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白袍小武僧 第16章:獨立思考

作者/如自在.QD 看小說文學作品上精彩東方文學 http://www.nuodawy.com ,就這么定了!
    反正吧,人必須要有自己的想法,自己的一套堅持原則,不能別人說什么就是什么,傻乎乎的一點兒自己的想法都沒有。

    平等和無類的意義,到底指的是什么,除了圣人們自己站出來解釋之外,從那些已經不知道遺失了多少卷的經典之中,苦苦的尋找文字上的依據,真心是一件很沒有意義的事情。

    不論對與錯,到底是智慧上的平等,還是社會地位、資質、生物層面上的平等,大可以因人而異隨便的選擇。

    最終不論選擇了哪種答案,全都是經過了自己一番思考的,而這個思考的過程,其實遠遠要比答案重要的多!

    思考的過程,其實就是一種參悟,它并非等同于參悟,但是對參悟很有幫助。

    因此,思考必須要單純,將對與錯的概念暫時拋開,僅僅只是專心的思考而已,在結束之后,再去思考結論的正確與否。

    如果自己得到的結論,是對自己修行有幫助的,可以讓自己的法有所提高,讓自己向前走的更遠一些,那么,這個結論就是正確的。

    反之,哪怕就是再牛嗶的人物,得出的結論與自己不同,卻對自己什么幫助都沒有,那么……,也可以當作是狗屁!

    沒膽子挑戰所謂的權威,便一生都要活在人家的陰影之下,走在人家的道路之上,這就實在是太沒有意思了吧?

    因此,不管是學習什么經典,都一定要自己在經典中找答案,不要好不容易產生了一個疑問,自己想了好久都不明白是什么意思,便選擇了放棄自己的思考,而接受了人家的答案。

    這就實在是太可惜了,首先不說人家的答案質量如何,自己主動的放棄了思考,其實也就等于是放棄了自己的一次修行。

    比如,致知在格物,這格物兩字到底是什么意思?

    如果按照字面的意思來講,格有阻礙、推究、感通、變革,這四種意思,當然,它還有其他的意思,但那些意思一看就并不正確。

    那好,阻礙、推究、感通、變革,這四種意思,到底是選擇哪一個呢?

    想呀想、想呀想……,想呀想呀,想呀想,阻礙物體、推究物體、感通物體、變革物體,好像是都正確,又好像全都不正確,這可真是愁死人了,到底該選擇哪一個解釋呢?

    算了,不想了,還是看看人家選擇的答案吧。

    于是,便傻乎乎的開始偷懶,看人家高人的解釋。

    格,至也;物,猶事也,物的意思很好解釋,人家和自己想的一樣,都選擇了事物的意思,但是,這個格的解釋呢……,就真心是很好玩兒了。

    人家說格的意思,是至的意思,也就是推究到極致的意思。

    那好,將事物推究到極致,又是一個什么意思呢?

    “窮至事物之理,欲其極處無不到也。”,高人就是高人,這進一步的解釋,真心是高大上的可以,一看就是沒有錯的!

    畢竟都窮至事物之理了,而且還無不到,顯然是很牛嗶的嘛。

    想一想看,天下什么事情都明白,什么事情都知道,什么技能都會,貫通古今、縱橫書海,這是一種多么牛嗶的境界呀,多么令人羨慕的智慧吧。

    高人在后面的細致解釋,也說的非常好,非常的用心良苦。

    蓋釋格物、致知之義,而今亡矣,此章舊本通下章,誤在經文之下。

    閑嘗竊取程子之意以補之曰:“所謂致知在格物者,言欲致吾之知,在即物而窮其理也。蓋人心之靈莫不有知,而天下之物莫不有理,惟于理有未窮,故其知有不盡也。是以大學始教,必使學者即凡天下之物,莫不因其已知之理而益窮之,以求至乎其極。至于用力之久,而一旦豁然貫通焉,則眾物之表里精粗無不到,而吾心之全體大用無不明矣。此謂物格,此謂知之至也。”

    人家開頭就說了,格物和致知的意思呢,現在已經沒有了,看看,這是多么的老實和認真呀,有就是有、沒有就是沒有,絕對不帶唬人玩兒的。

    接著呢,高人也承認了,他是借鑒了一個程姓高人的觀點,又加上了自己的思考,最終想出來的格物致知之義。

    大概翻譯一下,高人的觀點是這樣的:“致知在格物嘛,我認為是這樣的,關鍵在于天地萬物蘊含的原理。人是一種很牛嗶的生物,是有靈性的,是會認知推理的!因此,天下萬物既然有理,那么,推理永遠沒有窮盡,認知也就永遠也沒有終點。所以,大學開始的教誨,必然是這么一個意思,前人思考出的萬物之理,其實是不全面的,因此,我們這些后輩之人,必須要去不斷的思考,將理研究個通透極致才行!好處呢,當然是很明顯的,努力研究的時間長了,終有一日必然會豁然貫通,對事物所蘊含的道理全都明白,我們的內心也就徹底明白道理了。這,就是格物,這,就是認知到了極致!”

    高人解釋的好嗎,真心是太好了呀,看完了這種高大上的解釋之后,唉……,無地自容,肅然起敬啊!

    但是,當看完了這種解釋,突然想起了自己的實際情況,就立馬就徹底懵逼啦。

    為什么,原因非常的簡單,父親作為禮物送給自己一本《大學》的時候,自己的學歷只有小學五年級而已,根本就是個標標準準的小屁孩兒呀!

    因此,小屁孩兒在敬仰過后,便很傷心的得出了一個,很倒霉的結論,那就是……,自己的學歷真心是太低了,知識也真心是太淺薄啦。

    憑自己這小學不滿的低微學歷,以及自己傻乎乎的腦瓜,怎么可能達到那種……,眾物之表里精粗無不到,而吾心之全體大用無不明,這種牛嗶到了極點的境界呢?

    唉……,《大學》這本書,真心是好難好難呀,爸爸實在是太壞了,竟然給了自己這樣一本天書來讀。

    所以,趕緊放棄吧,這種厲害的書籍,還是過幾年自己牛嗶了之后,再回頭去讀吧。

    于是,那本新嶄嶄的《大學》,就被傻乎乎的小屁孩兒,整整放了十年的時間!

    十年,整整十年,我去你嘛的高人解釋——————!

    當十年之后,小屁孩兒意外的看到了一片文章,說古代的那些學者,在知識層面上的廣度,根本就比不上一個現代小學生的時候,他頓時就震驚了。

    原因顯而易見,既然古代的的學者,并不比小學生知道的那些知識多,那么,縱觀上下五千年,那無數曾經學習過《大學》的讀書人,他們有可能會達到,眾物之表里精粗無不到,而吾心之全體大用無不明,這種境界嗎?

    不說其他人,單說那個提出這種境界的高人,他有可能達到……,這種好似神明一般的境界嗎?

    如果幾乎沒有人可以達到這種境界,那么,流傳了兩千多年,作為極少極少保存完好的儒門圣篇——《大學》!

    究竟還有什么……,繼續保存的價值呢?

    于是,將所有高人解釋全部拋棄,只是認真研讀《大學》原文的少年,也就終于主動踏進了儒學的大坑,也終于是徹底明白了……,獨立思考的價值。

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