天遁劍法篇共分三大部分，一是以物劍；二是以念為劍；三是以道為劍。
以物為劍，成時(shí)天下萬物皆可為劍，一草一木都可傷人；大成時(shí)可把自身也化成一柄鋒利寶劍，一口氣吹出劍意充沛。
以念為劍，當(dāng)?shù)谝浑A段大成之后，可把劍意融入到自身的意念之中，若有所成，心神微微移動(dòng)，便有無窮劍意幻化，無形無跡，難以琢磨。
以道為劍，此乃天遁劍法的最高境界，身與道合，念生道隨，于劍中演化天道的無窮變化，簡直擋無可擋。
不得不，這天遁劍法還真是一個(gè)相當(dāng)厲害的神通，修煉到一定的境界之后，縱然不如享譽(yù)天下的極道神通：誅天四劍，恐怕也是僅僅稍差一線的劍法，可謂是天下第二劍法。
只可惜，天遁劍法這么一套頂級(jí)的劍法，結(jié)果遇人不淑，碰到蘇陽這么一位刀客，所以它注定在蘇陽手中只會(huì)蒙塵，只有借鑒，不會(huì)發(fā)揚(yáng)光大。
不過也不算太差，蘇陽雖然不用劍，但是身邊卻不缺用劍之人，最后就便宜劍萬里吧。
當(dāng)然，按照蘇陽的真正意圖，天遁劍法更想贈(zèng)給聶凌波，但是聶凌波的目標(biāo)是極道神通誅天四劍，此乃比天遁劍法更強(qiáng)的一套劍法。
再加上聶凌波不在蘇陽身邊，因此劍萬里就不心占了一個(gè)大便宜，希望他以后不要辱沒這套劍法。
至于蘇陽為什么不把這套天遁劍法同時(shí)贈(zèng)予兩人，皆因此劍法的精妙所在都在蘇陽體內(nèi)這一道劍意之中，得此劍意可以省去修煉天遁劍法的很多工夫，幾乎是只要融合就能夠輕輕松松修煉到大成境界。
故，在蘇陽仔細(xì)衡量過后，他決定把這套劍意贈(zèng)給劍萬里，以后把修煉方式告訴聶凌波，相信聶凌波對(duì)劍的領(lǐng)悟，她肯定也能夠修煉到一定的境界。
于是乎，做出如此安排之后，蘇陽就命已經(jīng)到青龍星繼續(xù)當(dāng)老師的劍萬里過來。
而劍萬里來到蓬萊仙境之前，蘇陽就暫時(shí)先借用一下天遁劍法的劍意。
蘇陽經(jīng)過實(shí)驗(yàn)發(fā)現(xiàn)，天遁劍法似乎并不受蓬萊仙境的大道壓制，并且還可以當(dāng)成一把鑰匙，可以任意進(jìn)入蓬萊仙境任何一棟建筑物之中。
這一發(fā)現(xiàn)讓蘇陽欣喜異常，畢竟八仙在古代神話傳故事中，可是具有相當(dāng)人氣的。
比如鐵拐李的鐵拐，神藥葫蘆；比如鐘離權(quán)的大棕扇；比如張果老的折紙?zhí)祗H，漁鼓簡板；比如何仙姑的荷花；藍(lán)采和的花籃；韓湘子的洞簫；曹景休的陰陽板；這些可都是與天遁劍法齊名的好寶貝。
同時(shí)，八仙所擅長的領(lǐng)也各有不同，鐵拐李擅長修煉元神，鐘離權(quán)擅長金丹之法，張果老擅長假死之法，何仙姑的六毫之法，藍(lán)采和的萬物生長之法，韓湘子的音律之術(shù)，曹景休的還真秘術(shù)，都是相當(dāng)有意思的神通。
不過，鑒于蘇陽連極道法都毫不動(dòng)心，這些八仙的法寶和神通，自然也就那樣。
當(dāng)然，出于八仙的傳太過響亮，蘇陽還是有很有心探索一二。
況且，這些法寶和神通，就算是蘇陽用不到，若是能夠用來壯大一下自己身邊的伙伴，也是相當(dāng)不錯(cuò)的。
尤其是在得到呂祖的通天靈劍和天遁劍法之后，蘇陽發(fā)現(xiàn)八仙的修為還是很高的，縱然他們所修煉之法不是極道神通，恐怕也層次相當(dāng)不低，放眼三千世界和修真大域都是一流的神通，至少能夠雄霸一方。
既然如此，那就更得好好探尋一番，畢竟這樣的機(jī)會(huì)可遇不可求。
就這樣，蘇陽略帶一絲好奇，就開始參悟天遁劍法，為接下來的探索蓬萊仙境做準(zhǔn)備。
以蘇陽如今的境界和修為，雖然不敢短短時(shí)間內(nèi)把天遁劍法修煉到一個(gè)極高的境界，可是最基的運(yùn)用還是沒問題。
果然只用半日的時(shí)間，蘇陽就輕松掌握天遁劍法的一些基運(yùn)用方式，立刻曲指一彈，化成一道劍光，微微一晃就消失的無影無蹤。
下一刻，蘇陽就出現(xiàn)在九重天樓之外，直接落在一座荷花遍地的花園之中。
“有點(diǎn)意思！”蘇陽發(fā)自內(nèi)心的贊嘆一聲，他沒想到天遁劍法之中記載的身劍合一遁法居然如此之快，比之他所獨(dú)創(chuàng)的踏虛雷身也不遑多讓。
要知道，踏虛雷身可是融合了雷霆之法所創(chuàng)，而雷霆?jiǎng)澠铺祀H的速度可是光速，因此不敢是世間極速，但是這速度已經(jīng)鮮有能夠相提并論的。
可偏偏這天遁劍法的身劍合一遁法，竟然比踏虛雷身還要快上一點(diǎn)，很顯然里面有許多可以借鑒的東西，留待以后參詳。
一念至此，蘇陽略微調(diào)整一下心態(tài)，曲指再一彈，化成一道劍光，飛快的穿梭在蓬萊仙境之中，探索這里大大的建筑物，看看能否有什么收獲。
而經(jīng)過一段時(shí)間的探索之后，蘇陽不解的發(fā)現(xiàn)，這里的建筑物大多都保持著完好，但是卻基上沒有什么東西留下，就好像一夜之間這里面的人都走光了似的。
這蓬萊仙境當(dāng)年曾經(jīng)發(fā)生過什么？為什么一點(diǎn)痕跡都沒有留下呢？
就在蘇陽一無所獲和百思不得其解的時(shí)候，忽然心神微微一動(dòng)，好似感應(yīng)到什么，便再次化成一道劍光，出現(xiàn)在一座道觀之中。
由于八仙皆是地球上道教的杰出仙人，在蓬萊仙境之中出現(xiàn)道觀并不是什么讓人意外的事情。
可引起蘇陽注意的是，這道觀即不叫什么八仙宮，也不叫什么八仙觀，更看起來似乎跟八仙沒有任何關(guān)系，好像只是一座普普通通的道觀。
但是道觀的名字，卻引起蘇陽的高度關(guān)注，亦或者是不得不高度關(guān)注。
觀名：元始宮。
上聯(lián)：混沌之前，太古之先，不生不滅。
下聯(lián)：萬時(shí)永存，永世不滅，不生不滅。
蘇陽讀完上下聯(lián)之后，立刻就倒抽一口冷氣，心神震撼，暗道：真是好大的口氣，連極道者都不敢不生不滅，這元始究竟是何人也，竟然也敢稱自己不死不滅？
但是偏偏不知道為什么，明明這么吹噓的口氣，落在蘇陽耳中，好像比真的還要真。
另，元始二字，更是讓蘇陽心神一緊，一個(gè)困擾自己很久的問題，此刻又突然在心神之中鋼出來。
那就是蘇陽初學(xué)鴻蒙破道訣的時(shí)候，那位傳他秘法的地球修真者楚瀟，曾經(jīng)自稱為“元始棄徒”，難不成他跟這位“元始”有什么關(guān)系嗎？
同時(shí)，整個(gè)蓬萊仙境之中，元始宮的禁制明顯是最強(qiáng)的，好像整個(gè)蓬萊仙境都在保護(hù)此地，相信當(dāng)年八仙生活在這里的時(shí)候，一定對(duì)這座元始宮十分看重。
一時(shí)間，因?yàn)樽约核搌櫭晒Ψǎ赡芘c這“元始”有著極大的干系，蘇陽對(duì)這座元始宮產(chǎn)生了極大的好奇心，認(rèn)為無論如何都必須要好好探查一番。
一念至此，蘇陽也就沒有含糊和猶豫，曲指一彈，再次運(yùn)轉(zhuǎn)天遁劍法之中的人劍合一遁法，進(jìn)入元始宮之中。
元始宮內(nèi)的景色，與尋常的道觀看起來沒有什么區(qū)別，但是規(guī)模看起來并不是特別大，只有一院、一坑、一殿。
院，縱九十九丈，深九十九丈，四四方方，以青石為地板，略有青苔，沾有露水，看起來倒是一種特別干凈的韻味。
坑，以青磚合為，暗含八數(shù)，中心有一座大坑，似乎曾經(jīng)里面種過什么。
殿，是正經(jīng)八百的道觀造型，九級(jí)階，金黃墻，紅漆柱，斗拱，飛檐，房角，還有一圈圈奧妙無比的云紋，看不出有什么與眾不同之處。
不過蘇陽十分清楚，這元始宮中唯一的大殿，絕對(duì)不會(huì)那么簡單。
于是乎，在這一覽無遺的院中沒有覺察到什么之后，蘇陽就信步踏入大殿之中。
大殿內(nèi)，迎面就是一座聳立著的道像，由純金鑄成，乃一個(gè)經(jīng)典的道人形象，看起來無悲無喜，散發(fā)著濃濃的仙意。
道像前立著一塊靈牌，上：一炁化三清玉清居清微天圣登玉清境始?xì)馑扇仗鞂毦继熳鹈顭o上帝。
看起來有點(diǎn)長，但是蘇陽讀完卻是一愣，詫異道：“玉清元始天尊？”
以蘇陽對(duì)道教的了解，看完這靈牌之后立刻就知道這尊聳立的道像是誰，只是讓蘇陽怎么也沒有想到的是，先前他就有大概的猜測(cè)和懷疑，沒想到居然還真的應(yīng)驗(yàn)了。
而要起這三清，相信任何一位略微懂點(diǎn)道教故事的人，大概都能夠區(qū)分清楚，分別是：玉清元始天尊，上清靈寶天尊，太清道德天尊，為道教最高神和祖師。
其中，玉清元始天尊還號(hào)稱三清之首，尤其是道教的上清派，更是信奉為最高神，如真靈位業(yè)圖中就有記載，認(rèn)為道德天尊、靈寶天尊、天真皇人、五方天帝等神仙皆是元始天尊所度。
同時(shí)，還有大名鼎鼎的葛洪真人，其所著的元始上真眾仙記中記載，開天辟地的盤古，是天地之精華，自號(hào)元始天王。故而還有人認(rèn)為，盤古和元始天尊乃是同一人。
還有典籍中記載，元者，也；始者，初也；先天之氣也。此氣化為開辟世界之人，即為盤古；化為主持天界之祖，即為元始。
足以可見，盤古和元始天尊的關(guān)系，似乎又多了幾分。
當(dāng)然，這些是真是假，蘇陽自是無法辯解，但是道教所的三十六重天之中，元始天尊就居宗三十六重天最上層的大羅天中，所居仙府稱為“玄都玉京”。
如詩仙李白的詩中所寫“天上白玉京”，就是指的玄都玉京。
總而言之，這元始天尊真的在道教之中是一個(gè)非常非常強(qiáng)大的存在，即便是稱之為道教第一人也不為過。
且不別的，在道教的思想中，元始乃是宇宙生發(fā)最初的源，這如此尊貴的名號(hào)就落在元始天尊的頭上，就足以證明元始天尊是何等非凡的存在。
可這終究只是地球上的道教，一個(gè)宗教而已，難不成這元始天尊還真有其人？@
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