進(jìn)入六月后，江南也進(jìn)入了一年雨水最多的時(shí)候，尤其的江浙地區(qū)暴雨接連不斷，江河湖水暴漲，雖沒有釀成大災(zāi)，但也有幾處險(xiǎn)工出現(xiàn)險(xiǎn)情。趙昺一邊接連下旨詔令地方統(tǒng)計(jì)災(zāi)情，發(fā)放賑糧，一邊令沿江駐軍停止對(duì)江北的襲擾，轉(zhuǎn)入?yún)f(xié)助地方抗險(xiǎn)救災(zāi)，同時(shí)派員到災(zāi)區(qū)視察，督促救災(zāi)工作。
趙昺也暫時(shí)放下手頭的事情，乘船沿運(yùn)河視察防汛工作，指導(dǎo)救災(zāi)工作，在六月底才回到臨安宮中，又忙著處理了些緊要的事情，才算喘了口氣。可讓他失望的是劉黻舉薦的陳普稱自己已經(jīng)老邁，且學(xué)識(shí)淺薄，難以勝任陛下重托，婉拒了出任科學(xué)院學(xué)監(jiān)的職務(wù)。
不過趙昺很快得知陳普其實(shí)并非不想重新出仕，其在劉黻的力邀下也興致勃勃的入京，但他卻沒有貿(mào)然答應(yīng)，而是提出要先行考察一番再做定奪，劉黻答應(yīng)提供方便，且派人陪同其參觀了大內(nèi)匠作坊，軍器監(jiān)所屬的工坊及處于籌建階段的科學(xué)院，當(dāng)然騎兵旅的沼氣系統(tǒng)也是必游之地。
沒想到本來還頗為自信的陳普在參觀完畢后，態(tài)度便逐漸曖昧起來，臉上的傲氣也變成了喪氣。尤其是‘拜讀’了小皇帝編撰的幾本有關(guān)算學(xué)的小冊(cè)子，驚為天人，自己鉆研了這么多年的問題，在這里只是最為普通的基礎(chǔ)知識(shí)，而得知這還只是陛下在十幾年前在崖山閑著無事的時(shí)候用于教導(dǎo)侍衛(wèi)的時(shí)候，更是極為沮喪。
再想想在軍器監(jiān)看到的水利機(jī)械設(shè)備，在船場(chǎng)看到的一艘艘設(shè)計(jì)精巧的戰(zhàn)船，巧奪天工的沼氣系統(tǒng)，而自己引以為豪的漏壺簡(jiǎn)直就如同小孩子的玩具一般，陳普知道只要小皇帝愿意，就能造出比之更為精巧和準(zhǔn)確的工具。讓他更為嘆服的是陛下小小年紀(jì)對(duì)于算學(xué)和自然、地理深厚理論功底，自己是拍馬不及。
再三思索后，陳普修書一封給劉黻，其中除了對(duì)于小皇帝學(xué)識(shí)的欽佩外，自己也做了深刻的反省，認(rèn)為他已成井底之蛙，若是擔(dān)當(dāng)此職才是誤人子弟，實(shí)不敢赴任，只能辜負(fù)陛下的重托。之后便帶著所能收集到相關(guān)陛下的‘著作’不辭而別，悄然返鄉(xiāng)。
陳普這一走，算是又給趙昺出了個(gè)難題，自己也沒打算讓其搞研究，只是想找個(gè)內(nèi)行來領(lǐng)導(dǎo)，可其卻覺得臉上無光，自慚形穢的溜了，連個(gè)談話的機(jī)會(huì)對(duì)沒留給自己，一切又都回到了從前。他想想，當(dāng)前社會(huì)可能沒有人能比自己更精通了，而這些士人們又死要面子，尤其是在做學(xué)問上，干脆還是自己做吧！
趙昺知道在當(dāng)下官方研究算學(xué)主要運(yùn)用于天文歷法的推演計(jì)算，這也算是學(xué)而致用，在宋代也不例外，算學(xué)往往與天文苑、司天監(jiān)等機(jī)構(gòu)融合起來。他琢磨了下，物理和化學(xué)及地理也大致能算在一個(gè)體系，于是他決定以司天監(jiān)和科學(xué)院的預(yù)科班為基礎(chǔ)組建自然天文監(jiān)，以此為依托進(jìn)行科學(xué)研究，并將歸于內(nèi)監(jiān)管理，由他進(jìn)行指導(dǎo)，同時(shí)下詔在天下征辟在這些領(lǐng)域有所長(zhǎng)的能人異士，且不論出身和職業(yè)，只要有真本事就好……
這天午后，一場(chǎng)大雨又如期而至，雖然帶來了清涼卻讓屋子中悶熱難耐，讓批閱公文的趙昺依然是汗流浹背，覺得悶的喘不過氣來，連飲了幾杯涼茶也難以消去心中的燥熱，索性令人連書桌帶公文都搬到四面亭中，那里四面透風(fēng)起碼不會(huì)覺得悶的慌。
烏云壓頂，風(fēng)狂雨急，豆大的雨點(diǎn)敲打著湖面，四面亭此時(shí)就如同漂浮在海面上的小舟，但趙昺卻靜下心來，能夠更為專注的批閱公文，為了防止公文被風(fēng)吹走，王德在旁小心的伺候著，一邊將批閱完畢的奏章收好，一邊又將新的公文用鎮(zhèn)尺小心的壓好。
“蒙元賊酋真金下旨調(diào)伯顏回京，隨后令其仍以尚書右丞的身份陪同三王子鐵穆耳前往和林撫軍；任命中書左丞李謙為中書平章國(guó)事；桑哥升任尚書平章國(guó)事；尚書左丞葉李調(diào)任京畿按察使；以徽宗院使月赤察兒兼管樞密院；調(diào)第一怯薛長(zhǎng)玉速帖木兒為河南山東行省樞密使；以哈剌哈孫為大宗正……”趙昺拿起一份兵部送來的公文輕聲念道。
“官家，這與鄭主事前些日子報(bào)送上來的公文幾乎一模一樣啊！”王德聽了有些納悶地道。
“當(dāng)然一樣了，不過鄭虎臣送來的只是內(nèi)議，兵部機(jī)宜司送到的卻是蒙元明發(fā)的詔令，兩者能一樣嗎？”趙昺笑笑道。
“官家，蒙元朝廷如此大規(guī)模調(diào)整是為什么，對(duì)我們是喜還是憂啊？”王德皺皺眉好奇地問道。
“當(dāng)然是喜事了，蒙元要亂了！”趙昺笑出聲來言道。
“官家怎知蒙元要亂了？”王德更為驚詫地道。
“漢法派失勢(shì)，桑哥主政豈能不亂！”趙昺在桌幾上重重拍了一下站起身望著激蕩的湖水言道。
蒙元政局的變動(dòng)，其實(shí)也是趙昺謀劃的一部分，看似事情是因漢法與蒙古守舊派的爭(zhēng)端，說到底其實(shí)還是錢的問題，而這也早在窩闊臺(tái)為汗時(shí)就已經(jīng)埋下了伏筆，此時(shí)只不過是他順勢(shì)而為，頂多是放了點(diǎn)兒催化劑而已。
趙昺作為后來者，自然知道元代作為一個(gè)異族征服者建立的政權(quán)，其吸收了諸多民族的文化，從而導(dǎo)致政出多源，但回回法與漢法是其中最為重要的兩大源流。終元一代，蒙元政府除了要竭力保持蒙古草原政權(quán)的特質(zhì)以外，總是力求在回法與漢法之間達(dá)成某種平衡，以充分發(fā)掘出兩者的優(yōu)勢(shì)和特長(zhǎng)，由此形成了蒙元獨(dú)特的多元政治格局的歷史現(xiàn)象。
因此行回回法還是行漢法是蒙元時(shí)代所有君主必須面對(duì)的一個(gè)嚴(yán)肅的問題，但實(shí)際上由于種種原因，元朝統(tǒng)治者無法堅(jiān)持某個(gè)固定的政策，使用漢法還是回法，一般都是根據(jù)皇帝個(gè)人的好惡或當(dāng)時(shí)實(shí)際情況來定，這就使得這個(gè)問題變得很復(fù)雜，后人認(rèn)識(shí)尤為困難，而這種多元的政治格局的基本形態(tài)一直保存了下來，終元不變。
忽必烈可以說為蒙元推動(dòng)漢化的始作俑者。蒙哥即汗位后其主管“漠南漢地軍國(guó)庶事”。使得忽必烈自乃馬貞稱制元年就已經(jīng)接觸到了漢文化，他命海云禪師去漠北講佛法，且問其“佛法中有安天下之法否？”海云則要求他“求天下大賢碩儒，問以古今治亂興亡之事”，并將自己徒弟劉秉忠介紹給了他。
自此，忽必烈開始儲(chǔ)儒養(yǎng)士之道。此后姚樞、趙璧、竇默、張德輝等名士相繼進(jìn)入他的幕府中，他十分欣賞儒學(xué)，對(duì)儒士說：我雖未能即行汝言，安知異日不能行之。忽必烈掌管漢地以后，又有商挺、許衡、郝經(jīng)、宋子貞等人先后應(yīng)詔而至。
隨著這些中原人材的加入，忽必烈建立了一個(gè)以儒士為主的金蓮川幕府，保護(hù)并且發(fā)展儒學(xué)事業(yè)。此后他又接受了“儒教大宗師”的稱號(hào)，表明忽必烈將自己塑造為一個(gè)由中原正統(tǒng)文化支持的中國(guó)之主的決心。而金蓮川幕府為忽必烈建立元朝打下了良好的社會(huì)基礎(chǔ)。
事實(shí)上，這些儒士不僅積極給忽必烈獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策，還幫助忽必烈有效地治理了中原漢地，由是其益重儒士，任之以政。為進(jìn)一步在中原推行漢法取得了經(jīng)驗(yàn)。儒士姚樞向忽必烈進(jìn)言：“今天下之廣，人民之眾，財(cái)富之阜，有如漢地者乎？……異時(shí)廷臣問之，必悔見奪，不若惟手兵權(quán)……則事順理安”。
姚樞的建議對(duì)忽必烈很有幫助，此后不久，蒙哥果然對(duì)忽必烈勢(shì)力的擴(kuò)張有所懷疑，派遣阿蘭答兒鉤考漢地財(cái)賦。儒士們又策劃忽必烈入和林覲見蒙哥，消除了蒙哥對(duì)忽必烈的猜疑。在這一時(shí)期的中原漢地，漢法派陣營(yíng)空前強(qiáng)大，回回法在中原地區(qū)實(shí)行受到遏制。
忽必烈即位以后，“祖述變通”，對(duì)原來以草原官制為主的大蒙古國(guó)進(jìn)行改革，逐步建立了一套適合對(duì)全國(guó)進(jìn)行統(tǒng)治的中央集權(quán)的政治制度。中統(tǒng)、至元之初，忽必烈對(duì)以其“藩府舊臣”為主體的這批儒臣十分信任和重用，實(shí)行了卓有成效的漢化政策，建元表歲，建構(gòu)新型的政治制度，在軍事上建立了一支雜糅蒙漢軍制的武裝力量，并仿照中國(guó)傳統(tǒng)建立禮儀制度。
不過好景不長(zhǎng)，漢法派對(duì)于言利統(tǒng)統(tǒng)反對(duì)，沒有更好的方法也不想采取措施解決元政府面臨的財(cái)政問題，他們與忽必烈的關(guān)系逐步疏遠(yuǎn)。阿合馬等回回理財(cái)大臣則利用忽必烈的信任，拉籠理財(cái)之人，謀取個(gè)人私利、販賣官爵。這些行為與傳統(tǒng)漢族儒臣所理想的儒治完全相背，因此受到大部分儒臣的反對(duì)。
安童時(shí)任首相，能薦用和親厚儒臣，崇尚漢法，政刑寬平，故有賢相之譽(yù)。這些儒士集中在太子真金和丞相安童周圍，形成了一個(gè)主張漢法，反對(duì)理財(cái)之臣的政治勢(shì)力。至元二年到至元六年之間，儒臣支持和輔佐丞相安童，加緊制定完善各項(xiàng)制度，推動(dòng)忽必烈在行漢法的路線上繼續(xù)前進(jìn)，穩(wěn)定漢法派在中書省的地位，與阿合馬集團(tuán)形成對(duì)抗。
回法派和漢法派之間就此發(fā)生了激烈的沖突，而趙昺清楚回法與漢法的主要分歧其實(shí)還在于對(duì)理財(cái)?shù)膽B(tài)度。
回法注重理財(cái)，符合了忽必烈在取得全國(guó)政權(quán)之后，為了解決財(cái)政問題而實(shí)行的“理財(cái)助國(guó)”方針，但是，回法在理財(cái)?shù)倪^程中完全不顧民間的承受能力以及國(guó)家法度，并不利于元朝國(guó)家政權(quán)的運(yùn)行和吏治的完善，漢法派對(duì)之極力攻擊，不是沒有道理。
可就漢法派來說，漢族儒臣雖在建立各項(xiàng)制度方面可以說是做出了較大的貢獻(xiàn)，但是在國(guó)家政權(quán)建立之后，對(duì)于國(guó)家財(cái)政困難的現(xiàn)狀，他們的認(rèn)識(shí)并不適應(yīng)當(dāng)時(shí)社會(huì)發(fā)展的需要，他們對(duì)于理財(cái)?shù)挠^點(diǎn)與忽必烈正好相左，這才是導(dǎo)致了忽必烈對(duì)他們的疏遠(yuǎn)的主要原因。
阿合馬在政治斗爭(zhēng)中被殺死后，忽必烈別無選擇的實(shí)行了二期儒治，但是儒臣們對(duì)于理財(cái)?shù)挠^點(diǎn)并沒有絲毫的改變，以至于阿合馬死后，朝廷之臣諱言財(cái)利事，皆無以忽必烈裕國(guó)足民之意。使得在阿合馬時(shí)以賄進(jìn)的盧世榮得以為所用。其一上臺(tái)，馬上就以阿合馬專政時(shí)所用大小官員，二期儒治旋即而亡。
趙昺清楚這種沖突的主要原因十分復(fù)雜，尤其是經(jīng)歷了這個(gè)時(shí)代的洗禮后更是深有體會(huì)。蒙元兩派的爭(zhēng)執(zhí)之所以難以調(diào)和，首先在文化方面，此時(shí)期回漢民族所崇尚的兩種完全異質(zhì)文化，漢族儒家文化和回回人的信仰之間存在隔閡，在其共處中，必然出現(xiàn)種種誤解和沖突。
文化的差異使得漢回兩者之間在統(tǒng)制政策上有著根本性的區(qū)別。回法主張個(gè)人擁有財(cái)富，創(chuàng)造財(cái)富，諸回回官員將其運(yùn)用于國(guó)家之上，導(dǎo)致了他們對(duì)“包稅制”、國(guó)家壟斷等可以“開利源”政策的偏好；而這恰好和儒家主張的民本和“藏富于民”的思想相背離，因此兩者在對(duì)中原漢地如何進(jìn)行統(tǒng)治時(shí)發(fā)生了尖銳的沖突。
再者，在官員自身道德修養(yǎng)上，崇尚程朱理學(xué)的漢人儒士主張“修身治國(guó)平天下”而以修身為本，但是大部分回回理財(cái)官員往往是“亦官亦商”，以官為商，因此食利是他們最大的追求，故回回官員多貪贓枉法、恃寵邀權(quán)、黨群為奸，這也是造成漢人漢法派官員和回回法官員之間水火不容局面的一個(gè)原因。
此外有元一代的回漢沖突也是由于蒙古貴族的統(tǒng)治政策所決定的。蒙古人人數(shù)不及漢人的二十分之一，要完成對(duì)漢族地區(qū)的統(tǒng)治、保持自己的民族特點(diǎn)，蒙古人不僅需要漢族士大夫參與政權(quán)中，也需要用回回人來平衡漢人政治勢(shì)力，實(shí)施以回回人治漢地，而以漢人治回回地的統(tǒng)治理念卻貫穿了整個(gè)蒙元時(shí)代……
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