對一個大宗師來說，意識沒有塵封。
哪怕十年前發(fā)生的事情，也如剛剛發(fā)生一般，兩者并無區(qū)別。
而當(dāng)許廣陵的意識以一種小天地的方式具化，從虛無縹緲變?yōu)槟撤N“真實(shí)”，則自他出生伊始，發(fā)生的所有點(diǎn)點(diǎn)滴滴，都明明白白絲毫無隱地呈現(xiàn)在意識天地中。
再沒有什么“不記得”，也再沒有什么“遺忘”，更無所謂“疏忽”。
回首過去那十幾年，就仿佛真的時光倒流，他和父母重新過著一家三個人的日子，父母音容笑貌如昔，而他則褪去所有屬于大宗師的高度，重回少年，重回那懵懂與青澀。
幫父親捉筆代刀，寫一篇散文，盡管著意模仿了，但父親還是搖搖頭道：“今晚沒有雞腿�！�
幫母親作曲，母親看后搖搖頭：“小陵，你再多作兩首？我從三首里挑個最好的！”
有女孩子打來電話，他接聽后，父母一臉神秘微笑，而他則貌似淡定實(shí)則雀躍地回到臥室，他是沒有獨(dú)立書房的，臥室里的桌子就是他學(xué)習(xí)看書的地方了。
如果沒有后來的事情發(fā)生，他和那個女孩子，會不會走到一起呢？
也許會，也許不會。
但總是存在著一些可能的。
那時，他是全校第一，而她是全班第二，兼全校的二三四五六七八，很少掉出前十。他們在班級、學(xué)校的很多活動上，都是正副手。
他還教過她學(xué)舞蹈。
她在學(xué)習(xí)上是個好手，但在這方面，卻是一竅不通的。
第一次教完，他手心冒汗，她額頭冒汗。
然后兩人卻都笑了。
回首過去，這于許廣陵而言，是一種幸福，同樣也是一種悲愴。
不過悲愴得多了，漸漸地，幸福開始占據(jù)更多的比重。今時今日，他能以這樣的一種方式回首，這本身，就是一種幸福，哪怕那些悲愴，也都是幸福。
如果不幸福，他就還只是沉淪著。
如果不幸福，他已經(jīng)不記得那許多，只記得某一刻的那個斷點(diǎn)。
然后天長日久，時間再向前漫延，或有一日，只留下傷痕，而造成傷痕的原因，漸漸湮滅于塵封的記憶里，成為禁忌，不再會去想起。
那才是無奈，那才是真正的悲傷。
而現(xiàn)在，以這樣的一種方式留住過去，不是幸福又是什么？
許廣陵的意識世界，他能切入的恍若夢境一般的地方，整體是一個湖泊。
湖泊的中心，是一個小島。
這個小島上的草木，包括組成小島本身的泥土、沙石，是他的“大宗師”領(lǐng)域。有關(guān)大宗師的一切意識內(nèi)容，直接的，都被歸集在這里。
在此之外，許廣陵第二、第三個分離出來的小島，是遠(yuǎn)離中心的雙子島。
那兩個并列在一起的小島，一起承載著他走上大宗師之路以前的日子，一個承載著幸福和愉快，一個承載著落寞和悲傷。
而在此之后，許廣陵對意識的所有內(nèi)容，作著最后的歸整。
“食”。
這是大宗師的核心之外，第一個位于從屬位置的副核心。
生命以哇哇大哭的方式降臨此世，而在此之后，哭的最多的時候，是求食。
餓了，就哭。
小時，自父母處求食，長大后，在社會上求食。
而不論年齡的老少，不論地位的高低，可以說，所有人，所有，每天都面對著這個問題。
為什么？
因?yàn)檫@是生命存在和延續(xù)的根本。
然后，由基本的飲食，到大吃大喝的宴席，再到窮自然及人文之盛的美食，這一系列聯(lián)合在一起，組成了每個人的一生以至于整個人類文明中的極為重要的一個部分。
這是世俗的食。
而一個大宗師的食，先從世俗起步，后則，一求盈，二求清，三求靈？
很基礎(chǔ)，也很高端。
是大宗師之路，一個相當(dāng)重要的輔助。
“真”。
這是“大宗師”主核心、“食”第一副核心之外，第二副核心。
醫(yī)道，被許廣陵歸入了這個核心之中。
醫(yī)道是什么？
以許廣陵從老師那里學(xué)習(xí)的針、藥二道而論，針是對人體的研究，藥是對草木自然造物的研究，前者很直接，而后者雖間接，但一樣是為了應(yīng)用于人體。
解析。
對人體解析，對自然萬物解析，以至于對紛繁的人世演變解析。
將解析的成果應(yīng)用于大宗師之道，是無限開拓這條道路的源泉。若背離此旨，則所謂的大宗師之道，終有一日，會成為無源之水、無根之木。
“美”。
意識內(nèi)容及意識運(yùn)轉(zhuǎn)和演繹的第三副核心。
美是什么？
美是從義理的、邏輯的、研究的手段還無法觸及真的時候，依靠直接的感知和感受，去觸及它。這本就是造物賦予生命的一種天賦技能或者說神通。
美如莊稼。
真是這莊稼的果實(shí)。
種植莊稼，如老農(nóng)一般地精心栽培這些莊稼，然后等待收獲。
音樂。
繪畫。
舞蹈。
甚至包括那化妝品，從化妝品中延伸出來的對“香”的研究。
如此等等，盡被許廣陵歸入了這一個核心之中。
“和”。
入其鄉(xiāng)，則隨其俗。
在兩位老人面前，他是一個有著尊敬、有著恭順、有著調(diào)皮、也有著些小無賴之相的弟子。
在大佬面前，他是一個莊重同時也隨和的平等位置的合作者。
在鄭琴面前。
在伊藤真桐、伊藤真梨面前。
在大傻佳公子面前。
在周老師、周師母、周藍(lán)蘭面前。
在徐老站長老譚老林等面前。
許廣陵變換著身份，也變換著形象，但這些所有的變換，都是他，是他真實(shí)無偽的諸多側(cè)面。這些側(cè)面匯集在一起，共同組成了他。
面對這世間，人、事、物，如何以應(yīng)對？
就一個字。
“和”。
居于山則伐其木，居于水則獲其魚，與師相處則恭，與友相處則信。
以一“和”字，連接我與他人、我與世界。
“和”，也是意識內(nèi)容的第四核心。
“大宗師”。
“食”、“真”、“美”、“和”。
至此，許廣陵的所有意識內(nèi)容，俱已被抽攝干凈，再無任何遺漏。
而他的意識構(gòu)建，至此，也徹底大功告成。
從今以后，他所有的思想、行為，以至從外界而進(jìn)入他這里的所有的知識等等，俱當(dāng)圍繞這一大四小核心而演繹。
就在許廣陵確立了最后的一個意識核心之后，意識天地中，風(fēng)起，云涌。
感謝“討厭花生”的推薦票支持。
感謝“可樂樂和”的月票捧場。
【精彩東方文學(xué) www.nuodawy.com】 提供武動乾坤等作品手打文字版最新章節(jié)首發(fā)，txt電子書格式免費(fèi)下載歡迎注冊收藏。