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而陳智這一路上都在翻看著手機(jī)屏幕，這是他這段時(shí)間結(jié)合各方面的所有資料，匯總的千佛石窟關(guān)于孫悟空這個(gè)人物的所有材料。
其實(shí)從古至今，尤其近現(xiàn)代考古文明突飛猛進(jìn)的發(fā)展，很多人已經(jīng)對(duì)孫悟空這個(gè)形象產(chǎn)生了興趣。
11年的時(shí)候，甚至還有當(dāng)?shù)氐拇迕衤暦Q(chēng)，發(fā)現(xiàn)了孫悟空的墳?zāi)梗髞?lái)被證實(shí)只是同名同姓而已。
翻閱重古至今的文獻(xiàn)，孫悟空一直都是西游中的主要形象，擔(dān)任了西游團(tuán)隊(duì)最重要的任務(wù)。
唐玄藏是一位佛教的忠誠(chéng)信徒，他西去取經(jīng)，孫悟空就是除妖降魔、護(hù)送唐僧取經(jīng)的重要使者，相對(duì)于斯文的唐玄奘來(lái)說(shuō)，他充當(dāng)了一位武者的形象。
現(xiàn)在中國(guó)學(xué)術(shù)界中，對(duì)孫悟空這個(gè)形象的來(lái)歷，也做出了很多研究和猜測(cè)。
有人認(rèn)為他是唐玄藏在進(jìn)入西域之后，收到的一位徒弟，這個(gè)徒弟是一位猢人，名叫石槃陀，他幫助唐玄藏進(jìn)到沙漠之后，因?yàn)楹ε卤恍赝ň兊纳矸菟B累，所以將他拋棄。
還有一種說(shuō)法，那就是一位后期的得道高僧釋悟空，他也是一位佛教的虔誠(chéng)信仰者，在后期陪同唐玄藏一同西游，所以流下了這個(gè)傳說(shuō)。
但是這些論據(jù)都非常的不完全，尤其是釋悟空這個(gè)角色，后來(lái)證明其年代晚于玄奘40多年，根本就是子虛烏有的事情。
而且現(xiàn)在有確定的史料證據(jù)，當(dāng)時(shí)的玄藏的確是混入災(zāi)民中，獨(dú)自一人離開(kāi)了長(zhǎng)安。
所以說(shuō)，玄奘一定是在西行途中認(rèn)識(shí)的第二位西行者，他也許是西域人，但并沒(méi)有像石盤(pán)陀一樣拋棄他，而是一路陪他走到印度，再一路陪他回到了長(zhǎng)安！
兩個(gè)人結(jié)下的深厚友誼，是普通人難以想象的。
而《玄藏取經(jīng)圖》出現(xiàn)在敦煌石窟壁畫(huà)中，是有一定歷史原因的。
據(jù)敦煌研究院分析，這些壁畫(huà)出現(xiàn)在中晚唐時(shí)期，而那個(gè)時(shí)候還沒(méi)有西游記書(shū)形成。
但敦煌藏經(jīng)洞出土的文獻(xiàn)中，有關(guān)玄藏西游取經(jīng)的事跡多有記載。
其中包括玄藏西行取經(jīng)路過(guò)瓜州時(shí)，得到地方官吏和民眾的冒險(xiǎn)幫助，再次歸來(lái)的時(shí)候，當(dāng)?shù)匕傩諍A道歡迎的內(nèi)容。
這也就是說(shuō)，當(dāng)玄藏取經(jīng)歸來(lái)的時(shí)候，身邊跟著一位伙伴，這件事是被當(dāng)?shù)睾芏喟傩湛吹降摹?br />
當(dāng)時(shí)的西域人民不使用漢語(yǔ)，不善于文字記載，于是他們口耳相傳，代代歌頌。
后世的畫(huà)師們便根據(jù)這些傳下來(lái)的事跡，發(fā)揮藝術(shù)的想象力，講這段故事畫(huà)上了墻壁，所以當(dāng)時(shí)出現(xiàn)的那些壁畫(huà)，應(yīng)該是最有說(shuō)服力的。
當(dāng)然手機(jī)上也有敦煌佛窟的一系列壁畫(huà)，其中就有那幅榆林窟第2窟西壁北側(cè)的“取經(jīng)圖”壁畫(huà)。
在這幅壁畫(huà)中，身披袈裟的唐僧站在激流滾滾的岸邊，雙手合十，禮拜觀(guān)音，非常的虔誠(chéng)。
而他身后的孫悟空毛發(fā)披肩，頭戴金箍，一手牽白馬，一手舉額前遙望觀(guān)音，并不施禮，大為不敬之態(tài)躍然壁上，野性未泯。
但是想看細(xì)節(jié)的時(shí)候，這壁畫(huà)的大部分都含糊不清了。
這些壁畫(huà)并不是最原始的版本，在清朝末年以及后現(xiàn)代時(shí)期，都經(jīng)過(guò)一定的修繕，掩蓋了過(guò)去很多痕跡。
所以陳智需要到去實(shí)地看最原始的真品，才能知道這幅壁畫(huà)背后所掩蓋的，當(dāng)時(shí)歷史的真相。
這一次旅行的路途很遙遠(yuǎn)，需要經(jīng)過(guò)一夜的飛行才能到達(dá)，機(jī)場(chǎng)內(nèi)的人很多，還有些人身上滿(mǎn)是羊毛酸味，就好像幾百年沒(méi)洗澡一樣，大家在飛機(jī)上睡得都不太好。
尤其是陳智，在朦朧之中，又夢(mèng)到了那片黑暗的沙漠。
但是這次在那片沙漠中，他又看到了那塊巨大的磨盤(pán)型石頭，那石頭上面血跡斑斑，滿(mǎn)是刀斧痕跡。
而再次醒來(lái)的時(shí)候，空中小姐在飛機(jī)電筒中發(fā)出優(yōu)美的聲音：
“各位旅客，敦煌國(guó)際飛機(jī)場(chǎng)已經(jīng)到達(dá)。
敦煌是個(gè)美麗的城市，這里有世界風(fēng)景名勝敦煌莫高窟，祝各位旅客旅行愉快，再見(jiàn)~~”
隨著空中小姐柔美的送別聲，他們陸續(xù)走下飛機(jī)，出去的時(shí)候發(fā)現(xiàn)外面天已經(jīng)大亮，這里已經(jīng)是凌晨五點(diǎn)多鐘了。
而老筋斗安排的人，正在車(chē)場(chǎng)拿著一個(gè)大牌子迎接他們。
敦煌市隸屬于甘肅省酒泉市，位于河西走廊的最西端，是絲綢之路的節(jié)點(diǎn)城市，以“敦煌石窟”、“敦煌壁畫(huà)”聞名天下，是個(gè)世界知名的歷史文化名城。
但現(xiàn)代大多數(shù)學(xué)者都認(rèn)為“敦煌”這兩個(gè)字的詞源不是漢語(yǔ)，而是來(lái)自于一種上古時(shí)代的稀有語(yǔ)言，也就是說(shuō)，敦煌這個(gè)城市，在上古是很久以前就出現(xiàn)了。
一般認(rèn)為，《山海經(jīng)》中記載的“敦薨”即是敦煌最早的稱(chēng)呼，是當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族語(yǔ)言的漢語(yǔ)音譯。
傳說(shuō)從上古時(shí)期開(kāi)始，這一代就是西域最繁華的中心，這里生活的民族多種多樣，很多奇人異士都會(huì)在這里出現(xiàn)。
漢書(shū)中就有記載，漢景帝時(shí)期，這里曾經(jīng)出現(xiàn)過(guò)眼睛各種顏色的人。
有的渾身毛發(fā)茂密，身后有長(zhǎng)尾，就像是猴子一樣。
有的則像是獵鷹，他們生性?xún)礆垼旅秃脩?zhàn)，生活習(xí)性與人毫不相同。從不與中原的漢人相往來(lái)。更無(wú)通婚之事。常常掠奪中原女子去奸淫，甚至生食。
直到絲綢之路開(kāi)通之后，這些怪象才消失。
等到唐朝時(shí)期，漢族強(qiáng)盛，西域一帶很多被漢化，或者被突厥人踐踏，所以多種多樣的民族，大部分都被中原人同化了。
而這次來(lái)接他們的，是一個(gè)滿(mǎn)頭卷發(fā)的少數(shù)民族的小伙子，大概有二十幾歲吧。
老筋斗說(shuō)，這是他們托熟人在當(dāng)?shù)卣业膶?dǎo)游，雖然不算太熟悉，但在導(dǎo)游界中也算是老手，而且錢(qián)給的充足，應(yīng)該沒(méi)有什么問(wèn)題……
老筋斗說(shuō)，這是他們托熟人在當(dāng)?shù)卣业膶?dǎo)游，雖然不算太熟悉，但在導(dǎo)游界中也算是老手，而且錢(qián)給的充足，應(yīng)該沒(méi)有什么問(wèn)題……
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