趙昺既然明白報(bào)紙上炒作李廣不過(guò)是一群落第舉子借其發(fā)泄不滿，因此也并沒有去干涉，而是任其為之。不過(guò)他也接著眾士子們燒熱的鍋，又把風(fēng)向引向了當(dāng)世的英雄們，把熱度剛剛降低的‘絕不放棄任何一個(gè)袍澤兄弟’和好男兒當(dāng)從戎又復(fù)炸了一遍，當(dāng)然其中有了更多的爆料和解密。
人的潛意識(shí)中總是有著‘喜新厭舊’的心理，李廣畢竟是死了千年的人了，不知道被翻來(lái)覆去炒作了多少遍，卻依然是些陳詞濫調(diào)，尤其是那種充滿悲戚色彩的‘負(fù)能量’文章很容易讓人厭煩。可現(xiàn)實(shí)的英雄就在身邊，也許其就曾是同村的鄉(xiāng)親，隔壁的鄰居，看得見摸得著，有血有肉的，尚大有文章可作。
從前其可能就是鄉(xiāng)間潑皮，可從軍后卻變成了英雄，那么就可以來(lái)個(gè)浪子回頭金不換，軍隊(duì)就是大熔爐，不僅能將壞人教育成好人，還能將其培養(yǎng)成英雄；至于其過(guò)去就是好人，現(xiàn)在成了英雄，那文章更好做了，起碼可以表明軍隊(duì)沒有把人教壞，告訴大家盡可放心交給軍隊(duì)，不必?fù)?dān)心學(xué)壞。
說(shuō)蹭熱度也好，跟風(fēng)炒作也好，反正沒用幾天便將那股影射皇帝的‘歪風(fēng)邪氣’打壓下去，在城鄉(xiāng)大地上樹立起了‘學(xué)英雄、做英雄’的良好風(fēng)氣，掀起從軍報(bào)國(guó)、無(wú)限光榮的熱潮。而趙昺也成功利用掌握在自己手里的輿論工具，再次挫敗了某些人的陰謀，將一場(chǎng)可能發(fā)生的‘公車上書’惡性事件消滅于萌芽狀態(tài)。在熱鬧了幾天后，人們的視線又轉(zhuǎn)向帝國(guó)最大的一場(chǎng)賽事——殿試。
殿試在放榜十天后正式開始，不過(guò)今年的殿試還是與往年有些不同，首先此次參加殿試的不僅是進(jìn)士科，而是加入了明法和明經(jīng)兩支隊(duì)伍，同臺(tái)競(jìng)技，參與爭(zhēng)奪魁首。此外還給算學(xué)開了分會(huì)場(chǎng)，但是他們卻是單獨(dú)排名，另榜公布。
再有就是皇帝除了親自監(jiān)場(chǎng)外，覺得主考們出的試題不合意，也是出于防止考題泄露，還親擬了考題。文科考題是一論一策，論題是‘知是行之始，行是知之成’；而策則是一道實(shí)例題，而非是大家猜測(cè)的有關(guān)對(duì)蒙元政策的時(shí)事題，這讓許多人的準(zhǔn)備落空。
實(shí)例是一日漢文帝出行，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)安城北的中渭橋時(shí)，有一個(gè)人突然從橋下跑出來(lái)，導(dǎo)致拉皇輿的馬受驚，文帝也差點(diǎn)受了傷。于是皇帝命令侍衛(wèi)將那人擒住，交給漢朝的首席大法官?gòu)堘屩畬徲崱＝?jīng)訊問，原來(lái)那人是長(zhǎng)安縣的鄉(xiāng)下人，因?yàn)槁牭介_路禁行的喝道聲，便躲到橋下，過(guò)了許久，以為皇帝的乘輿車騎已過(guò)，便跑了出來(lái)，誰(shuí)知就沖撞了皇輿。問題是若汝是張釋之當(dāng)如何處理此案？
至于算學(xué)，由于報(bào)考的人數(shù)本就不多，所以入選者也就三十多個(gè)人。但是趙昺確是極為重視，因?yàn)樗智宄䲠?shù)學(xué)是現(xiàn)代科學(xué)的最基礎(chǔ)學(xué)科，適用于各行各業(yè)及學(xué)科。不過(guò)他也清楚，當(dāng)下的數(shù)學(xué)水平還很低，所以只出了十道應(yīng)用題，放到現(xiàn)在也就是初中二年級(jí)小測(cè)驗(yàn)的題目，想看看代表大宋最高數(shù)學(xué)水準(zhǔn)的一幫士子們的真實(shí)能力。
因?yàn)榭忌姸啵?jì)有進(jìn)士科三百人、明法科二百一十人、明經(jīng)科一百二十人，北宮沒有一所宮殿能放得下這六百多人，因此主考場(chǎng)設(shè)置在殿前廣場(chǎng)上。這里早已布置好了桌幾和矮凳，由于時(shí)間要從卯時(shí)直至午時(shí)結(jié)束，還預(yù)備了茶水和點(diǎn)心。
趙昺作為主考自然不能坐在露天地里，而是在中門洞下落座。他看看考場(chǎng)忽然有了前世在大操場(chǎng)上參加期末考試的感覺，只是現(xiàn)在監(jiān)場(chǎng)的換成了朝臣，巡場(chǎng)的則是侍衛(wèi)營(yíng)官兵，而他作為主考忽然有了種成就感，終于輪到自己揚(yáng)眉吐氣，不必趴在板凳上答題了。
試題一掛出，趙昺則發(fā)現(xiàn)身邊的幾位總裁、副總裁臉色便不對(duì)了，不過(guò)這也不出自己所料，因?yàn)檫@兩道題在課本上是沒有現(xiàn)成答案的。尤其是那道論述題，在當(dāng)前只怕還沒有人聽說(shuō)過(guò)這種觀點(diǎn)，且在他們看來(lái)更是離經(jīng)叛道。
知是行之始，行是知之成。這句話是出自明代心學(xué)的創(chuàng)建者王陽(yáng)明，其孔子、孟子、朱熹并稱為儒學(xué)孔、孟、朱、王四大家。他的學(xué)說(shuō)思想王學(xué)是明代影響最大，不僅在中國(guó)，在日本、朝鮮半島以及東南亞也影響甚廣。對(duì)于這位還待二三百年后才會(huì)出現(xiàn)的儒學(xué)大家，大宋朝的人當(dāng)然不會(huì)曉得，更不會(huì)知道其學(xué)說(shuō)。
王陽(yáng)明對(duì)于思與行的關(guān)系則這樣認(rèn)為:意在強(qiáng)調(diào)知與行的統(tǒng)一。所謂知，便是對(duì)事情各方面的思考與了解，只有思考明白、了解清楚了才能開始行動(dòng);所謂行，便是將那些思考明白、了解清楚的東西付諾實(shí)踐，如此才能有所成就。王陽(yáng)明指出，圣人之學(xué)乃身心之學(xué)，其要領(lǐng)在于體悟?qū)嵭校豢蓪⑵洚?dāng)作純粹的知識(shí)，僅僅流于口耳之間。
所以在知與行的關(guān)系上，王明陽(yáng)從“天地萬(wàn)物本吾一體”出發(fā)，反對(duì)朱熹的“先知后行”之說(shuō)。其認(rèn)為既然知道這個(gè)道理，就要去實(shí)行這個(gè)道理。如果只是自稱為知道，而不去實(shí)行，那就不能稱之為真正的知道，真正的知識(shí)是離不開實(shí)踐的。
當(dāng)下盛行的是理學(xué)，而趙昺弄出這么一個(gè)與理學(xué)相駁的問題來(lái)讓士子們論述，那么在幾位監(jiān)考的大臣們看來(lái)皇帝是不是睡糊涂了，這簡(jiǎn)直就是要推翻過(guò)去已成公論的學(xué)說(shuō)。可當(dāng)下誰(shuí)也弄不清皇帝的意圖，是在考驗(yàn)士子們，還是在標(biāo)新立異，因此也不敢多言。
而那道策論題也是讓眾臣覺得小皇帝太壞了，其實(shí)這道題應(yīng)該說(shuō)古今多有爭(zhēng)論，沒有對(duì)錯(cuò)。而對(duì)錯(cuò)皆在小皇帝心中，一旦與其想法相駁，肯定就被排出在外了。而猜對(duì)了小皇帝心思的，則無(wú)論文章再爛，也會(huì)入其法眼，不僅可以金榜奪魁，將來(lái)也是官運(yùn)享通。
大家都清楚“法者，天子所與天下共也”，這其實(shí)是儒者們的共同愿望。而皇帝出法例結(jié)果也幾乎人所共知，張釋之向文帝報(bào)告了案情，然后提出處罰意見：“依大漢朝的法律，一人犯蹕，當(dāng)課罰金。”漢文帝聽后大怒，說(shuō)：“此人驚了我的馬，幸虧這馬兒馴良，要是換了別的馬，說(shuō)不定就將我摔傷了。廷尉你竟然只判處他罰金？”
張釋之說(shuō)：“法者，天子所與天下公共也。今法律如此規(guī)定，當(dāng)依法執(zhí)行。陛下如欲加重懲罰，則法不信于民也。那人犯蹕之時(shí)，陛下你若將他殺了也就罷了，但現(xiàn)在已交到我廷尉這里，我身為廷尉，自當(dāng)公正執(zhí)法，若有偏差，則天下的法官都會(huì)任意輕重，那老百姓豈不是要手足無(wú)措？望陛下明察。”文帝思之良久，承認(rèn)張釋之是正確的。
根據(jù)史書的記載，顯然法官?gòu)堘屩值乃痉ɡ砟钍牵粋�(gè)案子進(jìn)入司法程序后，應(yīng)由法官依法裁決，皇帝也不可干預(yù)。張釋之的那一句“法者，天子所與天下公共也”，也多次為后世的司法官引述，用來(lái)對(duì)抗君主徇私枉法的意圖。
但宋代的學(xué)者、法官提起這起“犯蹕”案例時(shí)，還是對(duì)張釋之很不滿意，因?yàn)閺堘屩�說(shuō)了一句“那人犯蹕之時(shí)，陛下你若將他殺了也就罷了”。他們認(rèn)為，作為負(fù)責(zé)司法的廷尉，實(shí)在不應(yīng)該說(shuō)出這種違背法理的昏話，如洪邁批評(píng)張釋之此言無(wú)異是“啟人主徑殺人之端”。
大儒陸九淵更是從一個(gè)刁鉆的角度發(fā)出詰問：假設(shè)漢朝的法律規(guī)定“犯蹕者殺無(wú)赦”，那廷尉是不是也應(yīng)該堅(jiān)定地按照法條辦案，將那個(gè)倒霉而無(wú)辜的鄉(xiāng)下人處死呢？陸九淵的答案是：也不可以處死。他追溯到記載的一項(xiàng)古老的司法原則：如果有人犯了大罪，但屬偶犯、出于過(guò)失而非故意，而且坦白了自己的罪行，那么他就不可被判死刑。
根據(jù)這項(xiàng)古老的司法原則，陸九淵認(rèn)為，“犯蹕案”中的那個(gè)鄉(xiāng)下人，只是偶爾的過(guò)失，不存在犯罪故意，即使他使?jié)h文帝受了傷，也應(yīng)該從輕發(fā)落，何況文帝并未受傷。如果當(dāng)時(shí)的法律條文違背了這樣的司法原則，法官應(yīng)提請(qǐng)皇上修訂法律，使法條合乎正義。因此，張釋之應(yīng)該向文帝解釋清楚法理所在，而不是以“今法律如此規(guī)定”相敷衍。
想想本朝的大儒們見解都不統(tǒng)一，那么對(duì)于士子們來(lái)說(shuō)便更為艱難，簡(jiǎn)單的以案論案只怕難以令人滿意，而‘妄加闡述’怕又不知道得罪了那位主考。可要是堅(jiān)持‘法者，天子所與天下公共也’的觀點(diǎn)，只怕皇帝又不高興，誰(shuí)知道這是不是其在試探他們對(duì)君王的態(tài)度呢！
其實(shí)趙昺的想法很簡(jiǎn)單，希望能通過(guò)考試選出與自己理念相似者，為進(jìn)一步的推行新政做儲(chǔ)才準(zhǔn)備。另一方面，他希望能從中挑選出些實(shí)用性人才，而非那些只會(huì)死記硬背條文，卻不通應(yīng)用的書呆子，其即便筆下文章能寫出花來(lái)，可對(duì)公務(wù)一竅不通，那其在趙昺眼中還不如一個(gè)種地的文盲有用，起碼他還能種出糧食，為國(guó)家繳納賦稅。而其卻不過(guò)是一個(gè)浪費(fèi)糧食和國(guó)孥的廢物。
此外，自從趙昺掌握權(quán)力的同時(shí)，三思而行已經(jīng)成為朝臣們時(shí)時(shí)掛在嘴邊的話，他們以為這是對(duì)沖動(dòng)氣盛的年輕人最好的勸諫，而他也知道后世這句話依然倍受世人的推崇。因?yàn)槿藗兿嘈牛?jīng)過(guò)深思熟慮的決定才是最好的，經(jīng)過(guò)反復(fù)思量的行動(dòng)才能順利地進(jìn)行。
對(duì)于三思而行，趙昺覺得也沒有錯(cuò)，思考與行動(dòng)，對(duì)于一個(gè)正常人而言，是人生至關(guān)重要的一件事，如人之生老病死，難以避免。小到處理家庭瑣事，大到掌握國(guó)家命脈，不假思索地行動(dòng)和多番思慮卻不見行動(dòng)的人，輕則敗家，重則亡國(guó)。思與行，不可偏其一，這亦是中國(guó)千多年的歷史積淀下來(lái)的沉痛教訓(xùn)。
趙昺厭惡的只是不幸由此在社會(huì)上形成了一種重思考而輕行動(dòng)的風(fēng)氣。或許是過(guò)于謹(jǐn)慎，過(guò)于追求萬(wàn)無(wú)一失，人們將大量的時(shí)間與精力用在了無(wú)限的沉思之中，結(jié)果越想越覺得準(zhǔn)備不夠充分，越想越覺得存在很大的問題，想著想著，本可以嘗試的想法變成了不可能完成的任務(wù)，無(wú)疾而終。
而趙昺卻明白由于人的四維空間是無(wú)限寬廣的，不受客觀事物與能力的強(qiáng)行束縛，因此，想著想著便偏離正軌、越想越遠(yuǎn)而找不到重點(diǎn)的。當(dāng)人們?cè)谒枷氲暮Ｑ笾袝秤翁枚t遲不上岸來(lái)付諸實(shí)踐，結(jié)果無(wú)疑是窒息于其中，徹底失去付諸實(shí)踐的機(jī)會(huì)與能力，此也是王陽(yáng)明知行合一的觀點(diǎn)所在。
趙昺是實(shí)用主義者，他并不能領(lǐng)會(huì)王陽(yáng)明的所有觀點(diǎn)，也參不透其所謂的心學(xué)，但他以為只要助于維護(hù)自己的統(tǒng)治就可以拿來(lái)用。而這點(diǎn)兒正與自己秉承的‘實(shí)踐出真知’觀點(diǎn)相合，也有助于改變當(dāng)前的風(fēng)氣，至于是否與朱熹的理念向沖突，那都是次要的，他要的只是實(shí)干家，卻不是空想家。
另外趙昺兩世為人，也看清楚了一些事情的本質(zhì)，世界上就沒有一種完美和正確的學(xué)說(shuō)，其不過(guò)也是因時(shí)而生，在這種環(huán)境下是正確的，換個(gè)時(shí)間和地點(diǎn)那就錯(cuò)誤的，就像朱熹和王陽(yáng)明同時(shí)儒家的大師級(jí)別的人，脫離了現(xiàn)實(shí)能說(shuō)出誰(shuí)是誰(shuí)非嗎？
所以趙昺認(rèn)定餓了吃飯、困了睡覺就是最大的理，強(qiáng)者永遠(yuǎn)認(rèn)為拳頭大才是世界公理。而當(dāng)下滅了蒙元，恢復(fù)中原才是正理，一切都是要圍繞著這個(gè)目標(biāo)來(lái)做，至于是否是什么離經(jīng)叛道，奇談怪論等待后世去評(píng)說(shuō)，或是待自己完成了大業(yè)，再去反思吧……
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