陸少杰，字子樹(shù)，蘇州人。熙寧三年，入白水潭學(xué)院明理院，從石學(xué)《論語(yǔ)》與《三代之治》。熙寧四年，《白水潭學(xué)刊》創(chuàng)刊，少杰作《歷代役法略考》，譏免役法也，白水潭之獄由是而起。其先，《白水潭學(xué)刊》諸文刊發(fā)，石燕公疲于政事，實(shí)不知情。待燕公讀諸子之文時(shí)，《學(xué)刊》已發(fā)行天下，燕公遂輕騎入白水潭，囑諸子曰：“禍且起。”李治平面爭(zhēng)，燕公慘然曰：“吾當(dāng)為大宋存此讀書(shū)種子。”遂暗遣人護(hù)十三子往杭州，依蘇軾、唐甘南。

    其后鄧綰作白水潭之獄，桑充國(guó)無(wú)罪入獄，少杰等遠(yuǎn)在杭州，實(shí)不知情。等諸生叩闕傳至杭州，少杰等西向而泣，力辭蘇軾，欲返京與桑充國(guó)同罪。會(huì)唐棣至，責(zé)諸子曰：“諸生此去，欲置蘇公于死地乎？且石公子送諸位至此，必有善后之計(jì)，諸位此去，徒亂人事。”會(huì)桑充國(guó)獄解，然十三子俱被得罪，少杰諸人遂留杭州。

    熙寧五年三月，石燕公密函隨叩闕十余人至杭州，囑十三子與彼輩改換姓名，于杭州草創(chuàng)西湖學(xué)院。此西湖學(xué)院創(chuàng)辦之始也。其時(shí)唐家在杭州富可敵國(guó)，西湖學(xué)院俱由唐家出資建筑，故西湖學(xué)院規(guī)模之大，更甚于白水潭。然最初往依西湖學(xué)院就學(xué)者，不過(guò)三四百人而已，其中以不及冠之童生猶多。蓋諸子名聲未顯，而江浙文風(fēng)頗盛，略有所得之學(xué)子皆不屑往西湖學(xué)院。待石燕公知杭州，西湖學(xué)院方得大盛。

    少杰以學(xué)識(shí)稱于杭州，其時(shí)杭州士子，雖亦讀《論語(yǔ)正義》、《三代之治》，然其中奧義，未有人能言之，少杰于白水潭，即能引六經(jīng)釋《三代之治》，頗得燕公稱贊，即至杭州，遂作《三代之治與六經(jīng)異同》，蘇軾得此文，贊曰：“此亦大材。”然當(dāng)時(shí)無(wú)人知是少杰所作，但知作者為“蘇州六少道人”。

    其后西湖學(xué)院旦夕講學(xué)，然苦無(wú)明師，少杰以信問(wèn)石燕公，燕公遂囑唐甘南，延致回回商人，購(gòu)得回語(yǔ)塞族諸經(jīng)數(shù)，適袁景文粗通夷語(yǔ)，遂于西湖學(xué)院置塞夷譯書(shū)樓，招致通譯，翻譯諸書(shū)。其初諸書(shū)不易得，回回不通印刷之術(shù)，書(shū)為手抄，雖重金難求一二，其商人更粗鄙無(wú)文，視珍玉如瓦礫，后唐甘南許以重利，夷人貪利，塞族諸書(shū)方漸入中華。然所譯塞族諸書(shū)亦以格物學(xué)為主。

    少杰于柏拉圖氏之《理想國(guó)》頗有置意，著有《三代之治與理想國(guó)》、《理想國(guó)》，另有《以民為》、《民治國(guó)與言論自由》二書(shū)傳世。

    白水潭十三子，以少杰享年最短，年五十而卒。其自白水潭之獄后，自知無(wú)望于功名，三十年不離杭州，專意石學(xué)，闡發(fā)民思想，鼓吹言論自由，欲于書(shū)之中構(gòu)建一理想之社會(huì)，是為西湖學(xué)院空想派的代表人物。

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