臥室、沐浴，這就組成了一整套的睡眠系統(tǒng)，再加上本就已經(jīng)完善的飲食系統(tǒng)，可以說，在食、睡兩個(gè)方面，已經(jīng)相當(dāng)?shù)貪M足了需求。
說來簡(jiǎn)單，但其實(shí)普天之下，除了此地，大概再無它處了。
許廣陵不確定，當(dāng)今世界，除了他的這個(gè)“廣陵洞天”之外，還存不存在其它類似的洞天。
和兩位老人談到這個(gè)問題的時(shí)候，在許多重大問題上一向都比較謹(jǐn)慎以至于審慎下結(jié)論的兩位大宗，一個(gè)截然斷言，不可能有！另一個(gè)則神情淡淡道，拙言，如果有，國(guó)家不可能不知道。
是的，國(guó)家非常世俗。
但任何非世俗，都存在于這個(gè)世俗之中。
正如那句話所說的，江湖再大，到底也只是江山一隅。
身為這個(gè)世界上最大的組織，國(guó)家把控著最大的資源以及信息，再加上現(xiàn)在以衛(wèi)星為中心而形成的泛“天網(wǎng)”監(jiān)控系統(tǒng)，確實(shí)，關(guān)于自然方面的，任何稍大一點(diǎn)的異常，都難以脫出耳目。
滿足了食、睡，基本也就滿足了大半。
許廣陵終究不是要在這山中大搞開發(fā)，其實(shí)最初之所以要找這么一個(gè)地方落下腳來，大抵還是為了兩位老人而考慮，讓他們有一個(gè)好的修持所在，而不是那種“大隱隱于世”地居于鬧市之中。
佛家有大乘、小乘的說法。
大乘渡人、渡世。
小乘渡己。
一般人一聽，本能就覺得大乘逼格高。
但其實(shí)只有此道中人，才知道這兩者到底怎么回事。
若簡(jiǎn)單地用內(nèi)門外門、弟子學(xué)生的說法，小乘為內(nèi)門，大乘為外門，小乘為弟子，大乘為學(xué)生。
內(nèi)門、弟子為真?zhèn)鳌?br />
外門、學(xué)生為普傳。
真?zhèn)饕痪湓�，普傳萬卷書。
一句話，直達(dá)核心，萬卷書，繞來繞去，也始終都是在繞來繞去。
大隱、小隱其實(shí)也類似于這個(gè)情況，當(dāng)初，在許廣陵稍微有所成就之后，就已決定為兩位師長(zhǎng)營(yíng)造一個(gè)“小隱”的環(huán)境，而今，算是初步達(dá)成。
要只是他自己，則天南海北，哪里不好？
今天昆侖，明天太行，這月南極，下月北極……
以大宗師的腳步衡量，地球雖然不大，但也還是夠他“逛”很久的了。
所以當(dāng)下這山中的建設(shè)，其實(shí)一樣是以兩位老人的需求為核心，當(dāng)然，這一點(diǎn)，兩位老人是不知道的。也或許，他們知道。
他們的規(guī)劃，許廣陵斫掉小半，添加了一部分進(jìn)來，又在那些大半的基礎(chǔ)上略作修改。
雖說是略作修改，但往往，實(shí)際上就面目全非了。
這并不奇怪，大宗的高度，到底和大宗師的高度是不同的，對(duì)兩位老人來說只是尋常的考慮，許廣陵站在大宗師的高度上一看，稍加“點(diǎn)綴”，就可以將之變易為不尋常。
兩位老人并不是普通人，現(xiàn)在，他們是“登山者”。
所以在打造了食、睡兩個(gè)系統(tǒng)之后，許廣陵連一些邊邊角角，也不肯放過。
觀日臺(tái)。
顧名思義，就是早上觀日的地方。
早晨對(duì)著初出的太陽(yáng)吐納，是道藏中很多家都推薦的一種行為。
這種行為也被賦予了不少的神秘色彩，什么“吸收初升之陽(yáng)的一縷紫氣”等等。
其實(shí)說白了，日初升時(shí)，也正是人之由睡初起，肺部系統(tǒng)開始吐故納新的時(shí)候，此時(shí)，進(jìn)行深長(zhǎng)而緩慢的呼吸，有助于吐出身體內(nèi)一夜累積的廢氣，以及汲取經(jīng)過露水一夜沉降后，較為干凈的空氣。
正兒八經(jīng)來說，與太陽(yáng)的關(guān)系，倒是不大。
當(dāng)然，不大歸不大，關(guān)系也還是有的，人體在太陽(yáng)的照耀下，本就會(huì)發(fā)生一些微妙而神奇的改變。一個(gè)長(zhǎng)久曬太陽(yáng)的人，和一個(gè)長(zhǎng)久都曬不到太陽(yáng)的人，其它作息哪怕一模一樣，其身體健康指數(shù)，也是絕不一樣的。
朝迎初陽(yáng)深呼吸。
這種行為，道家謂之為“吐納”。
從廣義上來講，可以將之列為“大修持法門之首”，至于大，可以是三大，也可以是五大、七大、十大等等。
反正不管幾大，吐納都當(dāng)居其一，并且也位居其首。
以之作為新的一天的開始。
而關(guān)于吐納，道藏各家所述，各有各的法門和手段，有的詳細(xì)載之于道藏，有的則秘而不宣，只是留下一段簡(jiǎn)單敘述。
其法門手段，以許廣陵觀來，有正有謬，有比較普通，也有較為不凡有所看點(diǎn)的。
不過，不管是正也罷謬也罷，普通也罷不凡也罷，但凡是能認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)的，都是可以夸獎(jiǎng)一句“不錯(cuò)”的。
是實(shí)修者。
而不是單純的設(shè)定黨、嘴炮黨、理論黨、學(xué)問黨。要知道，此等之輩，混跡于道藏之中的，那是太多太多了，簡(jiǎn)直都可以說是不勝枚舉。
在吐納這個(gè)方面，許廣陵究一身所學(xué)，以及窮一身之所證、所驗(yàn)，為兩位老人度身打造了一套吐納法門，然后又在這個(gè)基礎(chǔ)上，讓他們吐納的時(shí)候，位居風(fēng)眼之中。
以聚集并始終旋轉(zhuǎn)、流動(dòng)著的元?dú)忪`氣，作為吐納的輔助。
一內(nèi)一外，都可以說是登峰造極了，至少以許廣陵當(dāng)前的高度來看，是這樣。
但風(fēng)眼處千好萬好，有一點(diǎn)不好。
那就是覆于重蔭之中，哪怕許廣陵已經(jīng)讓它盡量地開闊了。
所以另外地，他為兩位老人開辟了一個(gè)“觀日臺(tái)”。
這個(gè)觀日臺(tái)是不作為吐納之地使用的，而純粹只是讓兩位老人在完成了清晨的吐納之后，有一個(gè)散步、舒展身心意識(shí)以及沐浴朝陽(yáng)的所在。
所以它的建設(shè)也很簡(jiǎn)單，就是位于山腰間的一個(gè)較為開闊的平臺(tái)：
處于山體的東南面，太陽(yáng)初升，即可觀日。
橫，四百米，寬，兩百米。
地面以大青石鋪就。
除了背山的那一面，其它三面，皆是視線一覽無余，沒有任何草木遮擋。
不過其后，許廣陵又在這個(gè)觀日臺(tái)的四圍，每隔四米，栽種了一株荷花，作為“邊界線”。
在地面上，弄出直徑二十厘米、深八十厘米的圓孔，一排排這樣的圓孔分布在觀日臺(tái)的四周，而在這些圓孔的底下，是微微環(huán)流著的溪水。
生長(zhǎng)環(huán)境弄好，隨后，許廣陵在每一個(gè)圓孔內(nèi)，扔下了一截藕。
然后沒要多久，一個(gè)個(gè)孔內(nèi)，一片片大如傘蓋的荷葉伸出地面，并高達(dá)地面之上一米、兩米三米之高不等。
綠葉擎豎，清香四溢。
一個(gè)很簡(jiǎn)單的平臺(tái)，沒有任何特點(diǎn)，但只是加上了這么一個(gè)小小的“點(diǎn)綴”，一切，似乎都不同了。
如畫一條龍最后，點(diǎn)上了睛，又如做一道菜最后，灑上了鹽。
在許廣陵這個(gè)“自然之子”兼“點(diǎn)翠師”的手筆下，簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的觀日臺(tái)，頓成又一小小的勝地。
完工后，不止是兩位老人完成每天的吐納后喜歡到這里來溜達(dá)，就是住于山下的不少老人，也喜歡到這里來。
這里不是封閉的“禁地”。
許廣陵是樂得兩位老人在散步休閑的時(shí)候，有些伴當(dāng)?shù)模栽谶@個(gè)觀日臺(tái)上，他于四周，荷花邊界線的內(nèi)側(cè)，又零零星星地作了一些小布置。
如石桌石凳，可以下棋，五子棋軍棋象棋圍棋等等，可以打牌，可以打麻將……
還有專門的飲水臺(tái)。
供應(yīng)的水，是燒好的裝在大木桶里的山溪水，加上每天都不一樣的茶葉。
然后，這個(gè)觀日臺(tái)，每天從早到晚，都是熱鬧之地。
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