“這……”
越看下去，林意越是有種原來如此的感覺。
按照這葛丹生所說，他與人對(duì)敵，展現(xiàn)出不同之后，便是皇帝都拜他為師。原本若是循序漸進(jìn)的修行，只納入一定劑量的丹汞融入真元，不僅可以讓真元如同實(shí)質(zhì)，威力大增，而且只會(huì)在很長(zhǎng)的時(shí)間過后損害身體，漸漸變得虛弱，最多也只是比正常人折壽幾年而已。
他所侍奉的那兩名皇帝都是勇猛精進(jìn)之徒，不懼少幾年壽命，但在修煉途中都有意外，其中一名是遭遇內(nèi)亂，需要快速提升實(shí)力平亂，而另外一名皇帝則是被奸臣所害，知曉了他這種功法的奧秘，在某份丹丸之中做了手腳，相當(dāng)于直接將那名皇帝毒死了。
他最終覺得這門功法猶如伴虎蝎而行，稍有不慎就被反噬，所以不管朝堂之事隱居山林，但終究覺得這種功法在修行者的世界里也是另辟蹊徑，所以還是著書成經(jīng)，將利弊和修行方法全部陳述清楚。
在自述的最后，林意看到他寫清楚這夭經(jīng)之名也是他刻意所取，意在警醒后來的修行者有前車之鑒，不要盲目嘗試，畢竟那種丹汞入體，不像是尋常毒藥。
尋常毒藥的藥性排出便可解，但這種丹汞入體，對(duì)修行者身體形成的損傷，卻往往不可逆。
“原來如是！”
只是看完這葛丹生的開篇論述，還沒有看具體的修行之法，林意心中便已經(jīng)明白了這天經(jīng)是什么樣的一門功法。
修行者的世界隨著各朝各代修行者經(jīng)驗(yàn)的累積，其實(shí)對(duì)于修行道理的探索和一些相關(guān)之術(shù)，比如煉丹，比如醫(yī)術(shù)，都在不斷的進(jìn)步。
在數(shù)百年前那個(gè)重丹道法大行其道的年代，那時(shí)候的修行者和智者，甚至都不知道朱砂、銀汞等物服用之后會(huì)有什么樣的危害，但是現(xiàn)在這個(gè)朝代，哪怕是一些州郡的普通學(xué)員的學(xué)生，還沒有成為黃芽境的修行者之前，就已經(jīng)知道這些東西有毒，哪怕是那些碾磨鉛汞煉器工坊的匠師，在吸入過多的粉塵之后，都往往會(huì)很快的衰老，生病，牙齒掉光，頭發(fā)都會(huì)脫落，然后敗血而亡。
所以現(xiàn)在這個(gè)時(shí)代的修行者絕對(duì)不會(huì)想到利用這些東西來增強(qiáng)自己的真元…在停留在某一個(gè)境界時(shí)，真元力量得到增強(qiáng)，其實(shí)也和提前躍入下一個(gè)境界差不多，自然可以殺死更強(qiáng)的敵人。
只是數(shù)百年前的那個(gè)巧合，葛丹生卻是發(fā)現(xiàn)用一些丹火煉制后產(chǎn)生些微變異的丹汞，能夠巧妙的和真元融合，變成真元的一部分。
這部分就像是融化在真元之中的刀劍，若是強(qiáng)大到一定程度，那這名修行者根本不需要用真元驅(qū)動(dòng)飛劍，他的一截真元，便恐怕和飛劍相差無幾。
這種修行者對(duì)敵起來，力量當(dāng)然可怖，而且無盡妙用。
只是這些融化在真元之中的丹汞依舊隨著真元的流動(dòng)而在體內(nèi)的經(jīng)絡(luò)和氣血之中流動(dòng)，依舊會(huì)長(zhǎng)期對(duì)身體造成毒腐般的損傷，葛丹生在論述之中雖然提出，在前期少許的納入丹汞融入真元，利用身體的恢復(fù)能力來彌補(bǔ)造成的損傷，形成一定的平衡，但他自己也覺得，這種平衡無疑也是在消耗人的生機(jī)，所以他覺得即便是十分小心，十分注意平衡的修煉這種功法，依舊會(huì)讓人損失壽命。
哪怕不多，早死五年十年也是有可能。
但葛丹生自己都沒有想過，若是有人天賦異稟，肉身特別強(qiáng)大，哪怕無時(shí)無刻在他身體里割刺，他都能迅速長(zhǎng)好，甚至影響不到他的生機(jī)呢？
葛丹生在輔佐兩代帝王，兩代帝王都橫死之后，他應(yīng)該是心灰意冷，自己都不再推究這門功法的應(yīng)用，所以在留下這經(jīng)書時(shí)，想法也只是在修真界的歷史中留下些不同的聲音，給后人看些曾經(jīng)出現(xiàn)過的不一樣的東西而已。
但他沒有想到，何修行卻是想到了。
所以何修行創(chuàng)出了無漏金身修行法。
無漏金身修行法不僅可以讓肉身生機(jī)變得更強(qiáng)橫，可以刺激內(nèi)腑潛能，而且可以主動(dòng)排出一些哪怕滲入骨髓深處，真元不能達(dá)的地方的毒素。有無漏金身法這樣的功法配合，修煉這天經(jīng)便能融入一定量的丹汞不受損傷。
不受損傷，便不會(huì)影響壽元。
同樣是掌握平衡，但何修行掌握的應(yīng)該比當(dāng)年的葛丹生強(qiáng)出很多，他的真元之中所能融的丹汞，也應(yīng)該比當(dāng)年的葛丹生多出許多。
想清楚了這些，林意捧著這本經(jīng)書的雙手，卻是不禁微微的顫抖起來。
他的情緒波動(dòng)得很劇烈。
他沒有見過何修行，沒有和何修行面對(duì)面的交談過，但從一些片斷的記載，包括何修行和沈約的那些賭注，他都可以清晰的感知到何修行是一個(gè)很驕傲的強(qiáng)大修行者。
所以他甚至可以想到當(dāng)年何修行看到這本天經(jīng)時(shí)的驕傲。
“夭經(jīng)…什么早衰折壽，創(chuàng)一門煉體功法來配合修行不就可以了？”
然后何修行就直接將這門夭經(jīng)改名成了天經(jīng)。
他在南天院得了這無漏金身法，又因?yàn)檐娏疃鵁o意識(shí)的來到了劍閣，見到了這本經(jīng)書…然而他并非當(dāng)年創(chuàng)出無漏金身法的何修行。
無漏金身法對(duì)于他的大俱羅之道而言，也只不過是一門輔助的功法。
真元是元?dú)獾哪郏骞戎畾夂蜌庋蝗诘漠a(chǎn)物，也是另外一種不同性質(zhì)的真元。
所以他現(xiàn)在雖然還未看這門經(jīng)書的具體修行法門，但卻直覺只要是修煉真元功法的修行者能夠修行，那他也同樣能夠修行。
他甚至忍不住想到，若是當(dāng)年的大俱羅也見到了這樣的一門功法，以大俱羅那種強(qiáng)悍無匹的肉身來同時(shí)修煉這樣的法門，那又會(huì)強(qiáng)到何種地步？
真元妙用。
南天院教習(xí)吳姑織特意來提醒過他，像他這樣純粹依靠蠻力的修行者和那些依靠真元的同等力量修行者之間最大的差距，便是真元妙用。
但天經(jīng)，或許便能彌補(bǔ)他這樣的缺陷。
（接下來應(yīng)該還有兩更）
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