至于東漢的竹簡，大多是道教典籍，少部分則是寫的其他類型的文字，其價值非充貴，甚至有一卷還是東漢一位著名文學家蔡邕所寫出來的文章。

    提及蔡邕，許多人或許很陌生，但是他卻是著名才女蔡文姬之父，因官至左中郎將，后人稱他為蔡中郎。

    他不僅是一位著名的文學家，還是一位書法家，特別是自創(chuàng)的一種名為飛白體的書法。

    相傳這是蔡邕受了修鴻都門的工匠用帚子蘸白粉刷字的啟發(fā)而創(chuàng)造出來的，對后世影響非常的大。

    只不過這一篇文章，卻是寫在了竹簡之上，哪怕如此，這一卷竹簡，也是極為珍貴了，東漢雖然改進了造紙術(shù)，但是造出來的紙質(zhì)量也是堪憂，而且所能用得起的，都是王公貴族。

    這蔡邕既然能夠創(chuàng)造出對后世影響非常大的飛白體，其書法水平，也不會差到哪里去。

    更何況，還是蔡文姬之父，這位才女雖然在現(xiàn)代都有許多人知道，但是在歷史上，其事跡記載的卻并不多，現(xiàn)在所能看到的作品，也只有悲憤詩二首和樂曲胡笳十八拍了。

    仔細研究之后，他發(fā)現(xiàn)這竹簡上的書法字跡，非常的精妙，有很多他可以去學習的地方，他壓下了心中想要立刻臨摹的沖動，然后在腦海中繼續(xù)觀看著樞的竹簡。

    而秋月道長所的幾卷西漢的竹簡，他卻是無法從腦海中找到，因為這些竹簡所處的年代，已然超了他頂級鑒定術(shù)的鑒定范圍，想要見到，也只能去密室一觀。

    除了竹簡之外，他還鑒定了柜子中所存放的一些書畫作品，卻是有了一些意外驚喜。

    這些書畫作品數(shù)量雖然不多，但每一件都是非充貴的存在，在這里面。陳逸見到了竹林七賢其中之一劉伶的所書寫的《酒德頌》。

    竹林七賢無論是在現(xiàn)代還是在其他朝代，都是十分的具有名氣，許多的書畫家都拿他們的故事作為題材。

    而這劉伶曾為一位將軍幕府下的參軍，后來晉武帝泰始初。對朝廷策問，強調(diào)無為而治，以無能被罷免，平生嗜酒，曾作《酒德頌》。宣揚老莊思想和縱酒放誕之情趣，蔑視傳統(tǒng)禮法，是竹林七賢中社會地位最低的一個。

    此人所留下來的詩文，在現(xiàn)代也僅有酒德頌文一篇，還有北芒客舍詩一首而已。

    他沒想到能在這東華觀中，發(fā)現(xiàn)這一幅酒德頌書法，從鑒定信息上看，這是劉伶所作的真跡。

    傳劉伶身高不到一米五，不僅人矮，而且容貌極其丑陋。但是他的性情豪邁，胸襟開闊，不拘節(jié)，平常不濫與人交往，沉默寡言，對人情世故毫不關(guān)心，只有和竹林七賢中的阮籍，嵇康等人很投機，于是便加入了七賢行列。

    這一篇文章所寫的是兩組虛構(gòu)出的對立人物形象，一種是唯酒是務(wù)的大人形象。另一種則是貴族公子和縉紳處士，代表了兩種不同的處世態(tài)度。

    其書法也是有一些可取之處，從字跡的輕靈之中，就可以看出此人如傳那樣胸襟開闊。一個身高不到一米五，又長相丑陋之人，換做是普通人，早就悲觀厭世，仇視他人了，能夠做到正常的非常之少。更不用是胸襟開闊了。

    至于是東華觀如此得到劉伶這一幅書法真跡的，陳逸并不想去猜測，最大的可能，也就是并入東華觀的一些道觀所帶過來的。

    畢竟以秋月道長的能力，都能得到王羲之的真跡，這劉伶的名氣，卻是打死都追不上王羲之，無論是社會地位，還是名望。

    除此之外，在這些書畫中，還有衛(wèi)協(xié)所畫的一幅道教神仙畫像，這位是西晉的一位著名畫家，與張墨并稱畫圣，其最拿手的是道釋人物，可謂是冠絕當代。

    看到這幅畫作，陳逸面上露出了濃濃的笑容，真的是山重水覆疑無路，柳暗花明又一村啊，這衛(wèi)協(xié)雖不如顧愷之等人有名，但也是一位畫功了得的人物。

    據(jù)他畫人物不敢點睛，擔心變成活人，雖然這是不過只是一個虛構(gòu)的傳罷了，但是顧愷之卻是深受其影響，曾稱贊其巧密情思，世所并貴，連顧愷之都如此稱贊的人，畫功定然不弱。

    這幅畫作上的道教神仙人物，十分的傳神，其眼睛更是非常獨特，有著點睛之筆，陳逸笑了笑，雖然不知道這幅畫作能不能開啟副世界，但是他卻可以從中進入臨摹。

    接下來，他又觀看了其他的書法畫作，雖然有一些是三國時期的人所作，但并不是特別出名之人。

    來到這個副世界，除了想要與王羲之學習之外，他還想見到張飛的書法，只是這東華觀，并沒有，如果能得到一幅精心之作，那么開啟三國副世界，已然是無礙了，不過哪怕沒有張飛的真跡，能夠得到其他知名人物的書畫真跡，也是一樣的。

    在觀看完他所鑒定的這些東西之后，他將其中最為重要的幾件挑了出來，其中兩件，便是這衛(wèi)協(xié)的畫作，和蔡邕的竹簡文簡，他覺得，在這一書一畫中，他可以收獲的東西非常的多。

    看完之后，陳逸查看了一下鑒定系統(tǒng)的時間，然后將蔡邕的竹簡實體化了出來，拿在手中不斷觀看著。

    同時以手代筆，在空氣中不斷臨吶，在臨摹的過程中，他也是感受到了一種非常濃郁的意境，讓他深刻的感悟到了這卷竹簡上文字的精妙。

    等到下午二點時，陳逸便從房間中走了出來，在道觀中找了一個道士詢問了一下秋月道長，得知其在前觀中處理事務(wù)，他笑了笑，阻止了準備去通知秋月道長的道士，然后獨自一人來到了藏書閣。

    在藏書閣值班的道士，也早已得到了秋月道長的囑咐，見到陳逸時，都是一個個施著禮，喊了一聲陳居士。

    陳逸亦是向他們還禮，然后準備走入藏書閣中，雖然沒有秋月道長，他無法進入密室，但是這外面的書籍，也是足夠他觀看鑒定的了。

    正在他準備進去時，其中一名中年道士卻是開口道：“陳居士，觀主已有吩咐，如果你想要進入密室，可以來此告知于我，由我負責打開密室。”

    “哦，如此的話，那就多謝這位道長了，我先觀看外面的書籍。”陳逸面上露出了一抹驚訝，沒想到這秋月道長早已安排好了一切。

    這中年道士應(yīng)該是藏書閣的負責人，能夠知道密室的開啟方法并不足為奇，總不能整個道觀只有秋月道長一人知道密室打開方式吧，那如果秋月道長出事了，這密室中屬于東華觀的珍貴典籍，恐怕想要取出來，就十分艱難了。

    “陳居士請便，若有需要，大可通過我。”這位中年道士點頭道。

    陳逸在這藏書閣開始了自己的鑒定觀看之旅，在上午來到這里時，他所鑒定的也只有藏書閣其中的一部分而已。

    畢竟以這些書籍的年代，必須要使用頂級鑒定術(shù)，才能夠鑒定出來，而頂級鑒定術(shù)，卻是要消耗四點能量值。

    他現(xiàn)在所擁有的能量值是一百多點，一次也只能夠鑒定二十五次左右，就算有著可以一次性充滿能量值的東西，他也是需要一定的時間。

    在三清觀時，他獲取鑒定點，還需要將書籍一的鑒定出來，然后觸摸，現(xiàn)在他有著靈氣吸收術(shù)，不需要再觸摸，就可以將古玩文物中的靈氣吸收出來，可以讓他得到了許多的便利。

    雖是如此，陳逸也是時不時的拿出一卷竹簡觀看著，這外面的竹簡，雖然沒有密室里面的那般珍貴，但其書寫特點，也是各有特點。

    花費了一些時間，他將整個藏書閣外面的書籍部鑒定一遍，并且吸收了其中的靈氣。

    不過所得到的鑒定點，并不多，也只有一千余點，有的書籍距離現(xiàn)在時間過近，其中根就沒有靈氣產(chǎn)生。

    畢竟這東華觀與三清觀比起來，有很大的差距，再加上連年戰(zhàn)亂，藏書閣能有現(xiàn)在的規(guī)模，已然算是非常不錯了。

    觀看完外面的書籍之后，陳逸便找到了那名中年道士，提出要去密室看一看，那中年道士自然答應(yīng)了下來，帶著陳逸來到了密室，打開門，點亮了其中的蠟燭后，他卻是讓陳逸獨自呆在了密室之中，而他則是離開了。

    陳逸笑了笑，這自然是秋月道長的意思了，想必是怕打擾到自己的觀看，至于擔心自己會不會拿走這密室中的書籍，經(jīng)過上一午的交流，這種擔心，卻是不會存在。

    就像是王羲之那般人物，到了一個人的家中，觀看書籍字畫，就算有特別想要的，也會主動提出，而不會偷偷的拿走，旁人也不會相信，這就是一個人能力和名望的保證。

    在這密室之中，陳逸走到了之前提示無法鑒定的竹簡面前，想要看看這來自于公元前西漢的竹簡上，究竟寫了什么內(nèi)容。

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