關(guān)于衍圣公的問題，趙昺清楚還是比較敏感的。為什么呢？因為天下孔門子弟實在是太多了，可以說是遍布朝野。
過去因為孔門北宗是金、元異族所立，南宗又因為入大都朝覲蒙元大汗，接受敕封被廢。大家還動能理解，可是這幾年間居然沒有傳承，等于說失去了祖學(xué)之地，趙昺可以不當(dāng)回事，但是天下士子卻不甘心。
當(dāng)然孔門失去皇朝敕封，他們也不舒服，但是過去南北二宗為爭正統(tǒng)也鬧得不愉快，甚至還因此爭訟，官司打到了御前。卻因此惹得蒙元大汗煩惱，把此事給擱置了，誰也沒有撈到好處，圣位虛懸多年。
現(xiàn)下蒙元失勢，南朝重新崛起，在山東被收復(fù)后，孔門兩宗的人又活絡(luò)起來，皆上書表示視大宋為正統(tǒng)，表示臣服。其中當(dāng)然也婉轉(zhuǎn)的提出希望皇帝遵從傳統(tǒng)，敕封衍圣公，同時也暗示己方才是嫡傳正統(tǒng)，心心念念的想要得到封號。
對于孔門急于站隊，趙昺其實并不以為然，這不僅因為他來自前世現(xiàn)代，儒學(xué)已經(jīng)不為過去那么受重視，孔廟都成了文物古跡，收門票的旅游地。而是在心中對他們實在是不感冒，甚至有些反感。
孔子是中國儒家傳統(tǒng)文化的奠基人，西漢以來，儒家思想成為中國傳統(tǒng)王朝的統(tǒng)治思想，孔子本人也受到歷代王朝的褒崇。唐宋以后，對孔子的封贈、祭祀等級越來越高，孔子后裔也享受其祖先的恩澤，他們不僅可以免除徭役，還能被優(yōu)先薦舉為學(xué)官。
但不知道大家想過沒有，為什么孔門能夠延續(xù)兩千多年歷史？一個王朝覆滅以后，忠臣義士，基本上都要跟隨這個王朝一起殉國。可是老孔家不一樣，在衍圣公的帶領(lǐng)下，他們?yōu)榱吮４婕易逶獨猓瑥膩頉]有考慮過為某一個王朝殉國。
宋朝來了就跟著宋朝混，金人來了就跟著金人混，蒙古人來了，那完全也可以跟著蒙古人混。后來明朝滅了元朝，衍圣公轉(zhuǎn)而又投奔了老朱家。最可笑的就是在明清交接的時候，衍圣公立刻向順治皇帝發(fā)來賀電，崇禎的尸體還沒涼透，就急著更換門庭了。
如此情況下孔門依然長盛不衰，得到統(tǒng)治者們的‘青睞’，趙昺以為更多還是因為政治上的需要。他們需要用儒家治國，收攬民心，也需要彰顯自己是國之正朔，就不得不維持尊孔的慣例，厚待其后裔。
趙昺心中雖然多有不滿，但為了維持大局，即便排出政治因素，也不得不考慮這個問題。從五代時期開始，一些孔子后裔由于避亂、仕宦等原因，離開曲阜“祖庭”，定居江南，形成孔氏南宗。于是，孔子后裔在江南分布日益廣泛。
宋元之際，江南孔子后裔除了衢州的南宗以外，還有：平陽孔氏、臨江孔氏、黟縣孔氏、溧陽孔氏、泰州孔氏、永嘉孔氏、建康孔氏以及江陰孔氏等。他們利用朝廷給予優(yōu)待政策的有利條件，通過社會交往、婚姻等形式鞏固和擴大其社會影響，爭取更多入仕的機會。
江南孔子后裔還通過社會交往等形式擴展社會網(wǎng)絡(luò)，擴大影響。元代江南孔子后裔社會地位較高，生活比較優(yōu)裕。元代江南孔子后裔是江南社會中一個比較活躍的儒士群體，其社會活動對擴大江南儒士的影響、傳承和發(fā)展儒學(xué)具有一定積極意義。
江南孔子后裔做官期間，一般都能平反冤獄、均平賦稅、救濟災(zāi)荒、懲辦盜賊，做到“仕州縣為良吏，師學(xué)為儒宗”，為官清廉，造福一方，對改良政治，維護江南穩(wěn)定做出了一定的貢獻(xiàn)。且他們對江南儒學(xué)教育的發(fā)展有特殊的責(zé)任感，一般都能盡其能力推動當(dāng)?shù)厝鍖W(xué)教育的發(fā)展。
十個指頭還不一般齊，即便圣人后裔也有“蠢然無學(xué)”的官吏也大有人在，但總的來看，江南孔子后裔的仕宦是成功的。他們不論是做職位較低的學(xué)官，還是做一般的地方官，都能恪守其祖孔子之訓(xùn)，在不同的崗位上盡職盡責(zé)，成為江南社會中一支維護儒家傳統(tǒng)文化和價值觀念的重要力量。
趙昺知道對于孔氏后裔這支在政治可以加以利用的力量不能輕忽，卻也不能受到他們的挾制，想要如何就如何。因此他決定還是要晾一晾他們，并沒有立刻接受他們的投附。而理由也很好找，當(dāng)下圣人后裔眾多，譜系混亂，要仔細(xì)加以甄別。
這個理由充分，且不容辯駁，而請立者同樣心虛，畢竟他們是蒙元所立，曾為‘?dāng)场ЯΑＫ闫饋硭麄兊牡匚簧胁蝗裟献冢吘谷思以趧觼y之時曾追隨南朝，沒有當(dāng)即駁回就已經(jīng)很給他們面子了。
當(dāng)然選立‘衍圣公’重樹儒家正朔亦是大事，趙昺專門下達(dá)一道旨意，以中書省為主成立專班對孔門現(xiàn)存后裔進行詳細(xì)調(diào)查，嚴(yán)加甄選，挑選血脈純正者繼嗣，絕不可敷衍了事，壞了圣人一脈的傳承。
趙昺當(dāng)前已經(jīng)不是事必親躬的時候了，這種煩心事可以交給下邊去做，讓他們?nèi)┌桑约簳r不時的過問一下就已經(jīng)是重視了。而現(xiàn)下北伐才是國之大事，他們越急自己越要穩(wěn)得住，如此才能選出一個‘貼心’的衍圣公……
…………
張珪受命返回都城組織對南朝作戰(zhàn)，但是他有名無權(quán)，實際上只是當(dāng)個二傳手，將前方傳回的戰(zhàn)報匯總整理后送往上都。進入九月后，邊事愈發(fā)惡化，以他分析南朝所為已經(jīng)超過邊境沖突和懲罰性質(zhì)軍事行動的范疇，而是有組織的入侵。
按照慣例九月大汗就該從上都返回大都，但今年又如去歲遲遲不肯起駕還京，張珪和不忽木只能將自己的分析隨同戰(zhàn)報送往上都，希望大汗能盡快歸京主持對南朝的戰(zhàn)事。可送出的奏章皆如泥牛入海，沒有絲毫回音。
直到宋軍自海上登陸登州，對山東發(fā)起全面進攻，張珪判斷南朝此戰(zhàn)所圖甚多，至少要吞并山東，占據(jù)黃河以南的土地。他再次將自己的分析呈送山東，不過這回多了個心眼兒，同時將自己的判斷告知安童，希望他勸諫大汗放棄幻想，盡快組織兵力增援河南和山東，將敵軍趕回黃河以南。
此次不知道是前方戰(zhàn)事讓大汗意識到形勢的嚴(yán)重性，還是張珪的私信起了作用，大汗終于決定起駕回京，并下旨要張珪調(diào)集戍守京畿周邊的侍衛(wèi)親軍漢軍諸衛(wèi)準(zhǔn)備增援河南，拒敵于黃河以南。
而張珪隨后從傳聞獲知大汗之所以遲遲不肯回京是因為內(nèi)廷占星師阿爾達(dá)姆幾次占星皆是不吉，大都不利于大汗。而后據(jù)稱安童私下會見了阿爾達(dá)姆，以死相挾讓其作出回京有利于大汗和對宋戰(zhàn)事的占卜，才讓其下定決心還京。
以張珪對大汗的了解，他更相信后一個說法才是事情的真相，可無論如何大汗總算有所行動。此時漢軍五衛(wèi)的左、右兩衛(wèi)隨同大汗前往上都擔(dān)任警戒，此時正在返回的路上。而其余三衛(wèi)則散布在京畿周圍屯田，現(xiàn)在農(nóng)作物收割尚未完畢，集結(jié)起來并不容易。
由于朝廷財政困難，沒有那么多錢養(yǎng)兵，屯田不僅是國家重要的收入來源，對于衛(wèi)軍來說也是相當(dāng)重要的保證。且一個衛(wèi)萬余人，又以千戶和百戶為單位散布在周邊百里之地，此時點集要各部放棄到手的收成，從各處集中再趕赴前線，肯定不情不愿的。
但戰(zhàn)事緊急，前方的戰(zhàn)報不斷傳來，宗王軍們在南朝重兵壓境的情況下一敗再敗，不斷向北敗退，請求增援的信使日夜不斷赴京。張珪也顧不得許多，嚴(yán)令各部五日內(nèi)完成集結(jié)，趕到點集地，遲誤者處斬。
嚴(yán)令之下，前、后兩衛(wèi)和直屬張珪的中衛(wèi)三衛(wèi)漢軍，五萬余人放下鋤頭匆匆拿起刀槍趕到郊外，休兵一日后，張珪便率領(lǐng)號稱十萬的援軍踏上南下的征程。他們出京取道真定、邢州、邯鄲，進入河南，憑黃河天險建立防線，阻止南軍繼續(xù)北進。
南下的過程也并不順利，由于他們是在境內(nèi)行軍，按照慣例應(yīng)該由途徑地州府提供糧草。但是大家都很窮，供應(yīng)五萬大軍的糧草皆感吃力，于是供應(yīng)不足，或是延誤的事情時有發(fā)生，發(fā)生軍兵劫掠百姓的事情就不可避免。加之前方軍情死活，他們千里馳援，每日行軍都在五十里以上，導(dǎo)致軍兵疲憊不堪，士氣不免低落。
更讓張珪憂心的是前方戰(zhàn)局變化很快，待他們行至邢州時，從逃離的百姓中獲知南軍已經(jīng)渡過黃河，占領(lǐng)了封丘渡口，河南僅剩洛陽和鄭州未失守。而山東方面也不樂觀，宋軍前鋒已經(jīng)抵達(dá)濟南城下，自海上登陸的宋軍橫掃山東半島，登州、萊州盡皆失守，正向青州進發(fā)。
如此一來，憑借黃河阻止南軍北進的計劃就已經(jīng)落空，且張珪意識到他們繼續(xù)南下還有被山東南軍迂回包抄的危險……
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