第１３９４章 為官之道
趙昺此次游覽九華山不敢耽誤時(shí)間太長(zhǎng)，他們準(zhǔn)備在此逗留一天，明日就要返回池州。過(guò)了未時(shí)，陽(yáng)光已經(jīng)不是那樣強(qiáng)烈，大家也吃飽喝足，準(zhǔn)備繼續(xù)前往金地藏的肉身殿。預(yù)備在看過(guò)后在回到客寮歇息一夜，明日一早下山。
化城寺?lián)馍淼钸�有一段距離，趙昺依然是欲徒步前往，王應(yīng)麟與謝枋得也不打算再乘轎。而和尚們有過(guò)午不食的戒律，于是留下王德與幾個(gè)內(nèi)侍在客寮，打理晚膳。他們身邊只有倪亮和內(nèi)衛(wèi)隨侍，轎夫們抬著空轎在后邊跟隨。
眾人沿著山間通路向上攀行，此時(shí)的香客已經(jīng)下山，途中只碰到三三兩兩的行人。趙昺目光所及也能看到扮作游方僧人和小販的行動(dòng)隊(duì)員，散在他們一行人的左右，與內(nèi)衛(wèi)們通過(guò)手勢(shì)和眼神交換通報(bào)周邊情況，告知注意事項(xiàng)。
王應(yīng)麟與謝枋得畢竟歲數(shù)也不小了，所以大家行走的速度并不快，盧旭在前兩步介紹周圍的景致，兩個(gè)老的伴在皇帝左右，侍衛(wèi)們拱衛(wèi)在周圍。倒是很是惹眼，途中經(jīng)過(guò)的寺院不時(shí)會(huì)有知客僧和小沙彌上前搭話，邀請(qǐng)他們進(jìn)寺喝茶、參佛，讓趙昺感覺(jué)有點(diǎn)到了前世火車站的感覺(jué)。
“五哥兒，對(duì)朱陸兩學(xué)派爭(zhēng)論不止形同仇敵的原因，可曾想過(guò)？”行了一段距離，有心事的王應(yīng)麟追上小皇帝的步伐問(wèn)道。
“吾以為朱陸二人的矛盾更多的是在學(xué)儒的方式及宇宙觀上，究其緣由還是二人的生活環(huán)境和性情及人生實(shí)踐上的不同，進(jìn)而在學(xué)術(shù)研究上產(chǎn)生分歧。”趙昺想想道，其實(shí)放在現(xiàn)代社會(huì)就是個(gè)原生家庭的問(wèn)題，朱陸二人出身不同，家庭環(huán)境不同，經(jīng)歷不同，自然會(huì)對(duì)事物有不同的看法。
“五哥兒言之有理，朱陸二位高賢的出身確有不同。”王應(yīng)麟對(duì)小皇帝看待問(wèn)題的角度覺(jué)得十分獨(dú)特，但也以為不無(wú)道理。
朱熹出身于儒學(xué)世家，他的父親朱松對(duì)朱熹的教育十分認(rèn)真。由于朱松是在二程理學(xué)思想教育下成長(zhǎng)起來(lái)的儒生，他對(duì)兒子的要求自然是按照儒家學(xué)做圣賢的目標(biāo)去實(shí)行。朱熹在十歲時(shí)就“厲志圣賢之學(xué)”，每天如癡如迷地攻讀《大學(xué)》、《中庸》、《論語(yǔ)》、《孟子》，立志要做圣人。
其父朱松臨終前把朱熹托付給崇安五夫好友劉子羽，又寫(xiě)信請(qǐng)五夫的劉子翚、劉勉之、胡憲等三位學(xué)養(yǎng)深厚的朋友代為教育朱熹。紹興十八年，朱熹入都科舉，中王佐榜第五甲第九十名，準(zhǔn)勅賜同進(jìn)士出身。紹興二十一年入都銓試中等，授左迪功郎、泉州同安縣主簿，赴同安途中，受學(xué)于延平李侗。
陸九淵生于一個(gè)九世同居的封建世家，他的八世祖陸希聲曾在唐昭宗時(shí)任宰相，五代末因避戰(zhàn)亂遷居金溪，遂買(mǎi)田營(yíng)生，富甲一方，成為地方上的豪門(mén)大族。金溪陸族經(jīng)過(guò)幾代變遷，到陸九淵出生時(shí)，家境衰敗，只有十畝左右的菜田和一處藥鋪、一處塾館，只靠經(jīng)營(yíng)醫(yī)藥和教書(shū)授學(xué)來(lái)維持家計(jì)。
但至此，陸門(mén)仍保有宗族大家的風(fēng)度。仍憑借良好的家風(fēng)被鄉(xiāng)人尊崇，曾經(jīng)在家中推行《司馬氏書(shū)儀》中所提的冠婚喪祭等禮儀。陸門(mén)家風(fēng)整肅，治家依靠嚴(yán)格執(zhí)行宗**理，同時(shí)，也靠家庭成員發(fā)揮各自的積極性、主動(dòng)性，各盡其能，各供其職。聞名州里，甚至受到孝宗的稱贊。
所以，朱熹所學(xué)是來(lái)自于家庭和老師，承襲了二程‘洛學(xué)’正統(tǒng)，從而為自己以后的學(xué)說(shuō)奠定了基礎(chǔ)。而陸九淵所學(xué)則是來(lái)自家中的藏書(shū)，“因讀《孟子》而自得之”，以為孔子之后其學(xué)“自曾子傳之子思，子思傳之孟子，乃得其傳者”，但其中更多的是來(lái)自于自己的思考和見(jiàn)解。
“不過(guò)吾以為他們之間只是學(xué)術(shù)上的分歧，而非根本上的矛盾。起碼在‘義利’上的觀點(diǎn)上是一致的，如此在道問(wèn)學(xué)與尊德性兩種修習(xí)方法上有著統(tǒng)一點(diǎn)，認(rèn)為無(wú)論是讀書(shū)，還是考科舉，都是為了義，為了公，而不是為了利，為了私。”趙昺言道。
“嗯，確是如此，朱陸兩位高賢入仕后，皆對(duì)時(shí)弊進(jìn)行了革除，做了于民有益之事。”謝枋得道，他對(duì)兩人的品德上也沒(méi)有什么疑義。
朱熹在入仕期間，已意識(shí)到“妄佛求仙之世風(fēng)，凋敝民氣，耗散國(guó)力，有礙國(guó)家中興”的弊端。淳熙十六年，詔命其知漳州，他到漳州赴任后，全部施政變革，主要體現(xiàn)在正經(jīng)界、蠲橫賦、敦風(fēng)俗、播儒教和劾奸吏等方面。
紹興三十二年，孝宗即位，詔求臣民意見(jiàn)。朱熹應(yīng)詔上封事，力陳反和主戰(zhàn)、反佛崇儒的主張，詳陳講學(xué)明理、定計(jì)恢復(fù)、任賢修政的意見(jiàn)。隆興元年十月，應(yīng)詔入對(duì)垂拱殿，向孝宗面奏三札：一札論正心誠(chéng)意、格物致知之學(xué)，反對(duì)老、佛異端之學(xué)，二札論外攘夷狄之復(fù)仇大義，反對(duì)和議，三札論內(nèi)修政事之道，反對(duì)寵信佞臣。
陸九淵認(rèn)為任賢、使能、賞功、罰罪是醫(yī)治國(guó)家疾病的“四君子湯”。光宗紹熙元年陸九淵被任命為荊湖北路荊門(mén)知軍，當(dāng)時(shí)，金兵南侵壓境，荊門(mén)地處南宋邊防前線。其看見(jiàn)荊門(mén)沒(méi)有城墻，認(rèn)為這個(gè)行政區(qū)域位于江漢平原，道路四通八達(dá)，南面捍衛(wèi)江陵，北面支援襄陽(yáng)，東面守護(hù)隨州、鐘祥，西面扼守宜昌；荊門(mén)鞏固，四鄰才有依靠，不然就會(huì)腹背受敵。于是，下決心修筑了城墻。
陸九淵還大刀闊斧地改革荊門(mén)軍的稅收弊端和不合理的體制以及官場(chǎng)的陳規(guī)陋習(xí)。外地的商販紛紛前來(lái)荊門(mén)做生意，使荊門(mén)的稅收日增。他推薦或提拔下屬，并不看重資歷與出身。他認(rèn)為，古代錄用地方官員，由于不受資歷和出身的限制，表現(xiàn)好壞便容易區(qū)別，后世斤斤計(jì)較資歷和出身，有無(wú)政績(jī)就不容易判明。
陸九淵清正廉明，秉公執(zhí)法。有人告狀，他不拘早晚，親自接見(jiàn)受理。斷案多以調(diào)解為主。如控訴的內(nèi)容涉及隱私、違背人倫和有傷風(fēng)化的，就勸說(shuō)告狀人自動(dòng)撤回上訴，以便維護(hù)社會(huì)道德風(fēng)尚的淳厚。只有罪行嚴(yán)重、情節(jié)惡劣和屢勸不改的才依律懲治。所以民事訴訟越來(lái)越少，到上任第二年，來(lái)打官司的每月不過(guò)兩三起。
“他們官做的很好，官聲也不錯(cuò)，為何又不做了，或是做不下去了呢？”趙昺反問(wèn)道。
“因奸佞當(dāng)?shù)溃忠蛩麄円恍南虻溃辉溉胧耍 敝x枋得道。
“吾卻是不這么認(rèn)為？”趙昺搖搖頭道。
“五哥兒以為如何？”王應(yīng)麟道。
“吾以為他們不會(huì)變通，也不懂的為官之道，書(shū)生意氣空有一腔熱血，最終只能無(wú)奈退隱鄉(xiāng)間著書(shū)授徒。”趙昺言道。
“……”
“吾知道你們不服氣。”趙昺看看幾人的臉色笑道，“為官者不僅要有‘為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平’的遠(yuǎn)大志向，也要有‘上知君意，下體民情’的務(wù)實(shí)。而更要懂得官場(chǎng)之上并非皆是賢德之士，其中也不乏心術(shù)不正的小人。”
“五哥兒所言不錯(cuò)！”王應(yīng)麟點(diǎn)頭道。
“慶元黨禁之事，諸位當(dāng)知，監(jiān)察御史彈劾朱文公‘十大罪狀’，引發(fā)對(duì)理學(xué)的清算，其被斥之為偽學(xué)魁首，提出‘?dāng)刂祆湟越^偽學(xué)’之言，他落職罷祠，門(mén)人或流放，或入獄，皆受其牽連獲罪。這是為何呢？難得滿朝文武就沒(méi)有一個(gè)賢良之臣，皇帝也昏聵之輩嗎？”趙昺邊走邊問(wèn)道。
“這……這因奸佞沈繼祖陷害，其極盡捕風(fēng)捉影、移花接木，以顛倒捏造的手法炮制罪證，而寧宗皇帝和朝臣被其蒙蔽，從而導(dǎo)致黨禁慘禍的發(fā)生。”這個(gè)問(wèn)題很敏感，王應(yīng)麟想了想才道。
“王先生就比朱文公會(huì)做官。”趙昺笑笑道，“其實(shí)我們都知黨禁的發(fā)生是因‘經(jīng)界’而起，時(shí)土地兼并之風(fēng)盛行，官員士紳吞并百姓土地，而賦稅并沒(méi)有隨著土地的轉(zhuǎn)移而劃轉(zhuǎn)，致使田稅不均，失地百姓承受更為沉重的賦稅。而朱熹提出行經(jīng)界，重新核實(shí)田畝，隨地畝納稅。這一建議勢(shì)必?fù)p害士紳的利益，所以遭到他們的強(qiáng)烈反對(duì)。”
“吾之所以說(shuō)其不會(huì)做官，就是說(shuō)他不自量力。當(dāng)下我推行士紳一體納稅與經(jīng)界同出一轍，朝野反對(duì)聲就不斷，廢立之音再起，還發(fā)生了襲擊御船之事。”趙昺言道，“想想吾為當(dāng)今天子，尚會(huì)遇到如此之大的阻力，而其不過(guò)區(qū)區(qū)一個(gè)煥章閣待制兼侍講，要面對(duì)滿朝權(quán)貴和在野士紳們的壓力，豈是他能做到的。”
“寧宗繼位后，重用了使其登上皇位的趙汝愚和韓侂胄兩位大臣，而朱熹于行宮便殿奏事。第一札要宋寧宗正心誠(chéng)意，第二札要宋寧宗讀經(jīng)窮理，第三、四、五札論潭州善后事宜。十月十四日，朱熹奉詔進(jìn)講《大學(xué)》，希望通過(guò)匡正君德來(lái)限制君權(quán)的濫用，后又參與朝爭(zhēng)，彈劾韓侂胄。他如此當(dāng)眾指責(zé)皇帝不仁不義，又要限制當(dāng)時(shí)欲北伐的皇帝，遏制君權(quán)，彈劾有擁龍之功的權(quán)臣，如此等于將能支持其革新的兩位大人物全都得罪了，豈有不敗之理！”
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