在一千三百多年以前的一個(gè)夜晚，剛剛從沙漠逃下一條命來的玄奘，已經(jīng)五天水米沒沾牙了。
他精疲力盡的來到高昌國(guó)，扣動(dòng)了高昌大門的門環(huán)。
那天高昌王麴文泰并沒有在城內(nèi)居住，但聽說玄奘已經(jīng)到了田地城，立刻令陪同的大臣和玄奘一起連夜趕回高昌，深夜，高昌城門為玄奘隆隆打開……
《大唐西域記》中描述，麴文泰和他的高昌國(guó)為玄奘的到來激動(dòng)不已，迎接場(chǎng)面非常的熱烈。
而玄奘本來沒有路經(jīng)高昌的計(jì)劃，但因?yàn)槭⑶殡y卻，只好改變路線隨高昌使團(tuán)去見麴文泰。
因?yàn)閷?duì)佛教心存向往，玄奘在高昌受到了前所未有的盛情款待，設(shè)壇講經(jīng)自然是不可缺少的節(jié)目。
麴文泰更是狂熱的信仰者，他在大唐曾有過四年的游歷，到過許多地方，親眼見過大唐的繁華。
他十分推崇玄奘的佛學(xué)，說他從沒有見過比玄奘學(xué)問更高的僧人，崇拜不已。
可能是他對(duì)玄奘太欣賞了，最終提出了一個(gè)讓玄奘實(shí)在無法接受的要求：
【請(qǐng)大師留在高昌做我們的國(guó)師吧。高昌雖是小國(guó)，但僧侶總有幾千人，這些人和高昌國(guó)都需要大師的指導(dǎo)啊。】
這種作為國(guó)師的榮耀，是所有出家人夢(mèng)寐以求的，簡(jiǎn)直是無法拒絕的條件。
但玄奘是為了信仰冒死西行的，他不會(huì)接受這個(gè)誘惑，世間的榮華富貴對(duì)于他而言飄若浮云。
面對(duì)拒絕，麴文泰并不放棄，而是步步緊逼，最后甚至開始威脅玄奘。
【大師，如果高昌國(guó)不讓大師西行，大師能成行嗎，請(qǐng)大師三思……】
面對(duì)高昌王如此的行為，玄奘并沒有妥協(xié)，以絕食抗?fàn)帲瑩Q得繼續(xù)前行的權(quán)利。
于是在三天之后，麴文泰妥協(xié)了，雙方達(dá)成了一個(gè)妥協(xié)方案：
麴文泰和玄奘結(jié)為兄弟，籌備物質(zhì)支持玄奘西行，但玄奘學(xué)成歸來后要在高昌停留三年，講經(jīng)說法，度化高昌人。
玄奘同意了。
于是在此后的一個(gè)月時(shí)間里，麴文泰傾全國(guó)之力，為他做出各種準(zhǔn)備。
而玄奘的取經(jīng)生涯，從此也告別了曲折與黑暗，一條平坦大道鋪向輝煌。
看到這些記錄之后，陳智開始不自覺的思索起來，其實(shí)對(duì)于佛門，他是不愿想太多的。
佛門的神圣，總是讓人望而卻步，甚至不敢質(zhì)疑。
但作為一個(gè)正常人的思維，陳智的腦海中不禁產(chǎn)生了一個(gè)疑念，這個(gè)疑念讓他重新看待玄奘這個(gè)人。
不是以圣人的角度去看他，而是以一個(gè)普通人的角度去看他。
從這些記錄上來看，玄奘的立場(chǎng)其實(shí)是很奇怪的。
從正常人的感情上來說，麴文泰要挾他留在高昌，這件事情讓他非常反感。
但麴文泰后來所做的事情，則應(yīng)該能讓他完全忘記這段不愉快的記憶。
玄奘在到達(dá)高昌之前，是靠施舍維持的生存的，他每到一處都非常艱難，用木缽向百姓乞討殘羹，風(fēng)餐露宿。
但從到達(dá)高昌以后，他簡(jiǎn)直成了富翁，不僅不用為經(jīng)費(fèi)問題勞神，而且有時(shí)竟可以施舍他人。
《大唐西域記》記載：“自高昌王所施金、銀、綾、絹、衣服等，所至大塔、大伽藍(lán)處，皆分留供養(yǎng)，申誠(chéng)而去”。
可見，玄奘在印度從容專研佛法期間，不但不為經(jīng)費(fèi)問題困擾，而且有經(jīng)濟(jì)實(shí)力保持與佛學(xué)界的禮尚往來，這對(duì)他日后的成功起到非常重要的作用。
那高昌王送給玄奘的禮物，具體都有什么呢？
《大唐西域記》清晰的記載了這份禮單，麴文泰為玄奘準(zhǔn)備的物資如下：
【四個(gè)侍從沙彌；制法服三十具；又造面衣、手衣、靴、幭等各數(shù)事。
黃金一百兩，銀錢三萬，綾及絹等五百匹，充法師往返二十年所用之資。
給馬三十匹，手力二十五人。】
這些人力物力，以當(dāng)時(shí)高昌的國(guó)力來說，簡(jiǎn)直是驚人的。
陳智在網(wǎng)上翻閱了一些古代西域的資料，其中就包括了吐魯番出土的麴氏高昌時(shí)代的文書。
其中有一本《高昌內(nèi)臧奏得稱價(jià)錢帳》，是出自阿斯塔那墓的文書，內(nèi)容是關(guān)于某年貿(mào)易稅的報(bào)告書。
其中詳列每件貿(mào)易的商品、數(shù)量及從中所得稅錢數(shù)量，讓人對(duì)那個(gè)年代的經(jīng)濟(jì)情況有了一些概念，同時(shí)可以計(jì)算這些物質(zhì)，在當(dāng)時(shí)的價(jià)值。
玄奘得到黃金百兩，合銀錢約625文，數(shù)量雖不多，但作為貴金屬，玄奘所得黃金大大超過高昌國(guó)一年的黃金總交易量，這是一筆涉及國(guó)本的財(cái)富。
而那三萬銀錢更是個(gè)龐大數(shù)字，相當(dāng)于高昌國(guó)240年的稅收。
500匹的絹和綾，若以高昌曾存在的評(píng)估價(jià)格推算，應(yīng)是二萬文。
此外，為了玄奘能順利西行，麴文泰給沿途二十四國(guó)國(guó)王都寫了國(guó)書，每書附大綾一匹為禮物，希望各國(guó)國(guó)王善待玄奘。
大綾比綾貴重，二十四匹至少得有一萬銀錢。為了尋求西突厥葉護(hù)可汗的幫助，又獻(xiàn)“綾綃五百匹、果味兩車”。
這種行為實(shí)在是太不可思議了，估計(jì)麴文泰是把整個(gè)國(guó)庫都掏翻了給玄奘，沒有一絲保留。
要知道，當(dāng)時(shí)的正值戰(zhàn)亂之際，金錢的意義就是生命。
西域各國(guó)分裂割據(jù)，戰(zhàn)事頻多，大漠荒原上賊盜橫行，剛剛崛起的大唐和草原霸主突厥人，對(duì)這小小的高昌都有覬覦。
這高昌國(guó)的國(guó)王麴文泰，難道真的會(huì)傾盡自己的國(guó)庫，把錢拿去資助一個(gè)和尚取經(jīng)，而不留下來保命嗎？
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