龍象寺是密宗黃教圣地之一,歷史悠久,歷代住持都被周圍的百姓尊為活佛。其實,活佛的叫法并不準確,藏語的音譯是“朱畢古”,意思是可以按照自己的愿意轉世的人,即轉世者、化身的意思。

    自從他對精神領域有所了解后,就明白所謂的轉世者,其實就是精神領域的繼承者。這種繼承是有條件的,并不是什么人都有繼承資格。

    密宗的轉世者們,有真也有假,真正的轉世者高深難測,假的轉世者只是騙些香火錢而已。整個青藏地區,被人稱為“活佛”的人多達數千,可真正的轉世者,百中無一。

    即使是真正的轉世者,也未必能夠完繼承前人的精神領域,其中完繼承的就是轉世圣人,繼承一部分的稱之為大密師。

    進入龍象寺,寺中大鐘不敲自鳴,圓圓臉上露出猶豫的表情,站在寺門口不愿進入。張均拉住她手,:“我帶你去見一位大密師,見了他,你以后就不會害怕了。”

    圓圓雖然不知道身上發生的事情,可她每天都非常的害怕,那是一種發自內心的恐懼。聽張均以后能夠不害怕了,她于是鼓足勇氣,邁過了寺廟的門檻。

    寺廟的人都認得張均,因為他曾在此住了一段時日,連忙就去向住持通報了。片刻,一名僧人出來,:“大密師請您過去。”

    張均帶著圓圓,穿過院落和重重建筑,來到了中央的佛殿。耶羅已經坐在殿中央,他看上去很年輕,三十多歲的樣子,還戴著眼鏡,斯斯文文的。

    看得出,耶羅是位很俊郎的男子,不過他身上有股出塵的氣質,眼睛非常清亮,與他對視可以心境平和。

    看到張均,耶羅笑了,:“我的朋友,我們又見面了。”

    當年二人志趣相投,年紀相仿,于是以朋友相稱,這回見面并不覺得生分,頗覺得親切。

    耶羅的名叫做耶羅阿依波切仁杰,張均一直叫他耶羅,他笑笑,:“耶羅,你該知道我的來意。”

    耶羅的表情嚴肅起來,:“張均,你有佛的眼睛,有佛的慈悲,為什么不自己度化這尊邪魔?”

    張均苦笑:“我去那魔域走了一趟,雖然不怕它,可也沒辦法鎮壓他,我畢竟不是神通之輩。”

    耶羅看了圓圓一眼,感慨道:“她還是胎兒的時候就被魔域占據了識海,那魔王是想借她的身體重臨人間,將人間化作魔土。”

    張均問:“你有沒有辦法鎮壓?”

    “鎮壓可以,但以我的佛法,尚不能煉化魔王。這尊魔王的前身是一位顯圣級的修真。后來,魔域歷經數代主人積累,魔域之中就漸漸誕生一尊魔王。”

    張均有些不明白他話中意思,問:“這魔王難道就是那位顯圣修士的神魂嗎?”

    “并不是這樣。”耶羅,“那位修真入魔后,靈臺化作了魔域,后來他死了,魔域成為了無主之物。再后來,這魔域幾經易主,吞噬歷代主人的記憶,產生了我的意識,也就是現在的魔王。”

    靈臺即是精神領域,張均聽后很吃驚,:“這么,你們密宗世代相傳的精神領域也會產生我意識?”

    “不會。”耶羅搖頭,“那已是極高深的佛法,若真的誕生了意識,那便是法,是道,是你們的元始天尊,是我們的阿彌托佛。”

    張均若有所思,然后問:“你將怎樣鎮壓這尊魔王?”

    “我會降臨那片魔土,以靈臺佛土鎮壓,最多可鎮壓他三年。”耶羅,“三年之內,你要找到解決的辦法。”

    到這,他笑道:“這姑娘是千年一出的‘無垢體’,先天開啟了第九識,若能得道,一步便可成佛。”

    張均大吃一驚,他曾與眾高僧談論佛法,知道佛門中人認為,人除了眼、耳、鼻、舌、身、意六識之外,還有第七末那識,第八阿賴耶識,和第九阿摩羅識。

    第七識、第八識、第九識,都是深層次的識能,它并不像前六識那樣具體,而是抽象的東西。

    中土佛門的唯識宗,認為宇宙萬物的根在于識,是識演化出了宇宙萬物,識是萬法之源,萬物之始。

    修行有成的人,可以把“識”轉為“智”,從而達到彼岸,獲取大自在。前五識,即眼、耳、鼻、舌、身五識,能轉變成為成所作智。

    這個“智”聽起來很是拗口,解釋起來就是五識所得的智,且此智必有成就,自證化他兩利應作的意思。

    其實就是道家所的圓覺中的覺我,以張均為例。他通過實現自我價值而自證證我,并在此過程中方便了他人,成了自己,這是兩利的事情。而他的所作所為,都來源于五識對外界信息的反饋,稱為成所作智。

    第六識稱作意識,它是前五識的綜合,喜順厭逆。若得道,這一識可以轉為妙觀察智。

    妙觀察智,就是道門的“覺他”。妙觀察的意思就是能夠看透諸法質,并且能夠把這種質告訴其他的人,讓他們也能分別事物的質,讓他們在修行上不轉退。相比覺我,這一層次更進一步,有普度眾生的胸懷。

    當年張均一入圓覺就擁有開啟了意識,待到“覺他”之時,他的意識其實已經化作了“妙觀察智”。

    不過佛門的修法不同,卻是從源上入手。佛門認為前八識的轉變,都要依托于第九識,也就是阿摩羅識,也稱清凈識,無垢識。

    蓋因第七識是對前六識的喜惡取舍,即對于喜愛的貪戀,對于厭惡的嗔恨,因此它又稱分別識。佛門修士想要把前六識轉化為智,就必須先轉化第七識。

    第七識上是第八識,稱阿賴耶識。這一識是貪和嗔的記憶,也就是佛門所謂的“業”,因為它藏了業,所以稱為藏識。同時它又是一切果報的緣起,又稱作根識。

    人們常“舉著三尺有神明”,“善有善報惡有惡報”,就是的藏識。一個人行了惡事,造下的“業”就會藏入第七識,并在適當的時機顯現,就像種子遇到了土壤重要發芽一樣。

    人的藏識里有惡的種子,也有善的種子,最終都會顯現出來,產生不同的果報,這就是所謂“業力”。

    第七識和第八識可以分別轉變成平等性智、大圓鏡智。道門的覺空之境,大致相當于平等性智的一部分,但還稱不上完整的平等性智,剩下的那部分要等到他半步神通的時候才能領悟。

    至于后面的大圓鏡智,以及第第九識阿摩羅識轉成的法界體性智,那就更加玄奧莫測了,根不是張均可以領悟的。

    不過他明白,能夠領悟第九識的人必將徹底覺醒,擁有不可限量之成就。圓圓是無垢之體、清凈之體,難怪魔域會找上她。

    一瞬間,他腦子里閃過許多東西,定了定神,他問:“耶羅,如果她能把第九識轉為智慧,擁有的法界體性智到底屬于哪個層次?”

    耶羅笑了笑,:“由凡人成佛,有十萬八千步,她只是先走了一步而已,你又何必在意呢?”

    張均心中一動,道:“是,我明白了。”

    “第九識可視作有染的佛性,法界體性智可視為無染的佛性,法界體性即是六大,即地、火、風、水、空、識,此為無上智,無等等智。”耶羅道,“道門之大羅、混元也不過如此。”

    對方的最后一句話,頗有門戶之見了。其實佛道雖有融合,可畢竟也有些齷齪的地方,修行理念上大不相同。

    張均就曾聽道門中人議論,認為佛門的第九識純粹就是意淫,根就不存在。當然了,也有佛門中人認為道門的混元道果是妄想,根不可能存在。

    他只是笑了笑,沒有辯論,雖然他也是道門修真。

    進入佛堂之后,圓圓就安靜下來,她不明白張均和耶羅談話內容的意思,一直很安靜。臨走時,張均道:“圓圓,我去找你的爸爸媽媽,路上不方便,你先住在這里好不好?”

    圓圓清澈的目光注視著張均:“叔叔,你什么時候回來?”

    “不會太久。”張均笑了笑,把那部強打造的超級智能手機留下,“你有事情可以和叔叔聯絡,上面我的的聯絡方式。”

    安頓了圓圓,張均當天就離開了,他沒有親見耶羅怎樣去鎮壓魔王,因為他相信耶羅的能耐。眼下,他還沒有徹底消滅魔王的辦法,不過他不會放棄的。

    圓圓的資質太好了,那可是佛門的清凈之體,無垢之身,她如果不修真實在太可惜了。他已經收了一個哈迪,那子沒讓他失望。如果再把圓圓收入門下,那就太完美了。

    他想再收一個徒弟,是覺得哈迪不適合傳承神農門的醫術,他一向只傳這個徒弟龍虎門的功法,不傳醫道。

    圓圓則不同,她資質能甩開哈迪八條街不止,清凈之體決定她天生就有大慈悲的胸懷,不學醫術簡直就是浪費。

    來他是要把醫術傳給兒子張宗元的,可那子如今拜入李道君門下,他只好打消這個主意。

    現在他心中有另外一個想法,如果圓圓未來嫁給宗元就再好不過了,雖然他們年齡差了近十歲,但這對修行人來根算不了什么。

    當然這只是想想而已,未來的可能性太多,他也難以預測最終的結果。或許他根就鎮壓不了魔王,又或許圓圓也不會拜他為師,甚至她有可能被耶羅先一步收為弟子,讓他的愿意化為泡影。

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