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八月下旬，比起北方晉國的戰(zhàn)火連綿，宋國卻還是一副和平景象，兩年前導(dǎo)致宋景公喪命的內(nèi)亂已經(jīng)消弭，商丘城內(nèi)朝市井然有序，身穿皂衣的僚吏門也早早便出入宮室藏室。
宋國的守藏室相當(dāng)于后世博物館和圖書館的綜合體，所以不但有極多的書架、竹卷，還有很多從殷商時代便流傳下來的器物銘文擺放在角落里。
這一日天色剛明，守藏室中便多了位衣著樸素，身材高大的老者。他高冠、葛服、布履，正盤腿坐在地上，俯身翻查竹簡，長袖委地。
正是盤桓于宋國的魯人孔丘。
孔丘離開曲阜已經(jīng)過去一年半了，期間去過莒國、邾國，最后來到了宋國。
因為宋國執(zhí)政司城樂氏請求孔家送女為媵的緣故，孔子也算成了樂氏的親戚，他在宋國停留自然是受歡迎的。更何況宋國大司馬司馬耕也是孔門弟子，而歷史上砍伐他講課的大樹，將他趕出宋國的向魋已經(jīng)被提前打死在大殿上了。
孔子在宋國的多數(shù)時間停留在宋城，一路上拉著的那半車竹簡已經(jīng)快翻爛了，進(jìn)入商丘后，他便如獲至寶，如饑似渴地埋頭在守藏室中尋找典籍，幾乎每一日，他和弟子們的身影都會出現(xiàn)在這里。
今天孔丘先是帶著顏回翻閱了數(shù)石重的竹簡，隨后便回到廳堂內(nèi)，和那些年輕的宋國史官一起聽年邁的宋國太史講文獻(xiàn)和典章制度。雖然有些地方宋國太史懂的不一定有他多，但孔丘依然和顏回一樣態(tài)度端正。一絲不茍，也正應(yīng)了他過的那句話：三人行。則必有我?guī)熝桑?br />
等講完了早課，宋國太史讓守藏室的后輩們?nèi)ジ魉酒渎殻麆t對孔丘長拜道：“仲尼是魯國聞人，博古通今，我在你面前講禮法典章，實在是羞愧。”
孔丘笑著舉袂施禮道：“豈敢，丘沒什么過人之處，唯獨(dú)學(xué)而不厭，從微太史處。我能學(xué)到不少東西。”
武王滅殷以后，微子啟投降于周，并使其長子去見周武王，武王讓他居之于周，作為史官，記載殷周易代的過程。從此子姓殷商王族除了宋國公室外，就多了這個分支，稱之為微史家族。
這個家族一直留在宗周，服侍了十多位周王。教育子孫如陶人之制陶，皆成美材，家門鼎盛。直到宗周覆滅，丟了封邑?zé)o處可去的微史家族投靠在商丘的老親戚。干起了老行，轉(zhuǎn)而成為宋國史官。
這位微太史繼承了家學(xué)，對殷周和宋國的禮樂典章可謂爛熟于心。可就算是他，也得對孔子客氣三分。并承認(rèn)許多地方不如孔丘。
因為孔子和顏回只花了一年不到的時間，就把堆積如山的宋國典籍翻了個遍。并且每一卷都有自己獨(dú)特的見解。
末了，孔子還遺憾地道：“丘治《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》六經(jīng)，自以為久矣∧禮，吾能言之，但從夏的后人杞國卻不足徵之；殷禮，吾能言之，但從殷人的后代宋這里一樣不足徵之，這是因為兩國文獻(xiàn)殘損不足◆是文獻(xiàn)充足，則丘便能徵之。”
微太史對孔丘的這種自信佩服之余，也笑著搖了曳：“仲尼一年內(nèi)將守藏室的五千卷竹書閱盡，真是讓老朽汗顏。但卻不要看宋國的底蘊(yùn)，這下面還有一處內(nèi)室，里面收集的東西，或許都是你此前從未見過的，如今既然公室允許了，我便帶你下去看看。”
孔丘聞學(xué)則喜，他早就聽老子過宋國守藏室的地窖里有些不一般的東西，但只對公室之人和巫祝、太史開放。他雖對此念念不忘，卻沒有冒昧提出，還是他的弟子司馬耕代他向公室請求，才被允許一觀的。
微太史叫人拿來提燈，讓顏回在上面等候，他則帶著孔丘一同往地下的內(nèi)室走去〃往下面的螺旋樓梯非沉窄，隨著來往下走，孔子感覺得到一股寒意自地窖席卷而上，雖然八月底還不算太冷，可下面卻有如幽深地底的冰冷氣息。
“仲尼請，”到底后，微太史恭謹(jǐn)?shù)兀缓髮魻T繞了個半圓〈見地窖中一片黑暗，猶如巫鬼潛動。搖曳的火光照上腳底的石板，左右顯現(xiàn)出兩兩成對的巖柱，一直延展到遠(yuǎn)處的黑暗，燈光所到之處，是成片成堆的龜甲和牛、鹿的肩胛骨存放在墻邊。
孔子有些吃驚：“這是……”
“仲尼不是殷之文獻(xiàn)不足么？誠然，殷商時代的竹書和銘文幾乎沒有了，但這些卜辭卻存留了不少。”
孔子大喜，對于他來，這些東西就是鑰匙，是打開殷禮大門的鑰匙……
然而等孔丘拾起一片滿是灰塵的龜甲，拭去上面的塵土后才發(fā)現(xiàn)，上面是扭曲的比劃，猶如蚊蠅的刻痕，是畫吧不像，是字吧他又看不懂……
“如今諸侯雖然文字異形，但大體都有跡可循，就連吳國楚國的鳥篆我都能看懂，但這些龜甲上面的字符，我卻認(rèn)不出來……”
他有些驚訝，目視微太史道：“莫非這竟是早已失傳的殷商古文？”
“不錯，正是成湯到仲垛十代人所用的古字，距今千年。”
微太史指著眼前的東西自豪卻又有些悲哀地道：”宋城原名毫，是殷商的第一個都城，成湯的宮室，太甲的桐宮都曾屹立在這里＄今一千年過去了，湯宮的地基尚能找到，桐宮屢次翻修也尚在地表，可這些龜甲，卻因為失國霾卜，不為世人所知，只能躺在此處蒙塵。”
孔丘也默然無聲了，兩位老者走在來自大邑商的古老歷史中，足音回響在偌大的陵墓里。歷代殷商帝王詢問天神的卜辭靜靜躺在這里，冷冷地注視著他們。
等回到地面后，孔丘遺憾地道：“這些卜辭雖然凌亂繁雜，卻是一窺殷商早年禮樂的一扇窗戶，可惜那些文字我不能識別，敢問太史，宋國可還有認(rèn)識古字的人？”
微太史回答道：“這些殷商古字離倉蜢字不遠(yuǎn)，比劃古樸，今人難以辨別，就算和大邑商末年的字形也有很大差異，所以僅有少數(shù)年邁的巫祝才能掌握。仲尼若有心解讀，不如去毫社處求教巫師……”
孔丘一愣，笑了笑，卻沒有話。
……
孔子雖然求學(xué)之心很強(qiáng)，但他卻沒有立刻去尋找能解殷商古文的巫祝。
因為宋國的巫祝在他眼中，恰喬“道不同，不相為謀者”。
在宋國也呆了大半年時間了，孔子卻發(fā)現(xiàn)在這里雖然能容許他停留，生活也比在莒國時好了不止一分，但他的“道”卻無人肯聽。
宋公幼弱，朝政由是司城樂氏和皇氏把持，他們都在有意效仿趙無恤在魯國的做法，對孔丘尊敬有加，卻聽不進(jìn)他只言片語。
這是肯定的，宋國人十分執(zhí)拗，對周禮那一套，來就不太感冒，反而對孔子作為殷商后人如此推崇周禮表示很不理解。
面對質(zhì)問，孔子只能如此解釋：“周監(jiān)于二代，郁郁乎文哉！故吾從周……”
這句話沒幾個人能聽得進(jìn)去，他的那套在宋地沒有生存的土壤，反而是宋國來有反其道而行之的趨勢：公女南子權(quán)勢極重，已經(jīng)到了妲己那種“牝雞司晨”的程度！
她大興巫教，把原先各自信奉地神主的巫濁統(tǒng)統(tǒng)收編，匯聚到了所謂的”天道“之下。近來，佩戴雙魚標(biāo)志的信徒開始堂而皇之地出現(xiàn)在商丘街頭巷尾，每天去毫社聽巫祝宣講教義。
前年宋國內(nèi)亂，諸卿和幾位公子打成一團(tuán)，戰(zhàn)后宋國還沒有得到休憩，就又是遇上災(zāi)荒，又是遇見大疫。大疫在從魯國來的靈鵲幫助下沒有蔓延太廣，但災(zāi)荒卻無法迅速控制，一時間宋國哀鴻遍野，加上鄭國的占領(lǐng)、向氏的割據(jù)均為結(jié)束，社會矛盾極其嚴(yán)重。
就在這樣的背景下，在大巫南子欠下，所謂的“天道教”便開始興起了。就孔子所見，商丘城內(nèi)外的社廟外，常常黑壓壓跪坐了一片人，沒一個亂動的，俱皆神貫注，目視宣講壇。壇上身穿白衣的巫師帶著雙魚標(biāo)志，手拿著名為《天道經(jīng)》的書籍宣講。
巫漬宣科地講天道秩序，把人的善惡、把人的生老病死種種皆與“天地陰陽”相連，萬物皆有其秩序，都是天道在人間的映射，與老子的思想有幾分相似，卻又有很大不同。
比如勸誡宋人懂得忍受，也講萬物神靈皆是天道的化身，那些山川鬼主、雨師河伯都是天道的一種形態(tài)，所以無論民眾們家鄉(xiāng)供奉的是什么鬼神，他們其實都是在供奉天道。
巫祝一般會誦讀一句經(jīng)，解釋一句。讀完一段，又整體連著一遍⌒細(xì)聽來，有點道理，但就孔子所見，總體上是錯漏百出的。大致是勸導(dǎo)宋人忍受逆境、順從官府、不要因為是異鄉(xiāng)人或者各自家鄉(xiāng)信奉的鬼神不同而產(chǎn)生歧視。
不過這篇在孔子看來有許多硬傷的教義，在宋國的特殊背景下卻很吃得開。
尤其是“玄王出世，拯救眾生”的傳，更讓他心驚不已，視之為洪水猛獸！
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