登高望遠(yuǎn),看著遠(yuǎn)方起伏的山川,郁乎蒼蒼。
周瑞走一回,停一會(huì)。
看看外面的風(fēng)景,然后拍攝幾張照片。
長(zhǎng)城的城墻上面,殘留著風(fēng)吹雨打之后的痕跡。
當(dāng)然,也有不文明現(xiàn)場(chǎng)的殘留。
那就是“某某某到此一游”。
以前的時(shí)候,對(duì)于這種行為監(jiān)管力度不是很大。
所以導(dǎo)致了很多不文明行為。
后來(lái)國(guó)家開始加大整治力度。
對(duì)于這樣的不文明行為,加大了懲罰。
罰款。
甚至是拉黑。
這種拉黑,不僅僅是這個(gè)景區(qū)將你拉黑,而是,國(guó)各地的景區(qū),都將你拉黑。
······
周瑞看著城墻上面的文字,眼睛里面充滿了羨慕。
可以,這“某某某”,從此就銘刻在了長(zhǎng)城之上。
不過這事情,羨慕,不代表可以去做。
羨慕老王娶了一個(gè)漂亮媳婦,你不能犯法去把人家給啥了吧。
羨慕富豪錢多,你不能去做綁架的事情吧。
那銀行錢更多,你還去搶銀行不成。
走走停停,周瑞來(lái)到了八達(dá)嶺。
長(zhǎng)城最為著名的地方之一。
接著,周瑞便在周圍游玩起來(lái)。
和別人不一樣,別人是玩,而周瑞是為了瞻仰先人的智慧。
感受先人在八達(dá)嶺上凝聚的心血。
可以這么,在長(zhǎng)城之上,不知道染了多少士兵的鮮血。
不知道有多少亡魂駐守在這城墻上面。
起來(lái)那是相當(dāng)?shù)难b逼,其實(shí)這貨就是來(lái)找紅包的。
還別,這一路行來(lái),還真讓周瑞找到了兩個(gè)紅包。
部都是歷史紅包。
第一個(gè)歷史紅包,是在彈琴峽那里獲得的。
彈琴峽位于八達(dá)嶺南,三堡村北,五貴(鬼)頭山間。為關(guān)溝七十二景之一,峽西壁上,留有“五貴頭彈琴峽”六字。
關(guān)于彈琴峽,還有一個(gè)美麗的傳。
是從古時(shí)候就流傳下來(lái)的。
據(jù),早先居住在彈琴峽附近的黎民都是從山西大槐樹底下那兒遷來(lái)的。
當(dāng)初移民時(shí),有一家夫妻沒能同時(shí)遷出,只丈夫一人先來(lái)到這里落戶謀生。
因他彈得一手好琴,就用琴聲表達(dá)對(duì)愛妻的深情思念。沒想到因逃避官府追趕的妻子雖誤了與丈夫同行,卻能在千里之外聽到熟悉的琴聲。
于是妻子便費(fèi)盡了千辛萬(wàn)苦,尋聲而來(lái),回到了丈夫的身邊。
夫妻倆在過上了團(tuán)圓美滿的生活之后,丈夫仍不忘日日彈琴祝賀。
他的琴藝和作法感動(dòng)了天上神仙,到他死了以后,神仙們就把他居住過的峽谷命名為“彈琴峽”。
并讓這里的高山流水學(xué)他彈琴的聲音。
聽起來(lái)十分地美好。
但傳畢竟是傳。
至少,周瑞沒有看出來(lái)多么的美。
古時(shí)候的彈琴峽極為美麗,峰回路轉(zhuǎn),山清水秀。兩山相峙,石壁相對(duì),清溪中流。溪水從緩坡瀉下,淌流在石罅之間,淙淙有聲,兩岸的石壁為之共鳴,悠揚(yáng)婉轉(zhuǎn),如彈琴聲清脆悅耳,元朝詩(shī)人陳孚到此,曾寫詩(shī)“月作金徽風(fēng)作弦,清聲豈待指中彈?伯牙別有高山調(diào),寫在松風(fēng)亂石間。”
不過后來(lái)修京張鐵路時(shí),將東北面山和峽谷削為平地,修八達(dá)嶺公路,開山鑿洞的泥沙石塊,填平了溝谷。如今石壁題字依存,但是溪水旋蕩于峽谷的優(yōu)美聲音再也沒有了。
可以,人類改變了自然。
在方便利己的同時(shí),但是卻少了一個(gè)美景。
總體來(lái),利大于弊。
雖然少了一處風(fēng)景,但是卻造福一方。
周瑞在彈琴峽那里,獲得了一張古琴。
彈琴峽里面出古琴。
不得不,這一個(gè)紅包給的有意思。
周瑞領(lǐng)取了紅包之后,打開紅包空間,然后在上面輕輕一點(diǎn),然后古琴的信息顯現(xiàn)出來(lái)。
這一張古琴,乃是傳之中的——大圣遺音古琴。
“大圣遺音”古琴相信很多人都不陌生。
即使不熟悉,也應(yīng)該聽過她的名號(hào)。
大圣遺音產(chǎn)生在唐代,當(dāng)時(shí)的皇帝是李亨。
大圣遺音就是其即位后所作的第一批宮琴。
因?yàn)楫?dāng)時(shí)的聽琴人是由盛唐開元、天寶時(shí)代過來(lái)的。
因此,所作“大圣遺音”琴依然保持了盛唐時(shí)期的風(fēng)貌,具有秀美而渾厚的氣度。
而它的渾厚感表現(xiàn)在琴面大而厚的弧度。
“大圣遺音”琴具備了奇、古、透、潤(rùn)、靜、圓、勻、清、芳等九種美好音色?梢允羌嵨队谝黄,是目前傳世古琴中很難得的。
······
周瑞曾經(jīng)得到過琴,但是從來(lái)沒有得到過這么好的古琴。
而是還是華夏十大名琴之一的“大圣遺音”。
如果讓一些喜愛古琴的收藏家之后,還不為之瘋狂啊。
更為關(guān)鍵的是,這“大圣遺音”保持十分地完好。
沒有任何的瑕疵。
簡(jiǎn)直就是一個(gè)奇跡。
而且,這大圣遺音特別的完美。
上面的琴弦,也保持完好。
都知道,琴棋書畫乃是華夏古代文人引以為傲的四項(xiàng)技能,也是四種藝術(shù)。
其中,琴樂是華夏史上淵源最為久遠(yuǎn)而又持續(xù)不斷的一種器樂形式,據(jù)傳聞,伏羲時(shí)期就有。
也就是最為著名的“伏羲琴”。
堯舜時(shí)期,更是創(chuàng)琴曲,制禮樂。
古琴是最古老也是最純粹的樂器,亦稱瑤琴、玉琴、七弦琴。
古代稱為琴,近代為區(qū)分琴與西方樂器中的琴,因此添加“古”字,稱之為古琴。
古琴制作的技藝,十分的復(fù)雜,被稱為斫琴。
它需要有專業(yè)技術(shù)的琴師完成操作,以體現(xiàn)其散、泛、按音質(zhì)的勻稱等諸多專業(yè)要求。
除了對(duì)工匠技師的出身派系的正宗性要求極為苛刻外,對(duì)選材和工藝流程的完整性也極為考究,歷來(lái)素有“爺爺備料、兒子制琴、孫子彈琴”之。
一張好的古琴,選好材之后要經(jīng)過一到三年的晾曬,即便是晾好的材料,從定胚成形,再到定音上弦成品,時(shí)間跨度也達(dá)三年之久,再經(jīng)過百余道工序制成。不能使用機(jī)器,是靠鏟子、銼刀一點(diǎn)點(diǎn)打磨出來(lái)。
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所以華夏的古琴,只要保養(yǎng)得當(dāng),傳承千年不成問題。
不要以為是贗品。
周瑞就非常喜歡古琴。
具體來(lái),他喜歡華夏古文化。
琴棋書畫,瓷器,詩(shī)書畫印等等。
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