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寧行輕吸了一口氣，才捏了個(gè)法訣驅(qū)動(dòng)寶鏡。
方才她對(duì)長(zhǎng)天完話之后，就暗自將鏡面對(duì)準(zhǔn)了巴蛇真身。
任何法器都有自己的極限，這鏡子的使用同樣是有限制的。她此前反復(fù)試驗(yàn)過(guò)，發(fā)現(xiàn)這鏡子受限于兩個(gè)條件：首先它讀取的對(duì)象修為高，讀取的難度就大，成像的機(jī)率就，這是由于修行者等階高，神魂發(fā)復(fù)雜，鏡子的解構(gòu)能力不足除非讀心術(shù)的對(duì)象敞開了心扉任它攝取，那么這是另外一。
其次，驅(qū)動(dòng)鏡子讀心的代價(jià)高貴，方才只照攝這么一瞬間，她事先往鏡子的把柄嵌上的七塊紫色靈石就一齊化作了細(xì)砂。那可是相當(dāng)于七萬(wàn)標(biāo)準(zhǔn)單位的靈石啊，并且她自己的靈力也幾乎被抽了個(gè)一干二凈，瞬間見底，可見代價(jià)高昂。
現(xiàn)在她就一邊運(yùn)氣調(diào)息，一邊勒令鏡子將影像放出來(lái)。
要知道巴蛇真身里面雖然裝著兩個(gè)魂魄，但陰九幽肯定不會(huì)對(duì)她敞開心扉，所以鏡子能攝取到的影像，只有長(zhǎng)天的心中所想如果他特意讓她看見的話。到這一點(diǎn)上，她只有寄望于長(zhǎng)天見到了她的暗號(hào)、聽到了她的暗示，能明白她的要求，否則鏡子同樣對(duì)他無(wú)能為力。
在西行路上，他早知道她右眼連眨兩下，就是要使壞的前兆了。她又用了“心有靈犀，不點(diǎn)自通”、“老實(shí)乖巧”這樣的字詞來(lái)提示他，換作了別人也許聽得一頭霧水，但長(zhǎng)天早與她默契無(wú)間。對(duì)他來(lái)，把它們連在一起卻應(yīng)該是再清楚不過(guò)的提示了：
有陰九幽從中作梗，她不能直接與他對(duì)話。因此，這肖必然額外想到了什么招數(shù)來(lái)與他溝通，其重中之重⊥是要他“想”！
“想一想”她還能做什么，“想一想”她能幫到他的辦法。
長(zhǎng)天不知道她打算做什么，因此只能根據(jù)她的暗示而產(chǎn)生想法。鑒于提問(wèn)的機(jī)會(huì)只有一次，異常寶貴，所以她給出來(lái)的命題就必須精確而有針對(duì)性。原這問(wèn)題可以多樣化的，比如詢問(wèn)他眼下隱流和她的困局要如何破解，不過(guò)她思來(lái)想去。最后瘍的問(wèn)題是“如何才能幫到你？”倘若長(zhǎng)天能明白她的意思，給出來(lái)的就應(yīng)該是一套可以執(zhí)行的方案。
現(xiàn)在她伸手一指。靈泉當(dāng)中就躍出來(lái)十幾滴水珠，混在一起，隨后在半空中徐徐拉出一幅水鏡。緊接著，鏡中就出現(xiàn)了一種一汁面。
再然后
然后，她就一臉黑線了。
她終于知道天道為何會(huì)允許法器出現(xiàn)“讀心”這么逆天的屬性了，按理這特性實(shí)在是破壞平衡的只因?yàn)楸蛔x取到的心意，根無(wú)法直觀地表現(xiàn)出來(lái)：通明寶鏡身不能話，因此只能將人的思維轉(zhuǎn)換成畫面的格式展現(xiàn)出來(lái)，所以現(xiàn)在她和窮奇看見的圖像。其實(shí)是很抽象的，有時(shí)需要將多幅畫面中的景象連起來(lái)思考，有時(shí)甚至是要加入自己的想象
她是不是該慶幸自己效時(shí)候的“看圖話”都能拿個(gè)滿分呢？
現(xiàn)在她終于知道，這寶物根不如常人料想的那般好用，尤其在瞬息萬(wàn)變的戰(zhàn)斗中，要從這種畫面當(dāng)中“解讀”敵人的思維，真不是一般人可以做到的。
不過(guò)這些圖象。依舊給了她很大提示，因?yàn)榈谝恢婢统龊跛囊饬希?br />
這居然是巴蛇和惡鬼道鬼王尸陀舍戰(zhàn)斗的畫面。
早在隱仙峰下，巴蛇和陰九幽戰(zhàn)斗之前，尸陀舍就被巴蛇一股腦兒吞了下去。后面的戰(zhàn)斗依舊是驚天動(dòng)地，因此多數(shù)人都已經(jīng)遺忘了這個(gè)惡鬼道出來(lái)的大能，就算是寧行。也沒(méi)關(guān)心過(guò)尸陀舍的下落被巴蛇吞了，這家伙還能有什么好下場(chǎng)？
可是長(zhǎng)天現(xiàn)在既然重新提起，那么就預(yù)示著尸陀舍的重要性。
畫面就定格在天雷降落、巴蛇將尸陀舍的頭部一口吞下的嘲�？墒窃谶@之后，尸陀舍與長(zhǎng)天面對(duì)面盤膝而坐，似在交談。
兩個(gè)仇人居然坐下來(lái)侃大山？若她覺得不科學(xué)，那么再接下來(lái)的畫面，就更匪夷所思了。這居然是在一戶凡人家院中。女主人睡在床上，肚皮高高鼓起，顯然是孕婦，而尸陀舍就站在孕婦身邊，可是身形虛幻，好似幽魂。他的動(dòng)作卻很古怪，乃是作了個(gè)撲身而入的姿勢(shì)，像是要跳水一般。
這是什么意思，尸陀舍要附身到這個(gè)孕婦身上？她方自思忖，邊上的涂局身突然開口：“投胎！不，或者應(yīng)該，尸陀舍打算奪舍這婦人腹中的胎兒！”
奪舍這個(gè)詞，修道之人都不陌生，在垂死之際，或者眼看天劫將至而己身萬(wàn)萬(wàn)過(guò)不去的情況下，修仙者就會(huì)自行兵解，以一縷元神重新投入下一具肉身，重修仙路。這就有兩種方式，一種是投入輪，再度等待著為人或者為妖的機(jī)會(huì)，可這種方式要過(guò)奈何橋、喝孟婆湯，顯然就會(huì)忘卻了前塵舊憶，等若前世已經(jīng)死了；另一種就是奪舍，即搶奪他人肉身為己用，如此一來(lái)，生前的記憶都還在，修煉起來(lái)也是事半功倍。所以魂魄穿這種事在南贍部洲其實(shí)是老得掉渣、毫無(wú)新意了，只不過(guò)換了個(gè)名叫奪舍。
不過(guò)這辦法同樣有自己的弊端，那就是奪走了他人的身軀、生命、氣運(yùn)和機(jī)緣，為天理所不容，所以日后必定磨難重重，劫數(shù)無(wú)盡。
不過(guò)聰明的修仙者依舊能從中找出一個(gè)折衷的方案來(lái)，那就是奪舍尚未被生下來(lái)的嬰兒！
在輪之中，嬰孩還未脫離母體之前，并未有魂魄附著于其上，惟有當(dāng)它即將呱呱落地的時(shí)候，才有喝過(guò)了孟婆湯的魂魄入駐。因此修仙者奪舍這樣的嬰孩，等于是奪走一具無(wú)主的身軀而已，那被占了身軀的魂魄只有再等候新的機(jī)緣。這樣一來(lái)，修仙者的罪孽就得多了，不過(guò)天底下的事，有好就有壞，想搶胎也不是那么簡(jiǎn)單的。
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