所謂治大國(guó)如烹小鮮。治理一個(gè)國(guó)家，如同輕輕松松炒個(gè)菜那么簡(jiǎn)單。譬如前朝，那些個(gè)大臣經(jīng)常上書(shū)皇帝，讓皇帝治大國(guó)如烹小鮮，要如何如何垂拱而治，等等等等。
實(shí)際上都是些廢話。大事當(dāng)小事做，不動(dòng)聲色就把一切計(jì)劃好，做好，最關(guān)鍵的，還是在人。對(duì)皇帝來(lái)說(shuō)，要心里有數(shù)，有譜子。精力不能被太多的勾心斗角牽扯。
對(duì)歷代前朝而言，這是大臣跟皇帝爭(zhēng)奪權(quán)力的一個(gè)借口。垂拱而治，把國(guó)家大事當(dāng)烹飪小鮮，言下之意就是讓天子把權(quán)力都交給臣子，天子自己去玩，一切有臣子來(lái)做。
任何事，都有兩面性。天子背負(fù)蒼生，權(quán)力歸于一身，都是壞處嗎？不見(jiàn)得。這跟天子本身的能力直接相關(guān)。如果天子能力強(qiáng)，高瞻遠(yuǎn)矚，手段高強(qiáng)，那么權(quán)力集中于一身，他能夠做到的事，絕非權(quán)力分散所能比擬的。
權(quán)力的分散，看似有一種皿煮的感覺(jué)。但實(shí)際上只不過(guò)是將一個(gè)人的權(quán)力分散到某一個(gè)階層去。社會(huì)還是那個(gè)金字塔，只不過(guò)最頂端的不再是某一個(gè)人，而是某一些人。整體結(jié)構(gòu)沒(méi)有任何變化。
好處是看得見(jiàn)的，壞處也是看得見(jiàn)的。好處在于可以避免某一任天子昏庸畢竟天子不長(zhǎng)生。手段再?gòu)?qiáng)的，秦皇漢武，不也一抷黃土？不是每一個(gè)皇帝都是英明的，英明的天子也會(huì)老，也會(huì)昏庸。
而壞處，便在于拖沓和掣肘。
因?yàn)闊o(wú)人乾綱獨(dú)斷，那么任何一件事，便需要取代天子的這個(gè)階層的人們互相去扯皮�；ハ嗤讌f(xié)，互相掣肘。然后把一件事辦出來(lái)絕對(duì)無(wú)法百分百的辦成，因?yàn)橥讌f(xié)和掣肘，能有六七成便很了不得了。
沒(méi)有任何一個(gè)制度是絕對(duì)頂好的，也沒(méi)有任何一個(gè)制度是絕對(duì)頂壞的。無(wú)論是君權(quán)至高，還是皿煮無(wú)敵，都有其兩面性。
制度是平行的，不是遞增的。只看合適不合適，客觀來(lái)講是不應(yīng)該以好壞論定的。
便譬如近親結(jié)婚這種事。在當(dāng)前這個(gè)時(shí)代，表兄妹之間成親比比皆是。千年以降便是如此。而在嬴翌穿越前的那個(gè)時(shí)空，這是不允許的。
表兄妹成親后代全都是畸形兒?jiǎn)�？不。只能說(shuō)表兄妹這樣近親之間的后代，產(chǎn)生畸形兒的幾率要大一些。然而，近親之間的后代，產(chǎn)生天才的幾率也更大！
無(wú)論東西方，很多杰出厲害的人物，其父母都是近親。
說(shuō)到底就是兩面性的問(wèn)題，不是一加一等于二的問(wèn)題。社會(huì)的問(wèn)題，都存在兩面性，沒(méi)有絕對(duì)的好，沒(méi)有絕對(duì)的壞。
閑話休提。
對(duì)嬴翌而言，或者說(shuō)對(duì)大夏而言，君權(quán)至高是一種必然。這種至高，必定遠(yuǎn)超歷代王朝，權(quán)力的高度集中的程度令人難以想象。
因?yàn)榇笙牟煌谌魏我粋�(gè)時(shí)期，嬴翌本人不同于任何一個(gè)皇帝。
他有悠長(zhǎng)的壽元，強(qiáng)大的神魂，昏庸？不存在的。人說(shuō)老而昏聵，這與人本身的生理狀態(tài)密切相關(guān)。漢武帝老了就昏庸了，因?yàn)樗纳窕旮嗔�，人便糊涂了，年輕的時(shí)候看得清做得到的，老了就看不清做不到。
人的真靈是不朽的，因?yàn)樗醋杂谔斓氐脑旎５骒`衍生的神魂卻會(huì)腐朽，血肉之軀會(huì)腐朽。對(duì)這個(gè)星球上的普通人而言，排除一切外再影響，神魂和血肉之軀存在的極限是一百五十歲。然后死亡，真靈回歸天地。
因此長(zhǎng)生，需要的不單單是血肉之軀的進(jìn)化，更需要神魂的強(qiáng)大。否則便是金剛不壞之軀，待神魂一散，留下的也不過(guò)是一具空殼。
就好像機(jī)器一樣，銹蝕了，腐朽了，它便轉(zhuǎn)不動(dòng)了。人也是如此。所以歷代再英明的天子，老的時(shí)候都變得昏庸。
但這不會(huì)發(fā)生在嬴翌身上。至少幾百年之內(nèi)不會(huì)。
如果嬴翌沒(méi)有在開(kāi)國(guó)祭天的時(shí)候得到根性，無(wú)法再進(jìn)一步。以他如今體魄和神魂的強(qiáng)度也有五百年壽元。而他得到了根性，已經(jīng)走在更進(jìn)一步的道路上，那么五百年絕非極限。
強(qiáng)大的神魂賦予了敏銳的思維，堅(jiān)固的體魄賦予了充沛的精力。權(quán)力歸于一身，對(duì)這個(gè)帝國(guó)而言，好處是不言而喻的。
實(shí)際上只憑人道方案操諸于嬴翌之手，他便是至高無(wú)上。
注定了他不能屈居人下。人道方案操諸于手，他必須要按照自己的思路來(lái)實(shí)現(xiàn)它。而不是屈居人下受人掣肘，委委屈屈的在妥協(xié)和忌憚之中捆綁著前行。
帝國(guó)前進(jìn)的每一步，都在嬴翌的腦海里。上至大的戰(zhàn)略，下至具體實(shí)施方案，他已經(jīng)計(jì)劃到五十年、一百年之后去了。
如果他能分身萬(wàn)千，甚至連官員和軍隊(duì)都不需要。
當(dāng)然，除非他想成為一個(gè)機(jī)器。
大夏開(kāi)海的計(jì)劃，在禁海的時(shí)候就已經(jīng)制定好了。
禁海之策有其必然的用意對(duì)于嬴翌而言，這是清理帝國(guó)海疆的一種手段。無(wú)論是為了清理老鼠一樣的海盜，還是籌謀嬴洲。
海盜是一種痼疾。前朝壬辰倭亂達(dá)到巔峰。然而并未被真正的禁絕。明廷數(shù)次開(kāi)海禁海，非是閉關(guān)鎖國(guó)，很大一部分原因，都是因?yàn)楹１I。
對(duì)于明廷來(lái)說(shuō)，禁海也拿海盜沒(méi)有太多的辦法。但在大夏，則不然。大夏的政令實(shí)施之徹底，是前所未見(jiàn)的。大夏的海軍，更是前所未見(jiàn)。
大夏禁海，令海盜無(wú)法生存。海盜劫掠的再多，不能拿到陸地上來(lái)?yè)Q成利益，那都沒(méi)用。何況海軍遍海搜捕捉拿，哪里還有生存的余地？
大夏立國(guó)三載余，自北方遼東、嬴洲的海域至南方海域，如今海盜已經(jīng)絕跡。不能說(shuō)百分百，至少百分之九十五。
開(kāi)海的第一個(gè)條件便達(dá)成了。
第二個(gè)條件，則是物產(chǎn)。大夏立國(guó)之初，各種商品的內(nèi)部需求都無(wú)法得到滿足，禁海與否并不影響大夏的發(fā)展。三載之今，大夏物產(chǎn)漸豐，已經(jīng)有了余力對(duì)外貿(mào)易。那么開(kāi)海的第二個(gè)條件達(dá)成。
第三個(gè)條件，便是送上門(mén)的泰西諸國(guó)。嬴翌并不打算在這個(gè)時(shí)期與泰西諸國(guó)直接開(kāi)戰(zhàn)。雖然不懼，但利大于弊。通過(guò)禁海逼迫泰西諸國(guó)送上門(mén)來(lái)，做一個(gè)約定，為大夏的商船縱橫四海制造第一道保障。這便是第三個(gè)條件的達(dá)成。
第四個(gè)條件，元器民用化進(jìn)程開(kāi)端。投入民用的元器海船，是另一個(gè)保障，也已達(dá)成。
如此一來(lái)，開(kāi)海勢(shì)在必行。
第一道程序是落實(shí)政策到紙面上。以詔書(shū)的形式宣示天下，告知帝國(guó)即將開(kāi)海。
第二道程序，便是建立市泊司。嬴洲的長(zhǎng)崎、長(zhǎng)江口的松江、福建的泉州和廣東的廣州，四個(gè)市泊司的建立提上日程。
第三道程序便是頒布鼓勵(lì)海貿(mào)的政策。一年之內(nèi)，對(duì)外貿(mào)易不收關(guān)稅，以促使商人自主走出去。
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