登高望遠(yuǎn)，看著遠(yuǎn)方起伏的山川，郁乎蒼蒼。
周瑞走一回，停一會(huì)。
看看外面的風(fēng)景，然后拍攝幾張照片。
長(zhǎng)城的城墻上面，殘留著風(fēng)吹雨打之后的痕跡。
當(dāng)然，也有不文明現(xiàn)場(chǎng)的殘留。
那就是“某某某到此一游”。
以前的時(shí)候，對(duì)于這種行為監(jiān)管力度不是很大。
所以導(dǎo)致了很多不文明行為。
后來(lái)國(guó)家開(kāi)始加大整治力度。
對(duì)于這樣的不文明行為，加大了懲罰。
罰款。
甚至是拉黑。
這種拉黑，不僅僅是這個(gè)景區(qū)將你拉黑，而是，國(guó)各地的景區(qū)，都將你拉黑。
······
周瑞看著城墻上面的文字，眼睛里面充滿了羨慕。
可以，這“某某某”，從此就銘刻在了長(zhǎng)城之上。
不過(guò)這事情，羨慕，不代表可以去做。
羨慕老王娶了一個(gè)漂亮媳婦，你不能犯法去把人家給啥了吧。
羨慕富豪錢多，你不能去做綁架的事情吧。
那銀行錢更多，你還去搶銀行不成。
走走停停，周瑞來(lái)到了八達(dá)嶺。
長(zhǎng)城最為著名的地方之一。
接著，周瑞便在周圍游玩起來(lái)。
和別人不一樣，別人是玩，而周瑞是為了瞻仰先人的智慧。
感受先人在八達(dá)嶺上凝聚的心血。
可以這么，在長(zhǎng)城之上，不知道染了多少士兵的鮮血。
不知道有多少亡魂駐守在這城墻上面。
起來(lái)那是相當(dāng)?shù)难b逼，其實(shí)這貨就是來(lái)找紅包的。
還別，這一路行來(lái)，還真讓周瑞找到了兩個(gè)紅包。
部都是歷史紅包。
第一個(gè)歷史紅包，是在彈琴峽那里獲得的。
彈琴峽位于八達(dá)嶺南，三堡村北，五貴（鬼）頭山間。為關(guān)溝七十二景之一，峽西壁上，留有“五貴頭彈琴峽”六字。
關(guān)于彈琴峽，還有一個(gè)美麗的傳。
是從古時(shí)候就流傳下來(lái)的。
據(jù)，早先居住在彈琴峽附近的黎民都是從山西大槐樹(shù)底下那兒遷來(lái)的。
當(dāng)初移民時(shí)，有一家夫妻沒(méi)能同時(shí)遷出，只丈夫一人先來(lái)到這里落戶謀生。
因他彈得一手好琴，就用琴聲表達(dá)對(duì)愛(ài)妻的深情思念。沒(méi)想到因逃避官府追趕的妻子雖誤了與丈夫同行，卻能在千里之外聽(tīng)到熟悉的琴聲。
于是妻子便費(fèi)盡了千辛萬(wàn)苦，尋聲而來(lái)，回到了丈夫的身邊。
夫妻倆在過(guò)上了團(tuán)圓美滿的生活之后，丈夫仍不忘日日彈琴祝賀。
他的琴藝和作法感動(dòng)了天上神仙，到他死了以后，神仙們就把他居住過(guò)的峽谷命名為“彈琴峽”。
并讓這里的高山流水學(xué)他彈琴的聲音。
聽(tīng)起來(lái)十分地美好。
但傳畢竟是傳。
至少，周瑞沒(méi)有看出來(lái)多么的美。
古時(shí)候的彈琴峽極為美麗，峰回路轉(zhuǎn)，山清水秀。兩山相峙，石壁相對(duì)，清溪中流。溪水從緩坡瀉下，淌流在石罅之間，淙淙有聲，兩岸的石壁為之共鳴，悠揚(yáng)婉轉(zhuǎn)，如彈琴聲清脆悅耳，元朝詩(shī)人陳孚到此，曾寫詩(shī)“月作金徽風(fēng)作弦，清聲豈待指中彈？伯牙別有高山調(diào)，寫在松風(fēng)亂石間。”
不過(guò)后來(lái)修京張鐵路時(shí)，將東北面山和峽谷削為平地，修八達(dá)嶺公路，開(kāi)山鑿洞的泥沙石塊，填平了溝谷。如今石壁題字依存，但是溪水旋蕩于峽谷的優(yōu)美聲音再也沒(méi)有了。
可以，人類改變了自然。
在方便利己的同時(shí)，但是卻少了一個(gè)美景。
總體來(lái)，利大于弊。
雖然少了一處風(fēng)景，但是卻造福一方。
周瑞在彈琴峽那里，獲得了一張古琴。
彈琴峽里面出古琴。
不得不，這一個(gè)紅包給的有意思。
周瑞領(lǐng)取了紅包之后，打開(kāi)紅包空間，然后在上面輕輕一點(diǎn)，然后古琴的信息顯現(xiàn)出來(lái)。
這一張古琴，乃是傳之中的——大圣遺音古琴。
“大圣遺音”古琴相信很多人都不陌生。
即使不熟悉，也應(yīng)該聽(tīng)過(guò)她的名號(hào)。
大圣遺音產(chǎn)生在唐代，當(dāng)時(shí)的皇帝是李亨。
大圣遺音就是其即位后所作的第一批宮琴。
因?yàn)楫?dāng)時(shí)的聽(tīng)琴人是由盛唐開(kāi)元、天寶時(shí)代過(guò)來(lái)的。
因此，所作“大圣遺音”琴依然保持了盛唐時(shí)期的風(fēng)貌，具有秀美而渾厚的氣度。
而它的渾厚感表現(xiàn)在琴面大而厚的弧度。
“大圣遺音”琴具備了奇、古、透、潤(rùn)、靜、圓、勻、清、芳等九種美好音色。可以是集韻味于一器，是目前傳世古琴中很難得的。
······
周瑞曾經(jīng)得到過(guò)琴，但是從來(lái)沒(méi)有得到過(guò)這么好的古琴。
而是還是華夏十大名琴之一的“大圣遺音”。
如果讓一些喜愛(ài)古琴的收藏家之后，還不為之瘋狂啊。
更為關(guān)鍵的是，這“大圣遺音”保持十分地完好。
沒(méi)有任何的瑕疵。
簡(jiǎn)直就是一個(gè)奇跡。
而且，這大圣遺音特別的完美。
上面的琴弦，也保持完好。
都知道，琴棋書(shū)畫(huà)乃是華夏古代文人引以為傲的四項(xiàng)技能，也是四種藝術(shù)。
其中，琴樂(lè)是華夏史上淵源最為久遠(yuǎn)而又持續(xù)不斷的一種器樂(lè)形式，據(jù)傳聞，伏羲時(shí)期就有。
也就是最為著名的“伏羲琴”。
堯舜時(shí)期，更是創(chuàng)琴曲，制禮樂(lè)。
古琴是最古老也是最純粹的樂(lè)器，亦稱瑤琴、玉琴、七弦琴。
古代稱為琴，近代為區(qū)分琴與西方樂(lè)器中的琴，因此添加“古”字，稱之為古琴。
古琴制作的技藝，十分的復(fù)雜，被稱為斫琴。
它需要有專業(yè)技術(shù)的琴師完成操作，以體現(xiàn)其散、泛、按音質(zhì)的勻稱等諸多專業(yè)要求。
除了對(duì)工匠技師的出身派系的正宗性要求極為苛刻外，對(duì)選材和工藝流程的完整性也極為考究，歷來(lái)素有“爺爺備料、兒子制琴、孫子彈琴”之。
一張好的古琴，選好材之后要經(jīng)過(guò)一到三年的晾曬，即便是晾好的材料，從定胚成形，再到定音上弦成品，時(shí)間跨度也達(dá)三年之久，再經(jīng)過(guò)百余道工序制成。不能使用機(jī)器，是靠鏟子、銼刀一點(diǎn)點(diǎn)打磨出來(lái)。
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所以華夏的古琴，只要保養(yǎng)得當(dāng)，傳承千年不成問(wèn)題。
不要以為是贗品。
周瑞就非常喜歡古琴。
具體來(lái)，他喜歡華夏古文化。
琴棋書(shū)畫(huà)，瓷器，詩(shī)書(shū)畫(huà)印等等。
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