦無所不能，比城里孩子野得多，但相對的也十分淳樸，完全不提防兩人，只圍著馬車，一會兒摸摸馬身子，一會兒摸摸屠詩的劍鞘，一會兒和包季晚比身高。孩子們牽著客人的手，爭先恐后地要讓客人回自己家做客，嘰嘰喳喳，好不快活。因為與世隔絕太久，他們的語言與荊州官話有許多出入，偏生小孩子說話又急又快，導致屠詩包季晚兩人只能干瞪眼地聽著。

    離村子近了，包季晚捏鼻道：“這什么味兒！”

    原來屋前空地大多晾曬魚干，想那太陽猛毒，魚肉又是至腥之物，曝曬生成的味道幾可媲美死尸瘴。聽見孩子聲音，婦女們從家里迎出，見有陌生人都吃了一驚，卻不怕生，都好奇地上前圍觀。她們不施粉黛，皮膚又飽受烈日海風摧殘、既粗且黑，但衣著清涼，上下一條直筒筒的單裙，露出兩條胳膊和小腿，打赤足，與憶北城里穿得嚴嚴實實的婦女大不相同，竟別有一番味道。要知道婦女多為長舌，天下烏鴉一般黑，這里婦女也不例外，盡管語言不通，仍自顧自地搭訕，聽來如千百只鴨子呱呱呱呱，叫兩人云里霧里、笑得好生尷尬。

    “看來男人都不在家。”屠詩觀察力十分敏銳，第一時間發現這點。

    “這里民風當真淳樸，孩子天真爛漫，女人又無男女之防，圣賢說的‘路不拾遺、夜不閉戶’如果存在，當屬這里無疑。”包季晚好生慨嘆。

    大概是有誰想接見陌生人吧，兩人被領到一個大屋子前。說是大屋子，也沒豪華到哪里去，一樣是磚木混合結構、泥草鋪頂。兩人進去一看，只見地面鋪席子，席上坐著一位白發蒼蒼、活像猴子的瘦小老人。

    那老人見了兩人身上服色，嗬嗬笑起來，連聲道：“坐，坐。”發音雖然不太標準，但卻能聽懂。待兩人坐好，老人笑得見牙不見眼，拍著瘦如柴的大腿：“太好了，在這里四十多年了，終于看見外來人了。”

    “老丈。”包季晚試探地問：“敢問尊姓大名？”

    “名字……原本的名字連我自己都忘記了，實在太久了。這里的人都叫我黎埃，意思是‘飛鳥’。我是青州人，年輕時是個水手，某次出海時船翻了，扒著一塊木板被沖到這里后，一住就是四十年。”老人談吐有條有理，不似村夫，果然是個見過世面的。青州離此處何止萬里之遙，漂流至此何等艱辛？又兼背離家人、在異鄉空耗青春，眼看垂垂老矣也不能落葉歸根……但這些事老人卻略過不提，從容安定，真真是知天命而不惑了。“兩位是何方人士？來這里做什么？”

    “回稟老丈，我們是荊州人，我是貨郎，他是我朋友，專門護送我行商的。”

    “我瞧著也是貨郎，不然誰會帶著一車東西到處走？”老人又嗬嗬笑了：“敢問今年是哪一年？兩位莫怪老頭無知，五十年來這兒不曾與外界通訊，我是連誰當皇帝都不知道了。”

    “世積十六年。”這點屠詩知道。他在新手村聽過一次，居然牢牢記得。“世積”是年號，“十六”說明當今圣上登基至今已滿十六年。

    “新皇執政啦？不過，管他是誰呢，和老頭一點關系都沒有。”黎埃老人語出驚人，要知道這話放在外邊是大逆不道。他瞧見包季晚的困窘神色，又嗬嗬笑起來：“我吃的魚是自己捉來的，喝的水是自家井里打上來的，睡的屋子是自己蓋的，皇帝和我有什么關系呢？”

    包季晚忍不住道：“‘堯何等力’！”他家里耕讀傳家，往往能掉一兩句書袋。

    這句話有個典故。遠古帝堯時代，有老者在路上做擊壤游戲，有觀者說：“真好哇！如果沒有堯的恩德，哪有這般閑情來擊壤呢?”對這番議論老者卻不以為然，說：“我太陽出來起床勞動，太陽落山回家休息，打井有水喝，種地有糧吃，閑暇時玩玩擊壤，與堯有什么關系呢？”

    民眾不認為堯做出貢獻，這反而是堯有貢獻的證明。人什么時候最希望警察出現？當別人犯罪的時候；人什么時候最希望政府部門出現？當自己需要幫忙的時候。反過來說，一旦某地人們安居樂業，既無人犯罪也無人需要幫忙，警察和政府就等于毫無意義。沒有惡，彰顯不出善；沒有困苦，彰顯不出幸福。堯的管理使得國家平靜，平靜得他毫無存在感，正切合《道德經》里對圣人的描述：用無為的觀點對待世事，用不言的方式實行身教：聽任萬物自然興起而不干預，生養萬物而不據為己有；向別人施與恩惠但不憑此而達到利己的目的；功成業就而不據為己有。

    大音希聲，大象無形。真正的恩德，是潤物細無聲。

    但屠詩也汗顏了。現實與故事并不是一回事，故事里那是仁君當道，人民安居樂業、無災無禍，現實里天下大亂，只有與世隔絕才能避免災禍。

    “好了，不聊了，等年輕人打魚回來后我們就會舉辦宴會，今晚要聊的話聊多久都可以。說說正事吧，我是這條村的村長，就由我來和兩位談談生意吧。”

    包季晚點點頭，將手上一顆白珠子遞給黎埃老人看，屠詩認得這是當地小孩子拿來玩彈球的，大概是某個小家伙送給包季晚的，圓潤光滑，晶瑩可愛。貨郎低聲問：“老丈……這個，是真貨嗎？”

    “嗬嗬，被你發現啦！”老人笑道：“確實是真的珍珠。”

    “那就做這個生意吧！”包季晚一把攥住珍珠，緊緊的，就像攥住了希望。

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