這是一段非常小的原始記錄，被被古時候一種特殊的樹葉汁，書寫在一張純白的動物皮上，顏色到現在依然沒有退。
其記錄的內容陳智是熟悉的，其實就是現在流傳了幾千年的成語，“不食周粟”的典故。
粟，小米，泛指糧食。
典故的內容是：
伯夷、叔齊是商末孤竹君的兩個兒子，姓氏墨胎。
孤竹君去世后，欲選一位繼承人，叔齊出走，欲讓位給兄長伯夷，兩人互相謙讓，后來紛紛離家而避。
后來二人在路上相遇，聽聞西伯侯姬昌善養老幼，深得人民擁戴，而入周投靠。
而入了西岐之后才知道，文王已經仙逝，周武王繼位，而擁兵伐紂。
他們二人認為諸侯伐君是為不仁，極力勸諫，武王不聽，決意滅商。
伯夷、叔齊對周武王的行為嗤之以鼻，認為他們是亂臣賊子，誓死不作周的臣民。
天下歸周之后，他們也不吃周的糧食，隱居在首陽山，采野果為生。
后一位婦人看到他們，便說：
“你們自稱不吃周朝的糧食，可你們想沒想過，現在采摘的野菜野果也是周朝土地上生長的呀”
二人一聽，方知這天下的一草一木都是周朝的，遂決定絕食等死，從此留下了不食周粟的故事。
后人用這個成語形容氣節高尚，有骨氣，誓死也不妥協的志氣。
但并不贊同他們二人的行為，批評他們心胸狹隘，周王朝以德治天下，天下之大莫非王土，他們不識時務，何苦這么矯情云云。
不管怎樣，這個成語的確是留下來了。
陳智曾經覺得納悶，以統治階級的性格，怎么會允許這樣有敵對情緒的故事向后代流傳。
所以曾經懷疑過這則故事，是后人杜撰的。
直到現在發現這張獸皮卷子，才知道這成語的始尾，原來這件事情在周朝初期，真的發生過，而且有頭有尾的被記錄過。
之所以沒被當時的統治階級消除，是因為這件事發生的地點，并不是當時周朝的勢力范圍內。
那是一段很古老的外族文字，上面有外族的圖騰，應該是當時的某個狩獵部落保留下來。
內容記載和現在流傳的大概差不多，只不過當時這兩個人表現得更加剛烈一些，現場更血腥一些。
他們不是被無知婦人嘲笑而死的，而是在周武王登基大典上，爬到當時最高的城樓，指著下方的周氏皇族高歌大罵，隨后墜樓而死的。
當時這件事很多人親眼目睹，很多部落首領來慶賀的時候，也都看見了這件事，隨后記錄了下來。
所以最后也無法掩蓋，只能美化。
但這兩人當時那段痛罵的高歌，卻包含一些特別的內容。
歌曰：
“暴虐啊！還不知道錯在哪里？
神農、虞舜、夏禹者啊，無跡！
兮比干，忠臣烈子啊
誓以血肉葬君王！
我王啊，今葬于何處？
兮比干，忠臣烈子啊，何處為汝剜心之地？”
從這些文字上明顯能夠看出，這個叫比干的人，是當時人們心中的忠臣良將。
他曾經許諾，要厚葬商紂王帝辛，并說要以血肉葬之，而且這個血肉的概念，似乎與挖心有關。
既然這些人臨死痛罵的時候，都不知道帝辛到底葬在哪里。
那就說明，當時商紂王所埋葬的地方，是非常保密的。
甚至那當時當權的周武王和姜子牙，也不知道他的墓地究竟在何處。
看來那場戰爭結束之后，姬發和姜子牙并沒有看到商紂王的尸體……
之后的時間里，陳智將這卷白皮卷子放在手中，反復的琢磨，希望從這些古老的文字中，尋找到所有可能的蛛絲馬跡。
姬盈一直陪伴著他，幫他拿著燈，翻看那些文字，不多說一句話。
而最后，陳智在這張白皮卷子后面，發現了很多淡淡的手指印。
他用e光打在那些手指印上，發現這些印記非常的古老，而且指紋全都是一個人的，指紋的紋路與正常人類指紋非常不同。
也許是出于一種血脈的直覺，陳智知道，這些手指印全都是屬于姜子牙的。
也就是說，這張白獸皮卷子，是被姜子牙特意保留下來的。
他當時也是對這件事念念不忘，如鯁在喉。
所以才將這獸皮卷子藏了起來，希望有一天也能找到商紂王帝辛的墓地。
為什么呢？
怕他卷土重來嗎？
還是說有另一種可能性，也許商紂王逃了，帶著某個秘密成功的逃了……
所以姜子牙必須要找到他，永絕大患，但一直到死，也沒有成功。
“用血肉葬之……”，陳智腦中慢慢的思索著。
這句話雖然現在拿不準是什么意思？
但基本可以確定一件事，帝辛的墓葬肯定由比干負責的。
那只要找到比干，應該就能找到線索。
但既然陳智能夠想到這一點，5000年前的姜子牙，
他一定會去找比干……
之后歷史上發生的事情，證實了陳智的推測是對的。
因為之后的周王朝，對比干極為推崇，稱他為第一忠臣，封他為國神，尋找他的子孫，授地賜權，極力籠絡。
但有一件事卻非常的不合邏輯，這位忠誠的比干，似乎在商紂王帝辛死之前，早就已經死亡了。
而且他正是死于商紂王手中……
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