拜上帝教當(dāng)然是利器，沒有這個(gè)利器就沒有太平天國。不過朱濟(jì)世卻沒有將拜上帝教太當(dāng)回事兒，因?yàn)闅v史上的拜上帝教信仰在天京之變后就基破滅了——楊秀清這個(gè)“上帝”都讓洪秀那個(gè)“人王”砍死了，誰還能信拜上帝教？
“拜上帝之教，一教二主，早晚必生內(nèi)訌，不足為慮�！敝鞚�(jì)世斟酌了下，對(duì)林則徐道。
“一教二主？陛下是洪秀和楊秀清嗎？”林則徐捋著胡須點(diǎn)了點(diǎn)頭，“一教二主確實(shí)是個(gè)隱患，但是早晚必生內(nèi)訌……陛下，恕老夫直言，大明可不能將戰(zhàn)勝太平天國的希望寄托于他們的內(nèi)訌！”
朱濟(jì)世一怔，細(xì)想一下，覺得林則徐的提醒很有些道理。歷史已經(jīng)變得面目非，太平天國的內(nèi)訌或許終不可免，但是什么時(shí)候上天京之變這場(chǎng)大戲可真不好。
“陛下，老夫還聽聞陛下準(zhǔn)備成立鴻儒院，是打算要改革名教嗎？”林則徐見朱濟(jì)世沉默不語，忽然又將話題轉(zhuǎn)到了鴻儒院和名教改革上來。
改革名教之事，朱濟(jì)世并未明言過，但是他提出的“中學(xué)為，西學(xué)為用”主張，其實(shí)就是對(duì)名教的一種改良。在林則徐看來，“中學(xué)為，西學(xué)為用”幾乎可比程朱理學(xué)的產(chǎn)生和完善，朱熹將把孔孟置于正宗，同時(shí)又把董仲舒陰陽五行，把張載、周敦頤、二程的觀點(diǎn)，以及佛學(xué)高度一元化的哲學(xué)和道家無為的思辨精神，加以整理。心而細(xì)致地構(gòu)造出內(nèi)容精深的新儒學(xué)體系。使佛、道等學(xué)再也不會(huì)動(dòng)尹了。宋以后七百年間。理學(xué)一直被奉為正統(tǒng)‰宗法體制緊密結(jié)合在一起。
的簡單一點(diǎn)，便是朱熹將儒學(xué)變成了半宗教半哲學(xué)的東西，儒學(xué)成了名教，并且壓制了佛、道成為中國國教，就如同基督教和斯蘭教一般。
而“中學(xué)為，西學(xué)為用”，則可以理解為要將西學(xué)和名教結(jié)合，同時(shí)保留名教在中國至高無上的地位——當(dāng)然這只是潘世恩、林則徐、左宗棠等人對(duì)“中學(xué)為。西學(xué)為用”的理解。
“名教必須改革，”朱濟(jì)世語重心長地著，“名教腐儒，多尋空言，不究實(shí)用，平居高談性命之際，亹亹可聽，臨事沒，不知性命之所在，不改革＄何應(yīng)對(duì)這三千年未有之變局？”
林則徐心道：“朱濟(jì)世的這番話是將矛頭直指理學(xué)，看來存天理、滅人欲的朱子之學(xué)快要遭殃了。”
“陛下可知名教是什么？”林則徐不動(dòng)聲色。淡淡地問道。
“名教是學(xué)問�！敝鞚�(jì)世沉聲道。
林則徐搖搖頭：“名教是教，同拜上帝教和教是差不多的。”
他所的“教”乃是指宗教之意，儒學(xué)在早期或許是學(xué)問是思想，但是到了晚清，的確是一門宗教了。
“難道不該恢復(fù)儒學(xué)的來面目？”朱濟(jì)世靜靜地看著林則徐。
林則徐笑著指了指腦袋：“教是用在這里的，信了拜上帝教還有教的人，他們這里不一樣了！不怕死了，至少在真信的時(shí)候是不怕的……我們的名教在這方面來就弱一些，要不也不會(huì)有拜上帝教之亂，西北也不會(huì)那樣了，甚至滿清也不會(huì)興起……”著他搖搖頭，“平了太平天國之后，陛下千萬別忘了西北，那里也是華夏之土，也有數(shù)千萬中華之民的�！�
有清以來，西北一直動(dòng)蕩不安，先有準(zhǔn)格爾之亂，連綿三朝，歷經(jīng)百年，準(zhǔn)部滅亡之后，部崛起于西域，整個(gè)新疆被迅速斯蘭化——漠西蒙古準(zhǔn)格爾部所建立的準(zhǔn)格爾汗國是以藏傳佛教為國教，在準(zhǔn)部被滿清攻滅之前，斯蘭教在新疆并不占統(tǒng)治地位。而在準(zhǔn)部滅亡之后，斯蘭教趁機(jī)崛起，順帶著西北的漢矛盾也開始加劇。林則徐前往新疆的前后，空前的大亂已經(jīng)在醞釀之中了。
“老夫日前讀《泰西兵略》、《泰西政略》兩書，發(fā)現(xiàn)‘宗教戰(zhàn)爭(zhēng)’一詞，用在今日之華夏，倒是頗為合適的。”林則徐的表情凝重到了極點(diǎn)，“大明和太平天國將要進(jìn)行的就是一場(chǎng)宗教戰(zhàn)爭(zhēng)，是名教同拜上帝教之戰(zhàn)！若名教成了學(xué)問，那陛下用什么去抵抗拜上帝教和教？”
宗教戰(zhàn)爭(zhēng)，沒有宗教能行嗎？廢了儒家的宗教成分，將之變?yōu)榘偌覡?zhēng)鳴的國學(xué)一支能行嗎？還有什么宗教自由……沒有一個(gè)強(qiáng)大的國教做支撐，能讓五花八門的宗教在大明的土地上自由傳播？不別的，就是洪教主的拜上帝教也不能在讓其在朱明的地盤上傳��！真把名教這個(gè)“教”打倒了，朱明準(zhǔn)備用什么精神鴉片去阻擋基督教、綠教、佛教還有其他形形色色的宗教在華夏土地上大興呢？
“看來名教的國教地位不能變�！敝鞚�(jì)世思索了半晌，點(diǎn)點(diǎn)頭道。他這話時(shí)，心中卻想：“林老頭同自己會(huì)面的目的，大概就是要替名教站臺(tái)吧？”
“但是朱子理學(xué)，必須要大改�！敝鞚�(jì)世面無表情地道，“守靜、務(wù)虛，存天理、滅人欲之，都必須要從名教當(dāng)中去除�？酌现�(jīng)，須由鴻儒院重新解釋，穆翁以為如何？”
“這是陛下的事情，”林則徐瞇著眼睛，打量著朱濟(jì)世，臉上微微露出些笑容，“陛下想怎么改革名教都行，只要不鏟名教的根基。須知天下信教之人多，真正懂教之道理的人少，拜上帝之會(huì)信徒千萬，幾人讀過《新約》、《舊約》，又有幾人真能讀懂？孔孟之道也是一樣的，朱子可以解釋，陛下也可以解釋……陛下手里有官鋪?zhàn)�，這可是儒生最喜歡的東西了，儒生最拿手的就是考試，陛下只管出題就可以了�！�
“穆翁也是儒生，難道不想要我大明的官帽子？”朱濟(jì)世目光炯炯地看著林則徐。
“那陛下想不想離開北伐中原和太平天國開戰(zhàn)呢？”
林則徐笑著反問，而后又自言自語地道，“北京一旦被太平天國攻占，退居關(guān)外的滿清就猶如昔日的北元，不再是中國之君了。老夫這樣的滿清封疆大吏，又是漢人，自然不能忠外國之君……在北京殉國的道光皇帝是老夫之君，在盛京即位的恭親王是外國之君，和老夫是沒有關(guān)系的。不過現(xiàn)在北京城破在即，陛下真的希望老夫舉山東一省，河南半省易幟附明嗎？”
朱濟(jì)世明白林則徐的意思，北京一丟，滿清就算完了。就算薄關(guān)外地盤，也就是個(gè)北清，中原的實(shí)力派怎么會(huì)跟北清混？因而他們只能在附明、自立、投天國三者中選擇其一了。投天國是不可能的，那是背叛名教順帶背叛地主階級(jí)。而自立嘛……他們又打不過朱明和太平天國，是壤之道。事就是附明了，朱濟(jì)世剛剛表態(tài)不動(dòng)名教的國教地位，林則徐也就沒有什么顧慮了。所以現(xiàn)在林則徐附明的問題就在朱明這邊了。
因?yàn)榱謩t徐不是一個(gè)人來投靠，河南、山東還有一堆實(shí)力派看著林則徐呢＄果林老頭當(dāng)了大明官兒，他們一準(zhǔn)跟進(jìn)。到時(shí)候朱明的勢(shì)力就一下擴(kuò)張到黃河邊上，同太平天國之間的緩沖就不存在了。
林則徐慢慢捋著山羊胡，笑著道：“老夫不管是打著大明還是滿清的招牌，北上后總歸是和太平天國為難，平了太平天國是不想的，不過拖延上幾年還是能辦到的……陛下，有老夫這個(gè)大清忠臣在北，南朝之土，您就可以慢慢梳理了。所謂打天下難，治天下更難，陛下現(xiàn)在不僅要治天下，還有應(yīng)付西洋列強(qiáng)，改革名教弊端，沒有個(gè)年怕是無暇北顧的�！�(未完待續(xù)。。)
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