十二個鼻煙壺，一共有五種材料，十二個畫面。uukla

    每一個都精致絕倫，就好像天地之間，最為漂亮的藝術品一般。

    周瑞承認，自己心動了。

    這十二個鼻煙壺，他想得到。

    “先好，這是一套，不單賣”，六爺爺對著眾人道。

    “當然，這么好的東西，如果單賣，會折壽的”。

    “是啊，必須要一套”。

    眾人紛紛點頭，他們要買，就買一套。

    “你們還是先鑒定一下吧”，六爺爺讓開身子，讓眾人上來鑒定。

    眾人看到這里，所有人都跑了上去。

    包括哪些不懂鑒定的人物。

    周瑞身邊不懂鑒定的林清雅和瑞雯也跑了上去。

    這么漂亮的東西，他們也喜歡。

    女人，對于這樣精致的物品，向來沒有多少抵抗力。

    ······

    眾人看著十二個鼻煙壺，眼中充滿了驚嘆。

    這十二個鼻煙壺一共由五種類型。

    第一個，也是最多的，乃是料器鼻煙壺，一共有四個。

    在周瑞的眼中，這四個料器鼻煙壺是他最喜歡的。

    而且這四個鼻煙壺明顯是一套。

    四個鼻煙壺上分別描繪著梅蘭竹菊四君子，盡態奇研，十分的漂亮。

    在背面，各寫著一首詩詞。

    除此之外，還有一枚淺淺的印章。

    就好像刻上去的一般。

    料器，其實也就是玻璃，只不過在古代，沒有玻璃和這個稱呼。

    料器鼻煙壺有其獨特好處，除不漏氣、不受濕外，還能看到所盛鼻煙的份量、成色，因此很受歡迎。

    料器鼻煙壺不以質地取勝，而以做工見長。其質雖為玻璃，卻能模仿各色名質，且惟妙惟肖，生動無比，比如金星料、花料、雄黃料及各種仿寶石料等。

    梅花為紅色，極其的嬌艷。

    背后寫著一首詩詞。

    墻角數枝梅，凌寒獨自開。

    遙知不是雪，為有暗香來。

    這是王安石的《梅》。

    除此之外，其他的三個后面各有一首詩詞。

    ······

    兩個象牙鼻煙壺。

    可以是鼻煙壺中特別珍貴的一個，無他，材料珍貴，工藝上也很講究，多運用深淺浮雕和鏤雕，玲瓏剔透、有時還施以彩繪，顯得十分華美。

    因為是后來陸陸續續收集的，所以在圖案上可能有些重復。

    兩個瓷器鼻煙壺，即瓷胎鼻煙壺。從康熙至清末二百余年間，琺瑯彩瓷皆由江西景德鎮制胎，運往京城后，由宮廷畫師彩畫燒成，其他品種則可由景德鎮獨立燒制。

    清代瓷器業相當發達，因此瓷鼻煙壺種類也很齊，什么青花、斗彩、粉彩、釉里紅等等瓷鼻煙壺都應有盡有。

    這瓷器鼻煙壺隸屬于青花系列。

    一個描繪著“八仙過海”之圖文。

    一個鐫刻這“蓬萊仙島”——福祿壽三星之象。

    就好像青花瓷一般，十分地漂亮。

    那是一種不同于其他的獨特美。

    一個紅寶石鼻煙壺。

    各類寶石鼻煙壺乃是清代御用鼻煙壺，制作物異常雄厚，因此任何珍貴之材，皆可利用。紅藍寶石、珊瑚、瑪瑙、琥珀、水晶、碧璽、青金石、木變石、珍珠等奇珍異寶，都成了鼻煙壺的原材料，再由技藝超群的匠師們奇特構思，精心雕琢，真可謂價值連城。

    讓周瑞可惜的是，這紅寶石鼻煙壺僅僅只有一個。

    十分的可惜。

    要是多幾個，那真的發了。

    這紅寶石鼻煙壺上鐫刻著十分精美的圖案，如同般。

    連綿起伏。

    摸上去，及其的漂亮。

    第五種乃是內畫鼻煙壺。

    內畫壺是料器的一類，也有水晶質地的。因其數量多，影響大，這里單獨列出作為一類。

    剩下的幾個，部都是內畫壺。

    也是最多的一個。

    在內畫壺中作畫，描繪出來的無論是書法還是圖畫，是人物還是山水都要符合人類左右兩眼的視物習慣，所以在壺坯的內壁作畫，用的是反向作畫的手法。

    內畫藝術有四大流派“京、冀、魯、粵”。

    京派的藝人用竹筆、柳木筆作畫，以畫面厚樸、古雅見長；魯派用毫毛筆作畫，以畫面纖巧、艷麗取勝，王習三在繼承北京明、清著名老藝人葉仲三技法的基礎上，融合內畫名家流派之特長，形成了自己的獨特風格，在國際上被譽為“冀派”。

    王習三的作品意境深遠，氣韻生動，渾厚質樸，線描富于變化，設色協調雅致，布局嚴謹得當，款式高雅工秀。他畫的鼻煙壺不僅技巧精湛，而且表現題材十分廣泛：山水、人物花卉、蟲草等應有盡有，擴大了內畫壺的取材領域，無論是人物花鳥，還是山水風景，他都精益求精，力求準確、逼真，形神兼備，氣魄宏大，達到真、善、美的統近年來，王習三在工藝美術上不斷創新，產品由內畫壺一種，增加了外畫壺和內、外畫壺兩種，繪畫題材由山水、人物、蟲鳥、花草，擴大到長城、山海關、故宮、頤和園、正定大佛寺、趙州橋等名勝古跡；作品銷往五大洲幾十個國家和地區，成為收藏家們競相爭購的珍品。

    在瓶的內壁繪畫需要用一種很的勾筆，筆端仍然是狼毫，狼毫在澀澀的毛玻璃壁上繪畫，就像在宣紙上一樣著色穩定。在這種大方向確定以后，各種流派和風格的大師以及作品便自皇宮至民間涌現出來。

    內畫的題材從簡單的裝飾圖案開始，慢慢發展到山水、人物、花鳥，進而在圖畫中插入具有故事情節的傳和神話，在繪畫技藝成熟之后，又進一步借鑒國畫藝術，給每幅作品加上題款、印章，使得內畫壺來具有欣賞性，也使得內畫壺有了高雅的藝術品位，而俗文化藉此承襲了雅文化的血脈。

    將華夏文化精髓中書法與繪畫之雅移植于內畫壺后，內畫壺被做為國與國之間禮尚往來時的最珍貴禮物。

    有句行內俗話叫：“登堂入室馬少宣，雅俗共賞葉仲三，陽春白雪周樂元，文武才烏長安。”

    馬少宣的代表作是在大拇指大的壺內，工楷書寫篇《九成宮》，以譚鑫培扮黃忠為題材的國粹也囊括其中；葉仲三廣涉花鳥、山水、人物、草蟲、博古，擅長聊齋紅樓。

    PS：感謝“叮當喵啊咪，起點iOS”朋友5起點幣的打賞，感謝“蹲馬路看”“風之天云靈”“高唱凱歌SSS”“天如水”等朋友的百賞，謝謝大家！8)

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