在至元初，元世祖忽必烈按照一些漢族大臣的建議開(kāi)始相繼分封諸王子為王，統(tǒng)兵出外藩屏朝廷，設(shè)置宗王出鎮(zhèn)制度。如宗王所轄的鎮(zhèn)戍地區(qū)有漠北前線的北平王、晉王；吐蕃地區(qū)的武靖王；云南地區(qū)的云南王；揚(yáng)州地區(qū)的鎮(zhèn)南王等。
不過(guò)宗王鎮(zhèn)戍并非只產(chǎn)生于忽必烈時(shí)代，當(dāng)初成吉思汗的繼任人窩闊臺(tái)決定征討末臣服的欽察、斡羅思等國(guó)時(shí)就曾經(jīng)命各支宗室均以長(zhǎng)子出征、諸王以術(shù)赤兒子撥都為首；而蒙哥汗即位后，也曾經(jīng)委派同母弟忽必烈、旭烈�？偠侥�、波斯等行省。
但趙昺以為忽必烈推行的這個(gè)制度有一定的優(yōu)點(diǎn)，僅就軍隊(duì)而言，他就認(rèn)為宗王出鎮(zhèn)制度與成吉思汗的分封兀魯思制度有一個(gè)大不同之處：分封兀魯思的軍隊(duì)是由本兀魯思的部民形成，完全是諸王個(gè)人的私屬；而宗王所管轄的軍隊(duì)則多從各個(gè)不同和兀魯思內(nèi)抽出，并非全是出鎮(zhèn)宗王的私屬，有點(diǎn)現(xiàn)代聯(lián)邦軍的意思。
出鎮(zhèn)宗王是以皇室成員的身份擔(dān)任軍政首腦，代表朝廷執(zhí)行軍政任務(wù)，且出鎮(zhèn)宗王的權(quán)力往往超越于諸王之上。這樣他就可以威懾諸王，你們反叛我就可以立刻調(diào)動(dòng)軍隊(duì)去鎮(zhèn)壓你。而諸王的軍隊(duì)只限于自己的部族軍，即便有聯(lián)盟，但也無(wú)法應(yīng)對(duì)整個(gè)地區(qū)軍隊(duì)的鎮(zhèn)壓。
不過(guò)這種制度趙昺以為一樣存在風(fēng)險(xiǎn)，那就是出鎮(zhèn)宗王鬧獨(dú)立。而事實(shí)也是如此，由于內(nèi)亂，一些宗王在鎮(zhèn)戍區(qū)卻乘機(jī)擁有了實(shí)際獨(dú)立的地位。忽必烈與阿里不哥爭(zhēng)奪蒙古大汗之位以及海都之亂時(shí)，察合臺(tái)汗國(guó)開(kāi)始自行其是；而欽察汗國(guó)與蒙古的本土完全阻隔，獲得了實(shí)際的獨(dú)立；忽必烈為了爭(zhēng)取據(jù)有波斯、阿拉伯諸地的宗王旭烈兀的支持，把阿母河以西地區(qū)授與旭烈兀自主，于是產(chǎn)生了伊利汗國(guó)。
忽必烈也意識(shí)到其中的隱患。滅宋之后，他開(kāi)始對(duì)各出鎮(zhèn)宗王及分封的諸王兀魯思普遍削奪事權(quán)，采取的一些措施包括設(shè)置行省管轄投下分地、宗王在鎮(zhèn)戍區(qū)與行中書(shū)省等權(quán)分治、世襲與非世襲兼行等內(nèi)容。從而限制了出鎮(zhèn)宗王的權(quán)力，使其受制于朝廷及行省，不敢也不能鬧獨(dú)立。
現(xiàn)在蒙元朝廷直轄及行省的兵力受到重創(chuàng)，尤其是作為主力的侍衛(wèi)親軍損失慘重，只能集中部署以大都為中心的京畿地區(qū)和上都為中心的草原地區(qū)，以保證所謂的腹心地區(qū)的安全。中央軍勢(shì)弱，行省的屯駐軍無(wú)力，結(jié)果就是導(dǎo)致對(duì)諸王威懾力下降，且不得不依靠宗王軍還對(duì)抗大宋的侵略。
此消彼長(zhǎng)的情況下，宗王和草原諸王的作用凸顯，他們不僅獲得了更大的權(quán)力，也獲得了更多的如稅收和征兵等更多的自主權(quán)。如此一來(lái)，忽必烈創(chuàng)立的宗王出鎮(zhèn)制度和行省制度就趨于崩潰，失去相互制約的功能。而沒(méi)有人會(huì)嫌棄地盤(pán)太小，只會(huì)覺(jué)得自己獲得的利益太少。
趙昺清楚歷史經(jīng)驗(yàn)證明，在中央控制力下降的情況下，這些保持游牧傳統(tǒng)的草原諸王馬上就會(huì)恢復(fù)本性，相互間征伐、掠奪，以獲取更大的利益，成為新興的軍頭，甚至是軍閥。而這又必然侵犯到傳統(tǒng)的中原漢人世侯們的利益，他們不會(huì)坐以待斃，也會(huì)設(shè)法自保，將進(jìn)一步轉(zhuǎn)換為民族矛盾，蒙元也就將進(jìn)入新‘戰(zhàn)國(guó)時(shí)代’。
北伐結(jié)束后，其實(shí)趙昺也在反思，他清楚一個(gè)國(guó)家制度的建立和完善需要幾十年，甚至是上百年，但是摧毀也許只要數(shù)年的功夫。因而當(dāng)下他以為北伐最大的收獲并不是收復(fù)了多少土地，增加了多少人口，而是摧毀了蒙元的現(xiàn)有制度，削弱蒙元朝廷的統(tǒng)治，使其陷入內(nèi)亂。
趙昺當(dāng)然明白任其自然演變，也許還會(huì)茍延殘喘多年，自己要做的不僅是添把火，還要撒點(diǎn)催化劑，來(lái)加速這個(gè)進(jìn)程。而除了傳統(tǒng)的挑撥離間、隔岸觀火、釜底抽薪這些常規(guī)手段外，他還發(fā)現(xiàn)了一個(gè)十分有趣的事情，而這卻是來(lái)自一次偶然的談話。
對(duì)于蒙元內(nèi)部的情況，趙昺一直很關(guān)心，而對(duì)一直不屈不撓的與忽必烈作對(duì)的海都也很關(guān)注。這小子簡(jiǎn)直就是蒙元的搗亂專(zhuān)業(yè)戶(hù)，前后折騰了三十多年，簡(jiǎn)直就是打不死的小強(qiáng)。所以他對(duì)其屢戰(zhàn)屢敗，卻又每次能夠東山再起，并獲得諸多盟友的支持的原因，他一直搞不懂。
直到北伐中，宋軍在戰(zhàn)斗中俘獲了諸多的蒙元高級(jí)將領(lǐng)，而趙昺有機(jī)會(huì)都會(huì)與他們談?wù)勗�，除了想招攬為己所用外，還有了解蒙元內(nèi)部情況的目的。在爭(zhēng)奪徐州的夾溝集一戰(zhàn)中，宋軍殲滅了欽察衛(wèi)軍，俘獲了其中一個(gè)千戶(hù)長(zhǎng)，其參加過(guò)征討海都的數(shù)次戰(zhàn)爭(zhēng)，無(wú)意間說(shuō)出了個(gè)讓人啼笑皆非的緣由——
海都能玩弄察合臺(tái)系的各個(gè)王爺，除了察合臺(tái)系內(nèi)亂、他本人手段高超外，還有一個(gè)至關(guān)重要的因素，那就是星象很支持他。
趙昺知道古代人都很迷信，蒙古人也是如此，但以他所知蒙元的原始信仰是薩滿教，后來(lái)又信藏傳佛教，而他們征服西亞和中亞的過(guò)程中，還信奉過(guò)和基督�？傊芊彪s，但是迷信‘占星術(shù)’，他還是很吃驚，細(xì)問(wèn)之下卻也釋然了。
原來(lái)自成吉思汗的時(shí)代，他就是相信占星術(shù)，而啟用耶律楚材就是因?yàn)檫@個(gè)大胡子善于占星，其還為窩闊臺(tái)繼位典禮挑選了最好的時(shí)辰。這也夠滑稽的，誰(shuí)能想到才高八斗，治世奇才耶律楚材能夠得到信任，竟然是憑借偏門(mén)手藝上位的。
此外，成吉思汗還看中畏兀兒文化，讓皇子皇孫們向畏兀兒族學(xué)者學(xué)習(xí)。而畏兀兒人從中亞中東學(xué)習(xí)到的占星術(shù)也被蒙古貴族接受，就連耶律楚材和劉秉忠也不得不把漢地星相學(xué)魔改為蒙古權(quán)貴習(xí)慣的占星說(shuō)法，才能夠讓他們相信，并推行漢法，想想這哥兒倆為了蒙元大業(yè)也是夠拼的了。
蒙哥繼位時(shí)，來(lái)自中亞的占星學(xué)家就為他選出了“吉星”，然后選擇了最恰當(dāng)?shù)男窍髸r(shí)間。蒙古皇族普遍都有代表自己的“吉星”，他們的吉星運(yùn)轉(zhuǎn)到各個(gè)星座都有不同的說(shuō)法，這會(huì)在不同的時(shí)間內(nèi)影響他們的運(yùn)勢(shì)。管你信不信，當(dāng)時(shí)的蒙古王爺們都很相信這個(gè)說(shuō)法，并影響到了當(dāng)時(shí)的政治軍事形勢(shì)。
海都就是這種迷信的受益者。他起家之初和察合臺(tái)汗國(guó)的阿魯忽進(jìn)行了交戰(zhàn)，阿魯忽在忽必烈的默許下，吞并了蒙古大汗在中亞的產(chǎn)業(yè)和一部分軍隊(duì)，財(cái)大氣粗威風(fēng)不可一世。而海都最初的人馬只有三千人，阿魯忽吞掉了阿里不哥人馬就有兩萬(wàn)多，整個(gè)察合臺(tái)汗國(guó)可以動(dòng)員十萬(wàn)級(jí)的大軍，無(wú)論是拼財(cái)力還是兵力，任誰(shuí)都會(huì)相信阿魯忽都能砸死海都。
這兩人的交戰(zhàn)也吸引了欽察汗國(guó)的別爾哥，別爾哥特意詢(xún)問(wèn)了占星家，得到了海都的命星強(qiáng)大不可一世，可以擊敗一切阻攔他的敵人。這個(gè)理由很好很強(qiáng)大，別爾哥就開(kāi)始不顧一切的支持海都，讓海都招兵買(mǎi)馬不斷擴(kuò)充勢(shì)力。
別爾哥支持海都其實(shí)也是為了中亞的地盤(pán)，但阿魯忽這會(huì)而突然死了，這也確實(shí)震動(dòng)了中亞等地的蒙古王公，尤其是察合臺(tái)一系的宗王們。他們都認(rèn)為海都確實(shí)得到了長(zhǎng)生天的垂青，四十多個(gè)蒙古王爺紛紛求入伙，把中亞富庶的城市都交給了海都，其也因此成了忽必烈家族最可怕的敵人，一直折騰，一直不死……
這個(gè)理由強(qiáng)不強(qiáng)大、震不震驚、雷人不雷人，反正趙昺覺(jué)得很扯。作為曾用一顆假夜明珠搞死忽必烈的他，聽(tīng)了怎么能不動(dòng)歪心思，而這個(gè)念頭一起也就不可遏制，為此他琢磨了很長(zhǎng)時(shí)間，一個(gè)計(jì)劃漸漸成型。但是缺的就是一個(gè)前知一千年，后知五百年的占星師。
對(duì)于占星術(shù)，趙昺不能說(shuō)不知道，但是前世只是作為娛樂(lè)來(lái)玩玩兒，根本不知道其中的‘奧妙’，否則他都想自己‘培養(yǎng)’一個(gè)出來(lái)。而他都不懂這一套，當(dāng)今大宋恐怕也沒(méi)有人懂，而他又剛剛整死一批‘神僧妖道’，恐怕貼榜招賢都再不會(huì)有人再上當(dāng)了。
再一個(gè)，在趙昺的印象中占星師都應(yīng)該是吉普賽人那樣的，或是影視劇中西方巫師的模樣，起碼也要像哈利波特中的校長(zhǎng)，那樣才像高人，有賣(mài)相。而國(guó)人的模樣無(wú)論怎么打扮也難以有那種效果，且語(yǔ)言和生活細(xì)節(jié)上也容易出問(wèn)題。所以說(shuō)最好是找個(gè)原裝的外國(guó)占星師，再加以包裝。
但這又產(chǎn)生一個(gè)問(wèn)題，就是如何保證其不會(huì)泄露機(jī)密，能夠聽(tīng)令行事。要知道占星師在蒙元是十分吃香的，而自己又必須將其包裝成大師，一旦成名要什么沒(méi)有，說(shuō)不定就把自己給賣(mài)了。那時(shí)候哭都找不到門(mén)，弄不好還會(huì)中了反間計(jì)。
因此‘占星師’的人選讓趙昺很是頭疼，而沒(méi)有合適的人，他寧可放棄，也不會(huì)貿(mào)然實(shí)施，更不會(huì)說(shuō)以他人……
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