前一章的標(biāo)題錯了，應(yīng)該是第三十四章的‘下’而不是‘中’
韓岡變臉變得極快，方才還帶著微笑，為著行狀上出色的詞句點(diǎn)頭稱贊，轉(zhuǎn)眼間，就是臉掛的老長，如同冰雪掃過一般。
但呂大臨神色上卻不見有半點(diǎn)疑惑和納悶，沉靜如水的面對著韓岡充滿怒火的視線，“不知玉昆所言何意？”
“與叔你寫的一篇好文，怎么還要問弟？”韓岡像是聽到了很好笑的話，呵呵笑了起來。就是他臉上的笑意，卻是陰晦如朔日雨夜，看著就讓人心中寒。
呂大臨寓居的是一間不大的僧院，院主聽都轉(zhuǎn)運(yùn)使韓龍圖來了院中，便連忙親自烹了茶湯來侍候。只是當(dāng)他端著茶心的走到呂大臨的房門前，乍看見房中韓岡冷至冰點(diǎn)以下的笑容，渾身就猛地一抖，往里面心邁出的步子，立刻就退了回去。離得房間遠(yuǎn)遠(yuǎn)的，老和尚的心口還撲通撲通的跳著，嚇得三魂七魄都散了一半去。
養(yǎng)移體、居移氣，韓岡久居高位，身為高官顯宦，又曾經(jīng)多次領(lǐng)兵，賞罰皆由己意，千萬人的性命曾操縱于掌中，曲折遠(yuǎn)過常人的經(jīng)歷所鍛煉而成的威勢，尋常人被他冷冷一瞥，也免不了要膽戰(zhàn)心驚，更不用他現(xiàn)在怒極反笑，眼神中都帶了幾分猙獰。
呂大臨卻一點(diǎn)動搖都沒有，依然冷靜如初，回視而來的眼神看不出任何畏縮。不言不語，等著韓岡的下文。
韓岡心頭怒意更盛，聲音卻又更柔和了幾分：“‘盡棄其學(xué)而學(xué)焉’，與叔，你寫這句話時，當(dāng)真手一點(diǎn)都不抖嗎？”
行狀中的這一句，得是嘉佑二年，張載在洛陽設(shè)虎皮椅講易。程顥、程頤夜訪，經(jīng)過一番對易理的深談之后，張載便撤下了虎皮椅，對來聽講的士人們道，‘今見二程深明《易》道，吾所不及，汝輩可師之。’
這件事，雖然可算是張載打了一次敗仗，但寫進(jìn)行狀也沒什么大不了的。張載返回橫渠之后，臥薪嘗膽，重研六經(jīng)，俯仰而有所得，這才真正創(chuàng)立了氣學(xué)一脈。
但呂大臨竟然在行狀中張載棄了自己之前的學(xué)問，而就學(xué)于二程。這一句其實(shí)是將氣學(xué)成了道學(xué)的一個分支，韓岡如何能忍這是要挖關(guān)學(xué)的根啊！
相對于韓岡的激動，呂大臨則是平平靜靜：“玉昆你追隨先生時日太短，嘉佑二年的時候，在下已經(jīng)在先生身邊侍奉多年了。相對于之前所學(xué)，嘉佑二年之后，先生所見所識，所傳授的一切，都變了。”
呂大臨跟隨張載的確很早，才十來歲就跟著兄長呂大忠和呂大鈞拜在了張載門下，嘉佑二年他才十八歲，但已經(jīng)跟在張載身邊好些年了。
韓岡自然不能跟呂大臨比資歷。但呂大臨身為張載的，難道不知道，他寫的這句話一旦公諸于世，氣學(xué)在道學(xué)面前就別想再抬起頭來了。
“以為與叔為，當(dāng)能彰顯先生一世風(fēng)標(biāo)，沒想到竟然會有‘盡棄其學(xué)而學(xué)焉’。若是得是舊年先生為范文正所勸，回鄉(xiāng)攻讀《中庸》之事，用上此一句，倒也不為過……”韓岡深呼吸了一下，壓住心頭火，“可與叔你看看先生的三卷《易》、十篇《正蒙》、十二卷的《經(jīng)學(xué)理窟》，可有幾處與道學(xué)相同？”
“皆以六經(jīng)為。有所同，有所異。”呂大臨回得很強(qiáng)硬。
“好個有所同，有所異。”韓岡瞪視了許久，聽到這句話，當(dāng)真是忍不住火氣了：“與叔，你寫的好投名狀啊！”
呂大臨的臉也沉下了來，韓岡的話實(shí)在太不客氣，甚至誅心：“玉昆你還是先捫心自問再這句話。程門立雪的，不知是誰人？”
“沒錯，韓岡的確曾就學(xué)于伯淳先生門下，自是要持弟子禮。”韓岡聲音頓了一下，聲音更為冰寒，“但韓岡所學(xué)根，依然出自張門，歸于關(guān)學(xué)一系。格物之雖有借鑒于道學(xué)，但根基則是從先生虛空即氣的源頭而來。何曾敢‘盡棄其學(xué)而學(xué)焉’，幾至肆無忌憚！”
韓岡與呂大臨的關(guān)系并不算好，但總歸是份屬同窗，而且他跟呂大忠、呂大防和呂大鈞交情匪淺，更是當(dāng)呂大臨是自家人一般。由于呂家兄弟跟隨張載最久，行狀由呂大臨撰寫，韓岡事后得知也是點(diǎn)頭贊同，并沒有提出異議。
可誰又能想到，呂大臨竟然直接在行狀中給關(guān)學(xué)捅了一刀子，‘盡棄其學(xué)而學(xué)焉’，這是什么話，張載是他兩個表侄的弟子嗎？
“韓玉昆你禮敬先生，難道我呂大臨會不如你？！”呂大臨火氣也上來了，“先生的行狀，皆出自我之親眼所見，只是這些年來所看到的都寫下來而已，豈會有一字妄言？！”
“那就請?zhí)K季明蘇，范巽之范育、還有進(jìn)伯呂大忠、和叔呂大鈞幾位來看一看與叔你的大作好了，看看他們會怎么？”韓岡低頭又看了被他丟到桌面上的行狀初稿，冷冷一哼，“這篇文章，我韓岡是不會認(rèn)的！”
罷，韓岡便拂袖而出。
作為張載如今地位最高，聲望最隆的弟子，只要他不認(rèn)同，這份行狀就是廢紙。
呂大臨臉色泛白，卻緊抿著嘴，也不送一下韓岡，直直的站在房中，一動也不動。
在門外守候的伴當(dāng)聽到里面吵起來后，就退得老遠(yuǎn)，不敢豎著耳朵亂聽。終于看見韓岡出來，便連忙跟上。也不敢多多問，老老實(shí)實(shí)的跟在面沉如水的韓岡身后。
韓岡心中一團(tuán)火在燒，當(dāng)張載病逝，對于氣學(xué)會有一個挫折和低落期，韓岡已經(jīng)有心理準(zhǔn)備了。但因?yàn)樽约旱年P(guān)系，韓岡有信心在幾年或是十年后，將氣學(xué)重新推上。但沒想著這個低落期，竟然會導(dǎo)致氣學(xué)核心弟子的背離。
行狀乃是蓋棺定論，要為尊者諱，為長者諱，即便張載當(dāng)真曾經(jīng)‘盡棄其學(xué)而學(xué)焉’，也不該明明白白的寫出來，總得曲筆，或者是干脆不提。何況張載創(chuàng)立的氣學(xué)，在根大義上就與二程的道學(xué)截然不同，如何是從二程那里學(xué)來的。
而且韓岡即便是為了自己的目標(biāo)，也要保住氣學(xué)的根基。
韓岡從來沒想過，來自于后世的科學(xué)理論與儒學(xué)能毫無隔閡的融合起來。但如今正流行的對儒家經(jīng)典的重新詮釋，卻是給了他一個再好不過的機(jī)會。
經(jīng)過這么多年，張載也免不了受到韓岡帶來的科學(xué)理論的影響，將有所抵觸的觀點(diǎn)加以改變或是干脆摒棄，將之融入在自己的學(xué)術(shù)理論中。
而二程的道學(xué)雖也為了與韓岡經(jīng)過實(shí)證的一些理論相配合，將他們的觀點(diǎn)也有所改變，但改變幅度很，實(shí)際上依然完無法與科學(xué)配合得上。
雖氣學(xué)、道學(xué)都是用儒家經(jīng)典為原材料編出來的筐子，但由于釋義不同，劈出來的篾條也截然不同，用來承載學(xué)術(shù)的籮筐自然也不會相同。除非二程能將他們以易學(xué)為基礎(chǔ)的道學(xué)理論加以大幅度的修改，否則來自于后世的科學(xué)理論，絕不可能塞進(jìn)他們的筐子中。相對而言，氣學(xué)就簡單多了。
不過呂大臨會轉(zhuǎn)投程門，韓岡也對其中的原因知道個大概，這是關(guān)學(xué)幾乎無法修復(fù)的缺陷造成的。
關(guān)學(xué)的世界觀，沒法脫離思孟學(xué)派的觀點(diǎn)，其中一部分在掛在橫渠書院中的西銘上，的已經(jīng)很明白了。
‘乾稱父，坤稱母’；‘大君者，吾父母宗子’。從西銘的開頭，就將天子和天地對應(yīng)起來，用自然大道來證明人世間父子君臣這三綱五常的合理性，隱隱有讓天子神格化的成分在。
可張載在《正蒙》中又有‘虛空即氣’的法，天地與人無礙，觀點(diǎn)又類似于唯物主義。
也即是，關(guān)學(xué)的世界觀，對自然和社會的看法是嚴(yán)重背離的，有著很明顯的破綻。如果凡事都實(shí)事求是，將自然大道鉆研下去，又怎么可能會相信‘大君者，吾父母宗子；其大臣，宗子之家相也。’這樣的話？
但道學(xué)就沒有這個問題。所以程顥、程頤對名為《釘頑》的西銘贊不絕口，但極少談?wù)撜桑闶且驗(yàn)檫@個原因。
就是沒有韓岡的摻和，關(guān)學(xué)的理論也是自相相悖的以韓岡粗淺的歷史常識，也知道關(guān)學(xué)在后世根沒有流傳下來，其緣由想來多半也因如此而當(dāng)韓岡插了一腳進(jìn)來后，分歧則更為明顯。
由于科學(xué)理論可以實(shí)證的關(guān)系，關(guān)學(xué)中世界觀已經(jīng)將西銘中的觀點(diǎn)壓縮到很的地步了，這就讓對韓岡的理論始終無法信服的呂大臨無所適從，他投到二程門下，也是其來有自。
不過韓岡能理解呂大臨的改變，但他無法體諒。作為張載的嫡傳弟子，還是張戩的女婿，竟然在行狀中如此貶低氣學(xué)，從情理上還是韓岡為了實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的需要上，他都無法忍受。
要分裂就分裂好了，看看如今的氣學(xué)門墻，在他韓岡的支持下，到底能不能將張載留下的衣缽傳承下去。g
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