知身劫在與御日訣和御月訣之中叫照形劫,意謂著這是從形所受的劫數(shù)但是在御山訣和御澤訣之中則叫做凝形劫,御水訣和御火訣之中叫做轉(zhuǎn)形劫,而在御風(fēng)訣和御雷訣之中卻叫做初感劫劫名雖然不同,但是所爆發(fā)的一切觸受之感都是在肉身之中又因?yàn)槊總�(gè)人的肉身都是自己的,不僅是從先天從父母所生時(shí)就帶著不同,而且后天之中一切遭遇一切,哪怕是各種飲食滋養(yǎng)肉身成長(zhǎng),也會(huì)造成肉身之中的種種不同所以當(dāng)知身劫爆發(fā)的時(shí)候,每個(gè)人的情形都不一樣
有的人天生形體強(qiáng)健,沒病沒災(zāi),那么爆發(fā)的劫數(shù)可能很輕,劫數(shù)也會(huì)很快過去,真正到達(dá)元神自如化顯之大成境但是假如天生體質(zhì)虛弱,從胎里出生就有先天不足之癥,反而極有可能因?yàn)樾扌兄链硕霈F(xiàn)諸病齊發(fā)而亡的下場(chǎng)
所以修行之道,并非如世人所想象的是益處,內(nèi)中兇險(xiǎn)不是門外之人可以想象的到了之后,隨著修為境界來高,更有可能出現(xiàn)一念毀身的兇險(xiǎn),一個(gè)念頭踏錯(cuò),便是萬劫不復(fù)從這一點(diǎn)講,無論佛道修行,首先要看的便是緣法和資質(zhì)
人間之人做成大事一是要靠自身領(lǐng),另外一半則是要靠運(yùn)氣,兩者缺一不可有時(shí)候能力雖有,但無奈時(shí)不我與,只能徒勞一場(chǎng)至于天假其時(shí)而領(lǐng)不足則是更多修行也是一樣,除了自身能夠付出的努力之外還要遇師,遇法,遇緣得當(dāng)否則的話,輕則修行不能有成,重則歧路偏差,產(chǎn)生種種難以想象的后果當(dāng)初荒未央在青丘山對(duì)陸正修行要有三一之道,所謂天分,性情,機(jī)緣和叫師父,也是這個(gè)意思
知身劫之中,劫數(shù)隨人肉身之情形而爆發(fā),需要善加調(diào)養(yǎng),有的修行人生機(jī)滋養(yǎng)不足,則還需要補(bǔ)充各種丹藥增補(bǔ)元?dú)膺@一點(diǎn)比如當(dāng)初樂先生送給天宗作為陸正拜師之禮用的神華丹便有著極佳的補(bǔ)益元?dú)庵Ф疫�不僅僅只是在知身劫幾乎在每一個(gè)劫數(shù)之中都可以服用此丹藥之神奇,就是會(huì)隨著劫數(shù)爆發(fā)的不同,產(chǎn)生不同的藥效,最為神妙無比所以可以想象當(dāng)初岸無涯看見此丹之喜悅何來了更何況是李儀親手煉制那更是可遇不可求
修行到了知身境之后,在御龍?jiān)E而言,接下去一劫就是知心境了但是在陰陽(yáng)八派可不是,他們還要經(jīng)歷更多的神通劫因?yàn)樵诘搅酥砭持?所有的成果并不是完相同的以陸正而言,他到了知身境是筋骨強(qiáng)壯,周身無病,寒暑難侵,而元神自如化顯,不必刻意調(diào)攝入靜但是在陰陽(yáng)八派之中,唯一相同的一點(diǎn)便是元神自如化顯,其他的則未必然了,比如風(fēng)雷二宗,他們的肉身在此時(shí)根沒有什么太大的變化,因?yàn)樗麄兊脑裆砭褪窃诮桓兄谢@而已,所以肉身并未得到淬煉,這是什么緣故呢?
因?yàn)殛庩?yáng)八派身以法術(shù)和神通相互配合,在知身之后,便開始為下一步修煉法術(shù)打下基礎(chǔ)而風(fēng)雷二宗法訣不同在于無論他們的肉身如何只要能夠到達(dá)知道境界,修成道身,那時(shí)候肉身整個(gè)消融風(fēng)雷之中,再度凝形,所以初期并不注重肉身錘煉之功,這對(duì)他們來簡(jiǎn)直就是浪費(fèi)時(shí)間
看到這里的時(shí)候,陸正自然想起了自己當(dāng)初經(jīng)歷幻劫的時(shí)候,不禁有些不好意思,因?yàn)樗?jīng)歷的幻劫就跟沒經(jīng)歷一樣,當(dāng)初是在神識(shí)之中和靈虛師叔一番感應(yīng)中便不知不覺度過了倒是要到自己后來才回憶起來,那就是幻劫,從這一點(diǎn)來,他的肉身先天就十分強(qiáng)健,也沒有任何隱藏在身體內(nèi)的問題,所以渡劫十分輕松
而陰陽(yáng)八派的弟子在知身大成之后,便要開始修煉各種與門法訣相關(guān)的一切修行,比如開始漸漸熟削種藥草,感應(yīng)萬物,為將來的煉丹做準(zhǔn)備,以及研習(xí)門派之中累代積累的前輩修行體驗(yàn)寫成的典籍再比如山宗弟子則有可能會(huì)進(jìn)入師長(zhǎng)所設(shè)置的幻境之中去體驗(yàn)千山萬水除此之外,當(dāng)然也會(huì)教授弟子一些如同天宗煉形一樣的煉形之法,內(nèi)養(yǎng)之道,乃至于收斂氣息等等
除了煉丹之外,此時(shí)宗門之中的師長(zhǎng)還會(huì)賜下一楔器因?yàn)樵窕@自在,有了法力之后,就可以運(yùn)用一楔器了這個(gè)時(shí)候使用法器,自然對(duì)修行弟子如何更好的運(yùn)用一身法力有十分重要的鍛煉作用陸正看到這里的時(shí)候,就不禁感嘆起來,還是有師父有宗門的好啊,想當(dāng)初他剛剛?cè)嗪?擁有法力之后,只能鍛煉自己身神通中的御物之力,如果有一件法器在手,當(dāng)然可以能夠體驗(yàn)法力運(yùn)轉(zhuǎn)之道不過這也怪不得別人,當(dāng)初還不是自己不肯拜破虛為師,這才被帶入了四相境,然后又陰差陽(yáng)錯(cuò)被山神帶出了天宗當(dāng)然陸正對(duì)此可沒有一點(diǎn)兒后悔
陸正明悟到此,不禁便想起蘭遷,因?yàn)椴粩嘞纳淼纳鷻C(jī)元?dú)鈦砩浼木壒?他的形神之中早就積累了種種傷患只怕到時(shí)候發(fā)作起來,便能直接要了他的命但是他的神識(shí)不能返照,看來倒是可以教授他這楔訣中的一些煉形之法和內(nèi)養(yǎng)之術(shù),恐怕對(duì)他十分有用當(dāng)即就開始留心起來,這八派法訣之中哪些煉養(yǎng)之術(shù)可能適合蘭遷
除此之外,八派法訣之中還有各種在知身境修習(xí)之術(shù),比如風(fēng)宗的喚風(fēng)之術(shù),是一種呼吸之術(shù),目的在于內(nèi)養(yǎng)壯大元?dú)?而同時(shí)[]也是可以作為一種法術(shù),召喚天地之間的流風(fēng)攻擊對(duì)手再比如雷宗則有一種法術(shù)叫做雷音,修煉之后可以發(fā)出如雷吼聲,可以震懾生靈如此種種不一而足,但陸正已經(jīng)明白,這些都是千里眼和順風(fēng)耳一樣,其實(shí)都不過是身神通而已,是元神化顯之后,稍加錘煉就行的
引起陸正注意的倒是日月二宗之中提及的一種法術(shù),是在修煉觀日月之后可以修煉的因?yàn)槿赵露谟^要心生日月而化顯元神,需要心意極精一凝定這時(shí)候的心念會(huì)產(chǎn)生一種力量,叫做心念力這種心念力十分難以修行成功,但卻是一種極為了不起的法術(shù)到了知心境大成之后更是能夠輔助神識(shí)運(yùn)轉(zhuǎn),提早進(jìn)入神念之境
而且這心念力之神奇就在于,剛一修成便能夠心想事成,也就是能夠影響修行者身的一生遭遇剛才到修行需要修行人身的努力另外一半則是機(jī)緣那么機(jī)緣可修嗎?如果天生機(jī)緣不佳命中注定運(yùn)氣不好那有辦法彌補(bǔ)嗎?當(dāng)然有,那就是這心念力此念力修行極致稱為大愿之力,隨著境界提高據(jù)甚至能夠達(dá)到號(hào)令天地萬物的境界
但不知為什么,日月二宗的法訣之中對(duì)于如何修煉心念力卻談的極少,只是略略的提及有這么一回事而已但是御月訣之中卻提及到了一點(diǎn),到修煉心念力,達(dá)到心念圓成之境界,亦可用于推演天地變化之道,亦有推命之功看見這句話,陸正頓時(shí)就明白了,道門之中并非不修煉心念力,而是這一門修煉之法傳承就在道門不世奇術(shù)推命術(shù)之中
但推命術(shù)卻是只有玄宗掌門,也就是道門第一人忘情天才能修習(xí),流傳在玄宗之中而已,道門其他諸宗并不見的有誰(shuí)修煉,甚至連相關(guān)的法術(shù)都極少,只有在日月二宗之中提及這么簡(jiǎn)單的幾句陸正暗暗思量,不知道天地二宗的法訣之中有沒有關(guān)于心念力的修行記載
其實(shí)陸正對(duì)于心念力并不陌生,想當(dāng)初他剛?cè)胄扌薪?第一次見識(shí)到的法術(shù)就是苦行僧的他心神通,而他心神通正是基于心念力的修煉其實(shí)佛門之中的大部分修行法訣乃至于加行之法,都是以修煉心念力為主這也正是佛門修行和道門修行極為不同的所在！
苦行僧八苦和尚所教給陸正的光明咒等一些咒音,正是佛門加行法之中修煉心念力的重要法門陸正雖然是道門中人,但是他心念苦行僧辛苦救助自己的恩德,所以修煉咒語(yǔ)從不敢忘記,甚至因此頓悟佛門無我之境
按照佛門的修行來,入了此等境界,可以算是真正的入了佛門了但是陸正卻終究沒有走上佛門的修行之路,被白衣人悄悄指點(diǎn),從無化有,在無我之境里兜了一個(gè)圈子又出來了但是出來之后,他也沒有繼續(xù)走在道門的修行之路上,而是修煉了御龍?jiān)E
但是他也不準(zhǔn)備放棄繼續(xù)修煉那些咒語(yǔ),不管怎么,這是他感念苦行僧的一種方式,并不會(huì)因?yàn)槠渌脑蚨K止這就是陸正性格之中十分執(zhí)拗的地方,只要是他認(rèn)定了的事,幾乎就不會(huì)半途而廢,不管遭遇到什么哪怕是對(duì)于唐九的仇也是如此,當(dāng)他那一日央求苦行僧將那蛇妖的樣子印在自己的心頭,就幾乎已經(jīng)注定了他今天會(huì)在這棵大樹下入定
……
陸正在大樹之下已經(jīng)坐了八天時(shí),腦后的金光也已經(jīng)消失,他已經(jīng)完將第二條金龍法力融入了形神之中,可以他現(xiàn)在的法力之渾厚,在修行界之中,不僅獨(dú)步于知道境內(nèi)的修士,甚至在差不多神通修為的妖物和精怪之中也是一樣只怕連修行人之中境界比他高的知命境的修士的法力也沒有他這么渾厚
這八天之中,蘭遷還是每天都會(huì)來看他一次,雖然來的時(shí)間并不固定,而且每次停留很短的時(shí)間就會(huì)離開,但是卻是必然會(huì)到而因?yàn)檫@個(gè)原因,雖然那天他追回了蘭瑤,但是此后蘭瑤卻從不在搭理他,顯然是因?yàn)樗佑|這個(gè)修行人,所以遷怒于他
但是蘭遷卻并沒有因此對(duì)蘭瑤有什么異樣,該暗中保護(hù)她的時(shí)候,仍舊是如常的跟在他的后面他心里明白,蘭瑤并不是討厭自己,也不算真正的討厭這個(gè)修行人,只是因?yàn)樗涡?加上生活在建木林之中,對(duì)于她而言是實(shí)在太過單調(diào)乏味,所以才會(huì)任由自己的性情胡亂發(fā)脾氣
≈qut;如果喜歡一個(gè)人,因?yàn)樗囊恍┍憩F(xiàn)就不喜歡了,那算是真正喜歡一個(gè)人嗎?那明只是喜歡她的另外一種表現(xiàn)罷了每個(gè)生靈都有各自的面目,舍此去彼,那喜歡的只是自己若是真的喜歡她,就讓她成為自己的一部分,也讓自己成為她的一部分,但不是誰(shuí)管著誰(shuí),哪個(gè)教訓(xùn)哪個(gè),而是各自做自己！≈qut;
蘭遷最近跟在蘭瑤的身后,每次蘭瑤沖著自己大叫滾開,他都會(huì)想起這個(gè)叫陸止一的修行人告訴自己的話聽修行人有所謂的師徒,師父會(huì)將一身的修行體驗(yàn)告知弟子,并且在弟子的修行路上做出各種指點(diǎn)蘭遷想著,如果有一天,那位修行人收自己作為弟子,那該多好
每每想到這個(gè),蘭遷就有一種十分激動(dòng)的感覺,這位叫做陸止一的修行人,一言一語(yǔ),一舉一動(dòng),都顯得那么靜定自然,遠(yuǎn)望覺得他嚴(yán)肅,靠近了卻感到親切如認(rèn)識(shí)了許久,如果他真的能做自[]己的師父……不過這是不可能的,修行界之中,幾乎從來沒聽有修行人真正收一個(gè)妖物做弟子的想到這一點(diǎn),蘭遷就覺得十分黯然,因此從未向陸止一開過口,但是自從陸止一入定之后,他每天精心護(hù)持,做的就如同是弟子一樣
不管對(duì)方是否收自己為弟子,但自己可以先在事實(shí)上去做一個(gè)弟子,蘭遷如是想,如是行！
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