經(jīng)脈，或者說經(jīng)絡(luò)，到底是什么？
很早的時候，血脈與氣脈是不分的，哪怕在內(nèi)經(jīng)中也是這樣。
比如中醫(yī)的“把脈”，其實把的是血脈，而針灸所用的“九針”，有些也是專門對著血脈或者說血管而去的。
氣脈的真正確立，是“十二正經(jīng)”。
到了明朝的時候，編著集成了《本草綱目》的李時珍，同樣也根據(jù)以前的一些醫(yī)書記載，把那些不屬于“十二正經(jīng)”的“奇經(jīng)”，給專門地搜集羅列了出來，并匯集成《奇經(jīng)八脈考》。
這樣一來，氣脈的框架大體就確立了起來，一為十二正經(jīng)，一為奇經(jīng)八脈。
但這兩者，卻互不統(tǒng)屬。
南轅北轍談不上，但大道朝天、各走一邊，卻絕對是稱得上的。
也就是說，并沒有一個理論，能把這兩者真正地統(tǒng)合起來。
章老先生自詡為“千年第一神醫(yī)”，幾乎大半輩子都在探索著這個問題。
而博學(xué)到近乎非人的“陳博士”，上究天文，下究地理，中間同樣既為自己也為老友地鉆研過這個問題，并試圖從西方的現(xiàn)代生命研究體系中找到答案，為此曾學(xué)了好多門亂七八糟的東西。
但最后，兩人全都沒有找到答案。
經(jīng)絡(luò)的存在，倒是被他們證實了，用世俗的手段。
但正因為證實了，反而帶給了他們更多的迷惘。
因為不同人身上的經(jīng)絡(luò)反應(yīng)，差異極大！而即便同一個人，不同的時間段，其經(jīng)絡(luò)反應(yīng)一樣差別極大！
總之，迷霧多多！
以兩位老人所站的高度，自然不會滿足于經(jīng)絡(luò)的有和沒有，那對他們來說根本就不需要驗證。
他們真正的困惑在于，經(jīng)絡(luò)，它的本質(zhì)到底是什么？
內(nèi)經(jīng)中，沒有答案。
幾千年的所有道書醫(yī)書中，同樣也沒有答案。
那些記載里，“知其然”就已經(jīng)是相當了不起了，更多的根本是以訛傳訛，又或者純?yōu)橐軠y，連最基本的自身實證都沒有。
這個問題，被兩位老人留給了他們的得意弟子許廣陵。
許廣陵也不知道。
盡管他老早老早地，就打通了身上所有的氣脈。
前世，許廣陵以“歸元息機根本竅法”為主修，三大根本竅，命竅、識竅、天地竅。
當他成就命竅，從基本高度上成為了“大宗師”之后，未能解決這個問題。
當他成就識竅，已經(jīng)獲取了大宗師三大權(quán)柄中的兩個的時候，依然未能解決這個問題。
當他成就天地竅，身心與天地交融，那一刻，驀然回首中，才忽然發(fā)現(xiàn)，“那人卻在燈火闌珊處。”
它們早就與他一路同行了！
只是一直地，他都不知道而已！
經(jīng)絡(luò)是什么？
那一日，夢幻之城最核心處，原始版、初級版、低級版的“小通天樹”下，許廣陵看著兩位老人，淡淡地，也微笑著，說了這么一段話：
“人身十百千萬竅，從頭到腳，從內(nèi)到外。”
“竅如繁星。”
“相鄰之星，皆有聯(lián)動，星力之線，謂之經(jīng)絡(luò)。”
不是先有經(jīng)絡(luò)，后有竅穴。
而是先有竅穴，后生反應(yīng)，其反應(yīng)之途徑，其反應(yīng)之現(xiàn)象，謂之經(jīng)絡(luò)！
人體本無經(jīng)絡(luò)。
只是因為不同的竅穴間有著連動的反應(yīng)，從而產(chǎn)生了一種叫做經(jīng)絡(luò)的現(xiàn)象而已！
它不是一整條的從頭到腳，又或者從這到那，本質(zhì)上，它是一小截一小截的，很多個“小截”不間斷地組合在一起，才形成了所謂的十二正經(jīng)及奇經(jīng)八脈。
同“一條”經(jīng)絡(luò)之中，不同的區(qū)域，其經(jīng)絡(luò)反應(yīng)是不一樣的！
不一樣的根本在于，它本就不是“一條”！
血肉，竅穴，共存于一身，恰如華夏道家理論中之陰陽雙魚，彼此既截然分明，互不相干，又在最核心處，相互溝連。
其彼此之溝連處，即為修行之鑰。
此弱彼亦弱，此強彼亦強。牽此可以制彼，牽彼亦可以制此。
是以，完全可以從飲食之道入手，壯此身軀，身軀榮，則竅穴亦得滋養(yǎng)，得其法者，匯千萬于一點，從而“點亮”一顆“星星”。
由一而及萬。
由此及彼，再由彼及此，雙向互動著，相互彌補和提升，步入造化。
“小五行內(nèi)煉真形圖”，之所以被鑒天鏡評列為“成法”，一在于臟腑之五行流轉(zhuǎn)，二在于骨骼、臟腑、肢體這三者相互之間的內(nèi)外流轉(zhuǎn)，三即是在于血肉與竅穴之間的陰陽流轉(zhuǎn)。
這三者合到一起，才是完整的“內(nèi)煉真形圖”，才是真正抵究竟、達根本的“成法”。
而許廣陵之所以將其冠以“小五行”之名，也只是聊為紀念而已。
一者，前世，他的修行是從五色花入門，真形圖部分地借鑒或者說參考了那段經(jīng)歷。
二者，五行流轉(zhuǎn)是前世華夏一個極樸素也極經(jīng)典的萬物流變思想，以此命名，也算是許廣陵對前世文明的一個懷念。
至于從嚴格意義來講，這樣命名是否“名不副實”，那就只是小小細節(jié)，無所謂了。
而“小五行內(nèi)煉真形圖”，由此也可以初步地分為三個修行層次：
第一個層次，臟腑流轉(zhuǎn)，完成“煉形”的第一步，或者說基礎(chǔ)。
第二個層次，骨骼、臟腑、肢體這三者間的內(nèi)外流轉(zhuǎn)，在臟腑完成煉形的基礎(chǔ)上，內(nèi)連骨骼，外涉肢體，徹底地完成身體的整個煉形，這是第二步。
第三個層次，在身體煉形大成的基礎(chǔ)上，由血肉而及竅穴，進行最后一步的陰陽流轉(zhuǎn)，徹底地完成身體層面的“造化”。
一顆凝氣散，讓小秀兒在幾天的時間里，完成了第一個層次。
第二個層次，許廣陵本來以為會需要一段時間，從幾個月到幾年都有可能，但他沒有想到的是，小秀兒的天資居然是如此之好，更加上其年齡的關(guān)系，身體中的雜染、畸變極少，居然一口氣地，借著凝氣散的余力，走完了這一步！
這其實同樣也是許廣陵稍微有點小看了凝氣散的功效和威力，盡管，他之前就已經(jīng)相當?shù)馗呖戳恕?br />
第一個層次，勢如破竹。
第二個層次，水到渠成。
那么，要不要更進一步，直接就讓小秀兒步入第三個層次呢？
想到這一點的時候，就連許廣陵都有點兒猶豫，因為他真不知道，這一次，他如果全力出手的話，到底會造就出一個什么樣的“怪物”。
小秀兒當下的情況，是不能用此世的修行體系來生搬硬套的。
凝氣，這一層次有點勉強，小秀兒其實沒有經(jīng)歷凝氣。
通脈，這一層次就更是談不上，“小五行內(nèi)煉真形圖”中，沒有“通脈”這個層次。
完成了真形圖的第二個層次，其實就已經(jīng)來到了此世的“煉形境”，但進入第三個層次后，才會依次地來到這個世界修行體系中的引氣境以及開竅境。
而且是先引氣，后開竅！
但無論這些層次如何顛倒，一旦小秀兒完成第三個層次，她都將徹徹底底地走完這個世界的人階與地階，而達到地階的第三境，“還真境”，而且是真正意義上的還真境大成！
那種造化層面上的沒有半點瑕疵的“大成”！
這一步，如果讓小秀兒自己走，可能要走很多年。
但……
來到這一世，幾乎萬事在心的許廣陵，第一次，真正對一件事權(quán)衡難斷。
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