看著呈送的八套法門，許廣陵笑了笑。
徐亦山?jīng)]能湊出他所要求的十套，并不出乎許廣陵的預(yù)料，相反，這八套都算是多的。
許廣陵本以為徐亦山最多只能搞出個五六七套的。
特別是七。
理論而言，不應(yīng)該超過七。
七，稍微了解一點(diǎn)的就知道，這是一個很神奇的數(shù)目。
前世，華夏古代詩詞，一句最多就七個字。
以詩來說，最多就是七絕七律之類，絕沒有什么八絕。
而作為“長短句”的詞里，但凡有一句超過七個字的，其實(shí)內(nèi)里都是一句斷為兩句的句式，如九個字，應(yīng)斷為二七、三六，如十一個字，應(yīng)斷為四七、五六等等。
到大街上捉一個小學(xué)生，問他圓周率是多少。
有熊孩子可能不知道，但一些提前受到老師或家長荼毒的好孩子就會答，三點(diǎn)一四一五九二六。
小數(shù)點(diǎn)后面是幾位？
七位。
一個星期，又或者一個禮拜，都是七天。
較早時候的中國固定電話，是七個號碼。
在道家神秘學(xué)里，九是一個數(shù)的極，但是九之下的八、七，也都分別有著特殊且神秘的意義。
類似的例子其實(shí)還有很多，比如七音律什么的。
前世華夏還有八卦，并且八卦可以繼續(xù)拓展為六十四卦，但八卦其實(shí)是四象的疊加，四象又只是陰陽的演變，而關(guān)于陰陽轉(zhuǎn)化，在易經(jīng)里其實(shí)是以爻變的方式進(jìn)行。
而一個卦里幾個爻變？
答曰，六個。
總之，不超過七。
為什么是七？
不知道。
前世很早時候，許廣陵剛?cè)霂煵痪茫驮诳蛷d閑話中和兩位老人聊過這個話題。
一個大醫(yī)師，一個大博士，兩位老人的共同認(rèn)識是，七，很可能是大腦記憶存儲的一個節(jié)點(diǎn)，又或者說一個區(qū)塊。
你記一四五六七這七個數(shù)字。
行。
你的大腦會把這七個數(shù)字放在一個小記憶區(qū)塊里。
但如果你記一四五六七八，就沒辦法這么做了，會出現(xiàn)數(shù)據(jù)溢出，所以大腦的記憶形式會是，這個區(qū)塊放一到七，然后再另外拿出一個區(qū)塊放八，而如果有資源閑置情況，那就會這邊放一到三或一到四，那邊放四到八或五到八。
總之，不管怎么分配，八個數(shù)字，會被放在兩個不同的記憶區(qū)塊。
所以一周是七天。
四天五天六天行不行？
行！
沒問題！
是七天還是六天五天，這不過就是一個約定俗成的習(xí)慣的問題。
但如果一周是八天，行不行？
不行！
這就不是習(xí)俗的問題了。
是天地之間某種更深刻的道的問題。
如果一周是八天，你的大腦就無法以直觀直接且絲毫無礙的方式對這八天作詳細(xì)的定位或者規(guī)劃之類等等什么的，而必然會出現(xiàn)某種障礙。
簡稱，數(shù)據(jù)過載。
所以就算關(guān)聯(lián)記憶之類，也應(yīng)該把最小的記憶節(jié)點(diǎn)定為“七”，然后以七的方式進(jìn)行疊加循環(huán)就好了，而不應(yīng)該超過七。
但凡超過七，你就算一時記得清晰，長久之后，也必定會出現(xiàn)某種數(shù)據(jù)雜糅。
就如學(xué)英語。
一天學(xué)五十個生詞。
沒問題，你的記憶很好，一天五十個詞輕輕松松，一百天過去，你很快就學(xué)了五千個詞，然后很快地達(dá)到了四六八級的水平。
但除非你天天用，一直都在調(diào)用和強(qiáng)化，否則，隨著時間過去，那些詞仍然會在你的大腦里，先是雜糅，后是混亂，再然后是湮化。
就算你記憶再好，也沒有用。
除非你真的過目不忘。
而如果你用7的方式進(jìn)行記憶，就沒問題了，它會以這樣一個形式，一直固定固化在你的腦海里。
數(shù)據(jù)記憶是這樣。
在較高的層面上，理論歸納也是這樣。
一件事物，作不同側(cè)重、側(cè)面的歸納或分析，也最多只能是七個，而不能超過。
但凡有超過，必是認(rèn)識不深。
然后出現(xiàn)了歸納或分析的重合、雜糅、不到位。
所以許廣陵讓徐亦山研創(chuàng)功法，所謂的十套只是一個幌子或者說障眼法，以其自身實(shí)踐而分化出來的理論，最多也不可能超過七套！
如果超過，那就說明徐亦山對修行的認(rèn)識還不到位，天階以下的基礎(chǔ)，就還需要重新夯實(shí)。
許廣陵檢視著這八套。
這八套里，一套，都是完善且清晰的。
到了第四套，就出現(xiàn)了重合，第五套，出現(xiàn)了雜糅，到了第六套，出現(xiàn)了不符合徐亦山層次的拼湊，而到了第七第八套，明顯看出，研創(chuàng)功法的主人已經(jīng)是有點(diǎn)“神智不清”了。
所以對于徐亦山的天階以下基礎(chǔ)，也可以作這樣一個簡單粗暴評斷：
中等！
不能說拙劣，還是不錯的。
也不能說優(yōu)秀，離優(yōu)秀還差了一個總的提綱挈領(lǐng)方面的認(rèn)識。
而一旦這個認(rèn)識補(bǔ)充到位，從這八套功法特別是后面五套功法所體現(xiàn)的內(nèi)容涵蓋來看，徐亦山立馬就能打通所有關(guān)節(jié)，勢如破竹地真正完成天階以下的理論構(gòu)建。
嗯，八十分以上水平的那種。
現(xiàn)在么，勉勉強(qiáng)強(qiáng)五六十分，放寬點(diǎn)，可以及格，苛刻點(diǎn)，五十到五十九分。
很不錯了！
像是甘從式，如果讓他也來考這個試，許廣陵最多能給他個二十分！
安南郡其他的那些地階之流，但以聚星樓那日所見，普普遍遍大抵也都是十分之類的樣子。
所以，在這郡城，徐亦山確實(shí)是一枝獨(dú)秀。
當(dāng)然，他再怎么秀，也秀不過小秀兒。
就連許廣陵，也不知道小秀兒以后究竟能達(dá)到什么高度。
畢竟，四五歲的天階，實(shí)在是太駭人了。
而且這個天階，還是用非常非常接近自然接近造化的方式達(dá)到的，從某種意義上，幾乎可以認(rèn)為這是一個“天生天階”，也就是一生下來就是天階的那種。
她的修行，她的道，這個時候，才真正開始。
天階只是起步！
你來說，這嚇人不？
許廣陵不知道這是不是天地之間獨(dú)一例，但就算遍及所謂的所有“大千世界”，這樣的例子，肯定也是不多的。
小秀兒的天賦，是條件之一。
許廣陵的認(rèn)識高度和手段，是條件之二。
光有這條件之二還沒用，還需要條件之三，那就是舍下很多很多的“不滅真性”，關(guān)于這一點(diǎn)么，呵呵。
這一世，許廣陵也只能造就小秀兒這么一個人。
而就這么一次，就已經(jīng)是讓他幾乎傾盡所用了。
也所以，徐亦山許同輝之流，這些家伙，除了點(diǎn)撥以及些許的造化資源外，讓他們自生自長就可以了。
呈上功法后，徐亦山并沒有立即得到師尊的回復(fù)，而是過了兩天后，師弟許同輝拿出了青云之路的第二回。
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