而要煉就不懼攻伐，乃至于不朽不滅的真靈，卻須得先煉成造化神光。
再以造化神光之力，洗練沖刷，使得真靈具備大道諸般之妙，繼而蛻去后天之?dāng)?shù)，完逆反先天，成為真正的先天混元真靈。
趙昱的真靈，自然不是先天。
在來(lái)到漫威宇宙之前，他也只是個(gè)普普通通的凡人。真靈與其他凡人，沒有差異。
修士的傳承，每每挑選弟子，無(wú)不萬(wàn)中取一，取的這個(gè)一，就是根性，亦即是真靈的特性，超普通人的那一點(diǎn)。唯有這樣的人，才有資格走上修士的道路。
否則普通人，最多煉成筑基圓滿，而無(wú)法化生靈識(shí)，煉就法力，成就煉炁。
原趙昱也是這樣的人物，絕對(duì)不會(huì)比其他凡人強(qiáng)。
但穿的過(guò)程中，似乎有些變故。先是體質(zhì)的超然，繼而影響到了真靈的質(zhì)。這才是他能夠順風(fēng)順?biāo)宦沸蕹扇缃襁@般神通的緣故之所在。
要知道，修行之路，一路上提升生命層次，但卻無(wú)法影響到真靈的質(zhì)。反而是真靈的質(zhì)，決定了修士的上限。
當(dāng)然，天道之下，必有一線生機(jī)。也非是絕對(duì)沒有辦法去改變真靈的質(zhì)。但需要巨大的代價(jià)。而這個(gè)代價(jià)，不是想付出就能付出的。
趙昱的真靈，在奇異體質(zhì)的影響之下，潛移默化，發(fā)生了質(zhì)的變化。但蛻變并不徹底。及至于后來(lái)在幻圣界煉假成真，把一半殘缺的真靈，借助乾坤鼎煉造源，沾了先天至寶的光，這才有了較大的蛻變，當(dāng)仍然還不徹底，只是比以前要更進(jìn)一步。
上述的代價(jià)，大略便是如此。就譬如以先天至寶重?zé)捳骒`！
而這，又有幾個(gè)人能享受的到？
如今趙昱的真靈質(zhì)，已經(jīng)具有了相當(dāng)?shù)南忍焯匦�。只剩下最后一絲后天之?dāng)?shù)，還盤桓不去。那是他的真靈之中，自于宇宙源的一點(diǎn)印記，不是漫威宇宙的印記，而是他出生的那個(gè)宇宙的印記。
非常頑固，連先天至寶都無(wú)法一次性煉去。
而現(xiàn)在，趙昱的真靈，已經(jīng)煉成真神，如果再以先天至寶回爐，先不要多少次才能煉化那一點(diǎn)印記，關(guān)鍵是這一煉，真神又要打回原形了。
好在有造化神光和鴻蒙元神這兩門神通，只需要煉就神光，再煉鴻蒙元神，持之以恒，終歸能把那一點(diǎn)頑固的印記洗去。
在身的修為方面，趙昱首先就是要把這三門神通，一一修成入門。將自身道行累積的底蘊(yùn)，以這三門神通的形式，一一挖掘體現(xiàn)出來(lái)。
其實(shí)起來(lái)，太一道人也早早煉就了這三門神通，但實(shí)際上，也不過(guò)皮毛。就算太一道人是鴻蒙太一至圣真經(jīng)的創(chuàng)造者，但畢竟修為淺薄。
而除此之外，趙昱還有一個(gè)極其關(guān)鍵的步驟要走。
那就是凝練道行，顯化為器。
很早之前便就過(guò)，入的化神，便可凝練此器。而至于返虛地仙之時(shí)，還有一次改變的機(jī)會(huì)。此后再無(wú)更改。以道行凝聚的器，便是修士的證道至寶。
就好比是準(zhǔn)提圣人的七寶妙樹一般。
大略盤古力宇六尊圣人，也就只準(zhǔn)提圣人的證道至寶人盡皆知。其余幾尊圣人，都藏著掖著。道德天尊手頭的太極圖、玄黃塔、扁拐，都不是證道至寶。這都是開天辟地之時(shí)生成的寶物，非是他自己道行煉造而來(lái)。元始天尊也是如此，不論他的盤古幡，還是三寶玉如意，也都不是證道至寶。通天教主的青萍劍、誅仙四劍，也都不是。
其中三清圣人的扁拐、三寶玉如意和青萍劍，都以為是其證道至寶，實(shí)則不然。此三者同出一體，乃是十二品青蓮化生而來(lái)，非是道行煉就。
太一道人的證道至寶，便是一口大鐘。若太一證道，這證道至寶，未必會(huì)比先天至寶差多少。若合道，必定會(huì)超先天至寶。
而趙昱，便也須得煉就自己的證道至寶。
他自于幻圣界中兩度轉(zhuǎn)世而來(lái)，此后于乾坤鼎中煉化精氣，一步攀上返虛地仙，卻也未來(lái)得及把一身道行凝練成器。
已是返虛，若再不凝練出證道至寶，以后就會(huì)愈發(fā)的艱難。
為何凝練這等仰望大道的證道至寶，在化神階段就要開始？就是因?yàn)榛耠A段初見道妙，修為淺薄的緣故。正是因?yàn)槟菚r(shí)體悟的道妙不深厚，才容易把自身的道行凝練成器。也因?yàn)檫M(jìn)入化神，初見大道，正是自己最根基的時(shí)候，正好先凝練成器。
一旦修為高深，領(lǐng)悟到的奧妙無(wú)窮無(wú)盡的時(shí)候，要再回過(guò)頭來(lái)凝練道行成器，那就難了。是個(gè)巨大的工程了。
所以先煉成一個(gè)粗胚，日后每領(lǐng)悟加深一分，就加上去，這樣一步步走來(lái)，才是水到渠成。
當(dāng)然，把道行凝練成器，不代表就能證道了。只是一個(gè)種子。這世上，萬(wàn)萬(wàn)億億的種子，真正能長(zhǎng)成參天大樹，永恒不倒的，又有幾棵？
而凝練道行，以之成器，其中也有關(guān)鍵。
并不是一個(gè)簡(jiǎn)單的過(guò)程。
不是想當(dāng)然，要把道行凝練成什么，就是什么了。要不然個(gè)個(gè)把道行凝練成鐘塔鼎這樣的存在，乃至于以盤古斧這樣的開天圣器為模板。
那根不可能。
這同樣與自身的根性直接相關(guān)。
把凝練道行而成的器，在證道之前，稱之為道器，還算不得證道至寶，那是圣人的尊稱。
而凝練道器，要跟著自己的心意走。這一點(diǎn)心意，自于根性，發(fā)于真靈。真靈的局限，就是道器的體現(xiàn)。
當(dāng)初太一道人入化神時(shí)，凝練的道器，不過(guò)是一條黑白二色的繩索。直到他精修鴻蒙太一至圣真經(jīng)，又開辟太元界，悟到開辟創(chuàng)生的一絲奧妙，重?zé)挼榔�，才煉出一口大鐘�?lái)。
而九成九九的修士，他們的道器的體現(xiàn)形式，往往在化神期就定格了。到了返虛境界，很少有人能夠重新凝練出另外一個(gè)形態(tài)來(lái)。
趙昱如今就要凝練道器。
不過(guò)這須得放在最后。他打算先把鴻蒙太一至圣真經(jīng)修到一定火候，再來(lái)凝煉。8)
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