趙昺一直想通過(guò)系列的制度改革重新構(gòu)筑大宋的國(guó)體，按在白費(fèi)待興之際是最好的機(jī)會(huì)，但是他發(fā)現(xiàn)難度之大不亞于在瓊州的吏制改革，那還是僅在范圍內(nèi)執(zhí)行。rg而要想在整個(gè)江南大范圍的推開(kāi)，就要面對(duì)更多的反對(duì)者，且政權(quán)更迭，戰(zhàn)亂剛剛平息，民心思定，國(guó)家也需要休養(yǎng)生息；軍隊(duì)同樣要擴(kuò)編整訓(xùn)，這時(shí)候在爭(zhēng)論聲推出體制改革，又怕引起動(dòng)亂。
跟著幾位師傅學(xué)了多年經(jīng)典，趙昺清楚無(wú)論是古代的大經(jīng)學(xué)家還是帝王，對(duì)老子的“治大國(guó)若烹鮮”似乎只有一種解讀：《詩(shī)經(jīng)》毛傳注解：烹魚(yú)煩則碎，治民煩則散，知烹魚(yú)則知治民；唐玄宗：烹鮮者，不可撓，治大國(guó)者不可煩，煩則傷人，撓則魚(yú)爛矣。此喻也。鮮，魚(yú)也，言烹鮮不可撓，撓則魚(yú)潰，喻理大國(guó)者，不可煩，煩則人亂，皆須用道，所以成功爾。
連昏君宋徽宗也以為事大眾而數(shù)搖之，則少成功；藏大器而數(shù)徙之，則多敗傷；烹鮮而數(shù)撓之，則潰，治大國(guó)而數(shù)變法，則惑。歷史上各家解讀也是大同異，不外乎上面這些法。而了半天都是言烹魚(yú)不能頻繁地?cái)囼v，否則就會(huì)碎掉爛掉，不便食用。由此推及，治理國(guó)家不能煩擾民眾，否則無(wú)法成就大功業(yè)，就是治理大國(guó)不能頻繁盲目地折騰。
在常人看來(lái)得不錯(cuò)，誰(shuí)愿意吃一鍋分不清刺兒和肉的‘魚(yú)糜’啊，人們往往也都會(huì)根據(jù)自己的直接或者間接經(jīng)驗(yàn)，想當(dāng)然地認(rèn)為這不是明擺著的道理嘛！由此推斷出國(guó)家也是如此，當(dāng)政者天天折騰百姓，老百姓不得安居樂(lè)業(yè)，社會(huì)怎么會(huì)能穩(wěn)定？經(jīng)濟(jì)怎么能發(fā)展？因此，大家都會(huì)不假思索地接受上述解釋，認(rèn)為這道理既正確又深刻。
不過(guò)趙昺卻要一句，你肯定沒(méi)有做過(guò)魚(yú)。而肯定也有人不服，我們沒(méi)做過(guò)魚(yú)還沒(méi)吃過(guò)魚(yú)嗎？而他是做過(guò)魚(yú)，且是前世還度過(guò)一段近海先吃魚(yú)的日子，‘潦倒’的他自然也就沒(méi)有挑肥揀瘦的權(quán)力，逮著什么樣的吃什么樣的了。以他的經(jīng)驗(yàn)看，其實(shí)凡做過(guò)魚(yú)的人也都知道，大魚(yú)比魚(yú)更怕折騰，更容易碎掉。
你煎一條數(shù)斤重的大魚(yú)，跟做一條只有拇指大的魚(yú)比一下，就會(huì)知道兩者的區(qū)別。魚(yú)體肉緊，翻攪幾次沒(méi)多大關(guān)系，仍然能保持完好無(wú)缺。然而大魚(yú)翻動(dòng)兩次就可能先斷成兩節(jié)，當(dāng)然大廚和美食達(dá)人除外，再翻的話就……就看你想吃肉，還是想喝湯了。
因而趙昺基斷定老子肯定是親手做過(guò)魚(yú)的，而像唐玄宗和宋徽宗及一眾評(píng)論家都沒(méi)有這個(gè)經(jīng)歷，他們對(duì)這句話的理解可能就產(chǎn)生了歧異。而偏頗正是忽略了句中兩個(gè)關(guān)鍵字——大與，從而產(chǎn)生了不同的答案。在日常生活中，想吃大魚(yú)，一般一條足矣，至多兩條；但要吃魚(yú)，就不能以條論，而是要論斤稱了，且一斤也要幾十條。
在烹制大魚(yú)的時(shí)候，一條魚(yú)直接下鍋燉就好了。可魚(yú)若是一條條的去做，不是腦殘或是閑的蛋疼，那就是密集恐懼癥，排出這些特殊人種都會(huì)將幾十條魚(yú)一股腦的倒進(jìn)鍋里。而在烹大魚(yú)時(shí)，你只用眼盯著一條魚(yú)就行了，且看得明明白白的，烹調(diào)過(guò)程相對(duì)比較簡(jiǎn)單。然而烹魚(yú)時(shí)，鍋里一大堆，你就必須適當(dāng)攪動(dòng)，照顧到眾多的魚(yú)，讓每條魚(yú)受熱均勻，不至于貼近鍋底的燒糊了，而上面的還是生的；此外湯汁也要浸沒(méi)所有的魚(yú)，不至于有些魚(yú)味兒重，而有的卻淡而無(wú)味兒。
所以趙昺以為這才是“烹鮮”和“烹大鮮”的最顯著區(qū)別，也是老子比喻的精髓所在。如果老子就是想明“治理大國(guó)不能折騰”這一道理，那么他的話應(yīng)該是“治大國(guó)若烹大鮮”，因?yàn)檫@樣更加貼切，才能準(zhǔn)確表達(dá)他的思想。然而事實(shí)上，老子卻用了“鮮”來(lái)比喻，顯然他是另有所喻。
趙昺以為若“治國(guó)如烹大鮮”，這也是很有道理的。因?yàn)閲?guó)家就像瓊州那么大，照顧好了島上的子民，‘國(guó)’的人也就基都沐浴在皇恩之下了。然而治理大國(guó)就像烹制魚(yú)一樣，幅員遼闊，庶民眾多，要照顧到每一個(gè)百姓，這樣難度就要大很多，當(dāng)政者就必須想盡一切辦法，做出更大的努力，讓那些偏遠(yuǎn)地區(qū)的百姓得到跟皇城根下的一樣的待遇，使社會(huì)各個(gè)階層的人都能得到適當(dāng)?shù)恼疹櫋?br />
中國(guó)人向來(lái)有個(gè)傳統(tǒng)不患寡患不公，也就是現(xiàn)代人常的仇富，而發(fā)展到一定程度便會(huì)引發(fā)社會(huì)矛盾，當(dāng)社會(huì)矛盾積累到一定程度，幾乎都是以人民揭竿而起，強(qiáng)行均貧富為結(jié)果，重新?lián)Q了皇帝。趙昺前世當(dāng)了一輩子**絲，做夢(mèng)都想去殺富濟(jì)貧，與他們共享發(fā)展成果，想想此時(shí)此刻的人也必然不會(huì)差多少，自己不為他們均貧富，人家就要替自己均貧富了。
所以趙昺以為無(wú)論是歷史經(jīng)驗(yàn)，還是自己兩世為人的體驗(yàn)，他以為社會(huì)成果應(yīng)該讓每一個(gè)人感受到，并能公平的享受到。而當(dāng)政者要作為維護(hù)公平的執(zhí)行者，避免有些人獲得暴利，窮奢極欲，另外一些人卻勞碌終日難以果腹。而要做的這些就要有一套合理的國(guó)家體制，有一套保障國(guó)家機(jī)器自發(fā)運(yùn)轉(zhuǎn)的良性規(guī)則，而且這一規(guī)則能夠一以貫之，不因人而廢，因事而止。
不過(guò)趙昺十分清楚自己的斤兩，從老子提出這種理論到自己前世總有幾千年了，其中不乏名士賢達(dá)及圣王明君，但仍然無(wú)法完美解決，能做到相對(duì)公平的人就可以叫做明君了，那個(gè)時(shí)代被稱為盛世。而要自己去做到，也只剩下呵呵了，雖然結(jié)果很沮喪，但他希望自己也能夠建立一個(gè)相對(duì)公平的社會(huì)，讓百姓安居樂(lè)業(yè)，可這條路有多難不問(wèn)可知，能走多遠(yuǎn)也是未知數(shù)……
在當(dāng)下以士大夫?yàn)轭I(lǐng)導(dǎo)階級(jí)的社會(huì)，以德治國(guó)是王道之路，以法治國(guó)是霸道之途，而權(quán)術(shù)立國(guó)則是亡國(guó)之為已經(jīng)成為共識(shí)。在他們看來(lái)以權(quán)術(shù)立國(guó)，一旦權(quán)術(shù)橫行就會(huì)把國(guó)家?guī)牒翢o(wú)秩序的混亂之中。這樣的國(guó)家，內(nèi)耗必然增加，管理成也會(huì)驟然上升，到了無(wú)法應(yīng)付的那一天，就自然而然地走向滅亡了。
趙昺覺(jué)得這很有道理，不過(guò)他以為這也因時(shí)而異。自己剛來(lái)的這個(gè)世界的時(shí)候兩眼一抹黑，還是一個(gè)可有可無(wú)的備胎，自己若是不玩點(diǎn)兒心眼能行嗎？而隨后在極為復(fù)雜和危險(xiǎn)的情況下若不耍點(diǎn)詭計(jì)，自己怎么能從中脫身？到了瓊州不搞點(diǎn)名堂如何能籠絡(luò)住人心，搞來(lái)錢財(cái)維持自己的朝廷，抵擋住蒙元一次次的征伐。所以弄權(quán)已經(jīng)融入了他的生活。
不過(guò)現(xiàn)在地盤大了，人口多了，事情也多了，若是仍然靠權(quán)術(shù)來(lái)維護(hù)自己的地位和權(quán)力顯然已經(jīng)不合時(shí)宜，所以趙昺以為自己已經(jīng)度過(guò)了靠耍陰謀詭計(jì)來(lái)管理國(guó)家的時(shí)期已經(jīng)過(guò)去了，也就是自己靠‘黑’完成了原始積累，現(xiàn)在應(yīng)該是漂白的時(shí)候了。
那么是走王道之路，還是霸道之途，趙昺覺(jué)得王道之路那是治國(guó)的最高階段，而霸道之途就像是**社會(huì)之前的社會(huì)主義一樣無(wú)法逾，只有如此才能完成復(fù)國(guó)之戰(zhàn)，以強(qiáng)制力統(tǒng)一思想向治國(guó)的最高階段過(guò)渡，達(dá)到國(guó)家這一組織系統(tǒng)能健康運(yùn)作，自動(dòng)調(diào)節(jié)完善，而不需要管理者過(guò)多地干預(yù)，達(dá)到“一國(guó)之政猶一身之治”的至高境界。
趙昺當(dāng)然知道這條路也是條艱難之途。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，各路諸侯為求自保紛紛變法圖強(qiáng)，但真正變革成功的卻寥寥無(wú)幾。究其原因，主要是新法在推行過(guò)程中遭到了太多人事和權(quán)術(shù)的羈絆，以至于虎頭蛇尾、有始無(wú)終。可見(jiàn)當(dāng)國(guó)家的變革政策和自身的利益發(fā)生沖突時(shí)，倡導(dǎo)變革的人自己尚不能堅(jiān)持原則，新法推行的效果也就可想而知了。
變革成功的唯有后來(lái)商鞅在秦國(guó)推行的新法。當(dāng)時(shí)，七國(guó)爭(zhēng)雄，秦國(guó)之所以能夠吞并八荒一統(tǒng)天下，正是因?yàn)樯眺睘榍貒?guó)留下了一整套健的法律制度。商鞅的新法，雖然歷史上褒貶不一，但卻是“正”的：有功則賞，有過(guò)則罰，都按照法律的規(guī)定透明地執(zhí)行，絕不玩弄權(quán)術(shù)、暗箱操作。最為重要的是，賞與罰，都能及時(shí)兌現(xiàn)，決不失信于民。
治國(guó)以正，賞罰有信，是秦國(guó)在硝煙四起的戰(zhàn)國(guó)時(shí)代脫穎而出的關(guān)鍵。就連一直恪守德化、對(duì)法治頗有微詞的司馬光，也在《資治通鑒》中對(duì)商鞅大加贊揚(yáng)。他：商君雖用法苛刻，但身處亂世，詐力橫行，仍然能做到不失信于民，僅憑這一點(diǎn)，足以治四海，平天下。可見(jiàn)儒家也不得不贊同法制對(duì)于戰(zhàn)時(shí)和建國(guó)還是有著不可替代的作用……
次日，文天祥將拘捕秦林鋒，改編威勝軍的計(jì)劃呈上，趙昺看后只將‘就地正法’改為‘押解回京，三堂會(huì)審’，其余只字未改，準(zhǔn)其照此執(zhí)行。而這時(shí)各地州府得知陛下不能返京，將在鄂州過(guò)年的消息后，紛紛通過(guò)水陸將貢品送來(lái)，不過(guò)大家都知道皇帝‘不愛(ài)錢’，因而送到的皆是各地特產(chǎn)，其中吃食又占了大半。
趙昺下令將貢品分給各軍，同時(shí)下詔元旦舉行大宴文武，各軍指揮使以上軍官，鄂州州縣主官及五品以上文官皆在之列。皇帝在此過(guò)年可是鄂州從未有過(guò)大事，城百姓無(wú)不感到驕傲，更感激大軍入城后秋毫無(wú)犯，而城中也未出現(xiàn)大規(guī)模戰(zhàn)事，紛紛捐獻(xiàn)慰軍，各處也是張燈結(jié)彩，有了節(jié)日的氣氛。
元旦宴會(huì)就設(shè)置在總領(lǐng)府的大堂之上，這里雖不比朝中人多，但也有二三百人濟(jì)濟(jì)一堂，文武分列兩旁，在文天祥的率領(lǐng)下向陛下恭賀新年，宣讀賀表。趙昺已經(jīng)過(guò)近十次大朝會(huì)，早已熟知其中套路，一番新年獻(xiàn)詞后，便開(kāi)宴了，照例是一道酒，一道歌舞。
當(dāng)宴會(huì)上了第六道菜后，陳墩率領(lǐng)一隊(duì)侍衛(wèi)營(yíng)軍兵突然持槍進(jìn)入大堂，而眾人并未覺(jué)得異樣，因?yàn)榇笏卧┐笱缟嫌熊姳硌莨?jié)目已成慣例。但他們卻沒(méi)有表演而是分成兩隊(duì)立于眾官員身后，大堂上頓時(shí)呈現(xiàn)出股肅殺的氣氛，眾人不明所以紛紛看向?qū)氉系幕实郏捕季o張起來(lái)。
“皇帝有詔，今查明威勝軍都統(tǒng)制秦林鋒貪贓枉法，違反軍紀(jì)，當(dāng)予以懲處，免去其都統(tǒng)之職，押送臨安受審！”文天祥這時(shí)起身掃視了下堂上眾人，展開(kāi)圣旨高聲宣讀。
“陛下，末將……”來(lái)還若無(wú)其事的秦林鋒聽(tīng)聞臉色大變，猛然站起身，可身后早有侍衛(wèi)營(yíng)軍兵不等其掙扎，便將其摁住，三下五除二上了綁繩，把其拖到一邊。
“皇帝有詔，閩廣安撫使謝翱身為朝廷重臣，有負(fù)圣恩，對(duì)所屬官員不法視而不見(jiàn)，姑息縱容，現(xiàn)免去其安撫使之職，送京師待罪！”文天祥掃了一眼不知所措的謝翱高聲道。
“陛下，臣冤枉！”謝翱萬(wàn)萬(wàn)沒(méi)想到前幾日還與陛下在江上飲酒暢談，今日卻成了待罪之人，不禁腦子一片空白愣住了，當(dāng)被兩個(gè)親兵按住的時(shí)候才相信是真的，掙扎著喊道。
“有罪無(wú)罪，你心中自明，待查明真相后當(dāng)有公論，皋羽還是不要枉費(fèi)力氣了！”文天祥面無(wú)表情的看著掙扎喊冤的老部下冷冷地道。
“右相，吾……”謝翱聽(tīng)了還欲分辨，可搖搖頭在兩名軍兵的攙扶下退到一邊。
“令查明，威勝軍第一將統(tǒng)制蔣芳及其下統(tǒng)制孫平、秦虹、李霸；第二將統(tǒng)制方剛及其下統(tǒng)制方銳、劉瑭、參軍董琳、司馬趙馳等五十四人皆涉及此案，充當(dāng)幫兇，即刻免去其職，予以看押！”文天祥每宣布一個(gè)人的名字，便有軍兵上前將其拿下，押到一旁，轉(zhuǎn)眼已經(jīng)跪了一片，而堂上只有文天祥宣讀圣旨的聲音和被捕者的嘆息聲……
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