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圣蹤 圣蹤 - 第一卷:人間子 第五十章 是眾生相

作者/沈四寶 看小說(shuō)文學(xué)作品上精彩東方文學(xué) http://www.nuodawy.com ,就這么定了!
    人皆有五官,但是因?yàn)榻杂屑?xì)微的差別,這是由于人的一身之骨肉筋膜所決定的,而每個(gè)人的身形面容有所固定,所以才有千人千面。雖然隨著歲月流轉(zhuǎn),形容亦將老去,但因?yàn)楣羌芑枪潭ú蛔兊模阅呐氯说拿娌考∪馑沙冢瑢?dǎo)致面目丕變,但熟悉之人還是能夠通過(guò)輪廓辨認(rèn)出彼此。

    但白衣人師父卻告訴陸正,對(duì)于修行人來(lái),知身大成之境,元神化顯,神識(shí)對(duì)自己的肉身把握之精準(zhǔn),能夠做到凡人所做不到的事情。比如人身之上有一些部位的肌肉是普通人難以掌控的,但修行人卻可以通過(guò)神識(shí)控制那些細(xì)微的肌肉發(fā)生一定程度的變化,由此就可以做到改變自己的形容外貌,這便是最為普通也是最為簡(jiǎn)單的變化形容。只要處理得當(dāng),依據(jù)骨肉自然生長(zhǎng)之紋理,做出修改,便可以使人的面容大變,與之前幾乎判若兩人。

    陸正聽(tīng)?zhēng)煾竿曛螅谝环磻?yīng)不是興奮,而是不禁有些難以掩飾的失望。原他聽(tīng)見(jiàn)所謂變化形容,還以為是變身之術(shù),能夠隨意變成其他人的樣子』想到師父所教的竟然是怎么簡(jiǎn)單的轉(zhuǎn)易骨肉之術(shù),這與他所想的實(shí)在是有些距離。而且仔細(xì)一想,其實(shí)這不用師父教,這就是自己知身大成之后完能夠做到的事,只是自己并沒(méi)有想到可以這樣做罷了≈在被師父點(diǎn)破,根就是不用學(xué)就能做到的。難怪師父兩天學(xué)不會(huì),笨死也就算了。

    白衣人察覺(jué)到陸正的心情,道:“怎么,你覺(jué)得這手法術(shù)很簡(jiǎn)單,所以不值得一學(xué)是嗎?”

    陸正道:“弟子不敢這么想,只是一路行來(lái),看見(jiàn)的那些高人施展的法術(shù),無(wú)一不是驚天動(dòng)地,所以心里有些別扭罷了。”

    白衣人笑道:“你的倒也是實(shí)話。原教你這個(gè)法術(shù)也料得到你心里有些想法※日你所見(jiàn),沒(méi)有一人不入當(dāng)世修行高手之列,也難怪養(yǎng)成你的眼界。只是凡事有利有弊,更何況你所見(jiàn)的那些法術(shù)。只是見(jiàn)了一個(gè)外相而已,其中玄妙變化不是以你現(xiàn)在的修為可知的。但萬(wàn)仞之山雖高,概因不辭寸土,凡事都得由低到高,從頭做起。你還是先把這手法術(shù)練好再吧,雖然看似簡(jiǎn)單,也未必如你所想的那么容易。”

    這一番話苦口婆心,陸正聽(tīng)得入耳,心中不滿之念也撫平不少,當(dāng)下又聽(tīng)?zhēng)煾钢v了不少關(guān)于轉(zhuǎn)易骨肉的竅妙「細(xì)談及如何依循骨肉生長(zhǎng)之自然,而不違逆其理,傷及骨肉自然之正做出各種變化,以及最重要的不只是改換骨肉,而是揣摩相由心生之道。什么樣的心境才會(huì)出現(xiàn)什么樣的面容。在改變面容的時(shí)候如何做到以相應(yīng)的精神氣質(zhì)符合,甚至改換不同的心境。

    陸正聽(tīng)是心驚,原自大之心已不敢升起半點(diǎn),當(dāng)下老老實(shí)實(shí)虛心聽(tīng)?zhēng)煾附陶d,直到師父講完,然后才提出自己的一些問(wèn)題,待師父解釋之后。才真正著手嘗試改變自己的形容。

    陸正的面容曾經(jīng)在青丘山煉化了那一條金龍法力之后,起了巨大的變化,由往日的稚氣少年在一時(shí)之間長(zhǎng)成,仿佛一夜長(zhǎng)大。而長(zhǎng)成之后的面容,可以俊秀不輸荒未央,但氣質(zhì)卻與荒未央那種富麗堂皇截然不同。五官雖然精致但卻洋溢出一種溫和之感〖眼之間已隱然有一股英氣暗藏,似待不時(shí)顯露崢嶸≯神鎮(zhèn)定而不逼人,鼻梁高正而唇線分明,身形挺拔如松,舉止行動(dòng)有節(jié)。遠(yuǎn)望有淵渟岳峙之氣凝,卻又飄飄有御風(fēng)之概。

    而現(xiàn)在他則是通過(guò)神識(shí)控制自己的骨肉,做出各種調(diào)整,通過(guò)調(diào)整面部肌肉,抬升臉頰向中間聚攏,又將雙眉向鬢角伸展抻拔,憋住嘴角,又將眼神變得陰沉犀利幾分。頓時(shí)整個(gè)臉部面容大變,乍一看,不僅五官變得緊湊、眉眼陰沉,而且似含一股憤怨之氣,讓這副面容顯得極有城府,活脫脫似變了另外一個(gè)人一般。

    白衣人感應(yīng)到陸正不僅變化了外貌,而且努力以種種心境配合,應(yīng)該是他在街頭長(zhǎng)大的緣故,以乞丐之身,處于眾人所厭棄之地,無(wú)形之中被眾人排除在外,反而落得他能以局外之身心注視人間種種紅塵中人,所以第一次變化形容,便能做到惟妙惟肖。

    白衣人又對(duì)一些細(xì)微之處做出指點(diǎn)后,道:“看樣子,你應(yīng)該不用笨死了。我估計(jì)明天這個(gè)時(shí)候,那和尚就會(huì)趕回來(lái)這里察看,到時(shí)候你就用這樣的面容,我用玉佩之力帶你離開(kāi),這樣那和尚便無(wú)法再追蹤你。不過(guò)使用這玉佩的力量,對(duì)我損耗頗大,你不能總是仰仗于我來(lái)逃脫危機(jī),你明白嗎?”

    陸正正以神識(shí)化顯自己變化的面容,看見(jiàn)一個(gè)完陌生的自己,很是有些興奮,心里正想到不知道心兒見(jiàn)了自己能不能認(rèn)出來(lái)。聽(tīng)了師父的話,明白他的苦心,當(dāng)下又用揣摩過(guò)的適合自己現(xiàn)在面容的聲音應(yīng)答:“弟子謹(jǐn)記。”

    這聲音低沉而帶著沙啞,與現(xiàn)在的面容倒是十分吻合,此前白衣人卻沒(méi)有提及到要變化聲音來(lái)配合,卻是陸正自己想到的。白衣人見(jiàn)他能舉一反三,心中暗暗贊許,道:“這轉(zhuǎn)變骨肉之法,最好只維持七天,然后恢復(fù)自己來(lái)面目。畢竟轉(zhuǎn)易骨肉還是違背自然生長(zhǎng)之理,會(huì)有一些傷害。雖然微不足道,但還是可免則免。對(duì)了,現(xiàn)在面容既改,你可想好了用什么名字嗎?”

    陸正早就心有定見(jiàn),道:“就叫陸止一好了,師父您看怎么樣?”

    白衣人沉吟道:“你這是用你老師給你取的字為名♀個(gè)名字除了你老師等人之外,雖然也有不少道門人知道,但對(duì)修行界來(lái)還是陌生‖而不同,虛實(shí)相生,能讓知道你的人有所猜測(cè),也算是有所透露,不至于完成為一個(gè)陌生人,這在冥冥之中,或許有意想不到的援助。嗯,就用這個(gè)名字好了,從今以后,你就是陸止一。”

    接下來(lái)的一天,陸正和師父不斷地繼續(xù)揣摩這轉(zhuǎn)變骨肉之術(shù),陸正覺(jué)得既然多一個(gè)面孔,多一重身份,不如就多變化出幾個(gè)來(lái),不定有著意想不到的作用,于是潛心回憶起往日所見(jiàn)種種人物面容,除了借鑒之外,更嘗試去用自己的臉去模擬他人的面容。他的面容與荒未央接近,經(jīng)過(guò)他細(xì)心變化,再用心學(xué)荒未央那種氣度,居然也能學(xué)個(gè)七七八八。要是與荒未央不怎么熟悉之人,只要不明他的修為,只怕還真很難分辨。

    對(duì)那白衣人卻告訴陸正,其實(shí)他大可沒(méi)有必要多學(xué)。因?yàn)檫@變化之術(shù),轉(zhuǎn)移骨肉之術(shù)只是初步之用罷了,其實(shí)還有許多更為高明的辦法,他已經(jīng)到了知心大成之境,完可以用心念主動(dòng)展示出他想讓人看見(jiàn)的樣子,想讓人看見(jiàn)什么酒讓人看見(jiàn)什么,當(dāng)然這并非他心通,而是接近一種幻術(shù),不過(guò)是通過(guò)影響他人的意識(shí)或者神識(shí)達(dá)到目的。但白衣人之所以沒(méi)有第一個(gè)教陸正這個(gè)方便之法。是因?yàn)檫@個(gè)法子對(duì)于修為比陸正高的人自然沒(méi)用,反而轉(zhuǎn)變骨肉之法,如果做得順乎骨頭天然之理,反而極有可能騙過(guò)那些高人。

    而白衣人又趁機(jī)將變化之術(shù)的種種不同境界對(duì)陸正了一遍,比如在知身大成境中,可以控制的是自己的肉身,所以主要是可以通過(guò)轉(zhuǎn)易骨肉改頭換面,這是作用于自身。但是知心大成之境,卻是可以直接通過(guò)神識(shí)去影響他人之心,那是作用與他人,自己倒是未必要改變什么。

    而接下去,陸正若是修到了知道大成,那就可以完煉化肉身,真正的實(shí)現(xiàn)變化之術(shù),那才是想要變成誰(shuí),就可以變成誰(shuí),而且不只是人,甚至可以變化成其他生靈,比如變化成種種飛禽走獸等等,當(dāng)然這一切的變化首先要建立在對(duì)這些生靈有著充分的了解之上,這就需要陸正能夠在知身境上達(dá)到知眾生身的真正圓滿之境。

    白衣人還講到,在道門之中,其他法訣的修行,跟陸正有所不同,尤其是日月風(fēng)雷、水火山澤陰陽(yáng)八派,弟子修行法訣的時(shí)候,入知身境,所知并非自己肉身,而是能知日月風(fēng)雷水火山澤八象,其成就標(biāo)志乃是能以心象化顯此八象于心,這一步成就相當(dāng)于元神化顯。等到了知心境,則是能知八象之原,也就是日月風(fēng)雷水火山澤之神,繼而修成其八象種種基法術(shù),而到了知道境,則是能夠修成所謂八象之身,也就是變化之身大成,真正能夠化身日月風(fēng)雷,水火山澤,這一些陸正卻是親眼見(jiàn)到八派宗主演示過(guò)的。

    這里就顯示了陸正的修行與他們的不同了,陸正不會(huì)舍棄自己的肉身,去另外變化而成其他的什么。所謂能變,只是一種印證罷了。但對(duì)于陰陽(yáng)八派的弟子來(lái),這卻是不得不變,因?yàn)檫@才是他們的求證。

    一夜無(wú)話,到了第二天中午時(shí)分,白衣人發(fā)動(dòng)玉佩之力,帶著陸正向東遁去。而不久之后,一記驚雷般的巨響炸開(kāi),金光涌動(dòng),云葉尊者的身形從虛空之中顯露出來(lái),現(xiàn)身的地方正是陸正所待過(guò)的山頭,云葉尊者看著地上泥土之中淡淡一個(gè)腳印,皺起了眉頭:“不愧是天命之子,雖然兩次只是差了一線,但看來(lái)此子的緣法不在貧僧身上,此緣法之事,非神通所能及。”

    云葉尊者在山上踱步來(lái)去,忽然仰天而望,他的眼睛睜開(kāi),目視天空上的太陽(yáng)而絲毫不避,反而被陽(yáng)光照射的閃爍其無(wú)數(shù)流動(dòng)的金色光芒。云葉尊者不禁喃喃道:“難道貧僧真的與長(zhǎng)生無(wú)緣嗎?佛祖,貧僧真的錯(cuò)了嗎?”

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