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白袍小武僧 第16章:獨(dú)立思考

作者/如自在.QD 看小說(shuō)文學(xué)作品上精彩東方文學(xué) http://www.nuodawy.com ,就這么定了!
    反正吧,人必須要有自己的想法,自己的一套堅(jiān)持原則,不能別人說(shuō)什么就是什么,傻乎乎的一點(diǎn)兒自己的想法都沒(méi)有。

    平等和無(wú)類的意義,到底指的是什么,除了圣人們自己站出來(lái)解釋之外,從那些已經(jīng)不知道遺失了多少卷的經(jīng)典之中,苦苦的尋找文字上的依據(jù),真心是一件很沒(méi)有意義的事情。

    不論對(duì)與錯(cuò),到底是智慧上的平等,還是社會(huì)地位、資質(zhì)、生物層面上的平等,大可以因人而異隨便的選擇。

    最終不論選擇了哪種答案,全都是經(jīng)過(guò)了自己一番思考的,而這個(gè)思考的過(guò)程,其實(shí)遠(yuǎn)遠(yuǎn)要比答案重要的多!

    思考的過(guò)程,其實(shí)就是一種參悟,它并非等同于參悟,但是對(duì)參悟很有幫助。

    因此,思考必須要單純,將對(duì)與錯(cuò)的概念暫時(shí)拋開(kāi),僅僅只是專心的思考而已,在結(jié)束之后,再去思考結(jié)論的正確與否。

    如果自己得到的結(jié)論,是對(duì)自己修行有幫助的,可以讓自己的法有所提高,讓自己向前走的更遠(yuǎn)一些,那么,這個(gè)結(jié)論就是正確的。

    反之,哪怕就是再牛嗶的人物,得出的結(jié)論與自己不同,卻對(duì)自己什么幫助都沒(méi)有,那么……,也可以當(dāng)作是狗屁!

    沒(méi)膽子挑戰(zhàn)所謂的權(quán)威,便一生都要活在人家的陰影之下,走在人家的道路之上,這就實(shí)在是太沒(méi)有意思了吧?

    因此,不管是學(xué)習(xí)什么經(jīng)典,都一定要自己在經(jīng)典中找答案,不要好不容易產(chǎn)生了一個(gè)疑問(wèn),自己想了好久都不明白是什么意思,便選擇了放棄自己的思考,而接受了人家的答案。

    這就實(shí)在是太可惜了,首先不說(shuō)人家的答案質(zhì)量如何,自己主動(dòng)的放棄了思考,其實(shí)也就等于是放棄了自己的一次修行。

    比如,致知在格物,這格物兩字到底是什么意思?

    如果按照字面的意思來(lái)講,格有阻礙、推究、感通、變革,這四種意思,當(dāng)然,它還有其他的意思,但那些意思一看就并不正確。

    那好,阻礙、推究、感通、變革,這四種意思,到底是選擇哪一個(gè)呢?

    想呀想、想呀想……,想呀想呀,想呀想,阻礙物體、推究物體、感通物體、變革物體,好像是都正確,又好像全都不正確,這可真是愁死人了,到底該選擇哪一個(gè)解釋呢?

    算了,不想了,還是看看人家選擇的答案吧。

    于是,便傻乎乎的開(kāi)始偷懶,看人家高人的解釋。

    格,至也;物,猶事也,物的意思很好解釋,人家和自己想的一樣,都選擇了事物的意思,但是,這個(gè)格的解釋呢……,就真心是很好玩兒了。

    人家說(shuō)格的意思,是至的意思,也就是推究到極致的意思。

    那好,將事物推究到極致,又是一個(gè)什么意思呢?

    “窮至事物之理,欲其極處無(wú)不到也。”,高人就是高人,這進(jìn)一步的解釋,真心是高大上的可以,一看就是沒(méi)有錯(cuò)的!

    畢竟都窮至事物之理了,而且還無(wú)不到,顯然是很牛嗶的嘛。

    想一想看,天下什么事情都明白,什么事情都知道,什么技能都會(huì),貫通古今、縱橫書(shū)海,這是一種多么牛嗶的境界呀,多么令人羨慕的智慧吧。

    高人在后面的細(xì)致解釋,也說(shuō)的非常好,非常的用心良苦。

    蓋釋格物、致知之義,而今亡矣,此章舊本通下章,誤在經(jīng)文之下。

    閑嘗竊取程子之意以補(bǔ)之曰:“所謂致知在格物者,言欲致吾之知,在即物而窮其理也。蓋人心之靈莫不有知,而天下之物莫不有理,惟于理有未窮,故其知有不盡也。是以大學(xué)始教,必使學(xué)者即凡天下之物,莫不因其已知之理而益窮之,以求至乎其極。至于用力之久,而一旦豁然貫通焉,則眾物之表里精粗無(wú)不到,而吾心之全體大用無(wú)不明矣。此謂物格,此謂知之至也。”

    人家開(kāi)頭就說(shuō)了,格物和致知的意思呢,現(xiàn)在已經(jīng)沒(méi)有了,看看,這是多么的老實(shí)和認(rèn)真呀,有就是有、沒(méi)有就是沒(méi)有,絕對(duì)不帶唬人玩兒的。

    接著呢,高人也承認(rèn)了,他是借鑒了一個(gè)程姓高人的觀點(diǎn),又加上了自己的思考,最終想出來(lái)的格物致知之義。

    大概翻譯一下,高人的觀點(diǎn)是這樣的:“致知在格物嘛,我認(rèn)為是這樣的,關(guān)鍵在于天地萬(wàn)物蘊(yùn)含的原理。人是一種很牛嗶的生物,是有靈性的,是會(huì)認(rèn)知推理的!因此,天下萬(wàn)物既然有理,那么,推理永遠(yuǎn)沒(méi)有窮盡,認(rèn)知也就永遠(yuǎn)也沒(méi)有終點(diǎn)。所以,大學(xué)開(kāi)始的教誨,必然是這么一個(gè)意思,前人思考出的萬(wàn)物之理,其實(shí)是不全面的,因此,我們這些后輩之人,必須要去不斷的思考,將理研究個(gè)通透極致才行!好處呢,當(dāng)然是很明顯的,努力研究的時(shí)間長(zhǎng)了,終有一日必然會(huì)豁然貫通,對(duì)事物所蘊(yùn)含的道理全都明白,我們的內(nèi)心也就徹底明白道理了。這,就是格物,這,就是認(rèn)知到了極致!”

    高人解釋的好嗎,真心是太好了呀,看完了這種高大上的解釋之后,唉……,無(wú)地自容,肅然起敬啊!

    但是,當(dāng)看完了這種解釋,突然想起了自己的實(shí)際情況,就立馬就徹底懵逼啦。

    為什么,原因非常的簡(jiǎn)單,父親作為禮物送給自己一本《大學(xué)》的時(shí)候,自己的學(xué)歷只有小學(xué)五年級(jí)而已,根本就是個(gè)標(biāo)標(biāo)準(zhǔn)準(zhǔn)的小屁孩兒呀!

    因此,小屁孩兒在敬仰過(guò)后,便很傷心的得出了一個(gè),很倒霉的結(jié)論,那就是……,自己的學(xué)歷真心是太低了,知識(shí)也真心是太淺薄啦。

    憑自己這小學(xué)不滿的低微學(xué)歷,以及自己傻乎乎的腦瓜,怎么可能達(dá)到那種……,眾物之表里精粗無(wú)不到,而吾心之全體大用無(wú)不明,這種牛嗶到了極點(diǎn)的境界呢?

    唉……,《大學(xué)》這本書(shū),真心是好難好難呀,爸爸實(shí)在是太壞了,竟然給了自己這樣一本天書(shū)來(lái)讀。

    所以,趕緊放棄吧,這種厲害的書(shū)籍,還是過(guò)幾年自己牛嗶了之后,再回頭去讀吧。

    于是,那本新嶄嶄的《大學(xué)》,就被傻乎乎的小屁孩兒,整整放了十年的時(shí)間!

    十年,整整十年,我去你嘛的高人解釋——————!

    當(dāng)十年之后,小屁孩兒意外的看到了一片文章,說(shuō)古代的那些學(xué)者,在知識(shí)層面上的廣度,根本就比不上一個(gè)現(xiàn)代小學(xué)生的時(shí)候,他頓時(shí)就震驚了。

    原因顯而易見(jiàn),既然古代的的學(xué)者,并不比小學(xué)生知道的那些知識(shí)多,那么,縱觀上下五千年,那無(wú)數(shù)曾經(jīng)學(xué)習(xí)過(guò)《大學(xué)》的讀書(shū)人,他們有可能會(huì)達(dá)到,眾物之表里精粗無(wú)不到,而吾心之全體大用無(wú)不明,這種境界嗎?

    不說(shuō)其他人,單說(shuō)那個(gè)提出這種境界的高人,他有可能達(dá)到……,這種好似神明一般的境界嗎?

    如果幾乎沒(méi)有人可以達(dá)到這種境界,那么,流傳了兩千多年,作為極少極少保存完好的儒門(mén)圣篇——《大學(xué)》!

    究竟還有什么……,繼續(xù)保存的價(jià)值呢?

    于是,將所有高人解釋全部拋棄,只是認(rèn)真研讀《大學(xué)》原文的少年,也就終于主動(dòng)踏進(jìn)了儒學(xué)的大坑,也終于是徹底明白了……,獨(dú)立思考的價(jià)值。

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