行走江湖這么久，在現(xiàn)實里也有二十多年的人生經(jīng)驗，龐士元當然知道，這個人會這么慘，肯定有“慘”的原因，所以他沒有貿(mào)然插手。
他找人詢問，可所有被問的人都不回答。
最好的，也只是暗示讓他別管閑事，會惹禍上身。
此后，龐士元又詢問了一下城有什么勢力，有什么大人物，再聽聽城有什么大新，他就知道了這里到底發(fā)生了什么。
也就是大魚吃魚的故事罷了。
只是這大魚的做事風格實在太狠，把敢反抗的魚做成了“死魚”——還不讓他真死——以警告他人。
龐士元斟酌了良久，最后什么都沒有干。
他又如之前一般在城行醫(yī)，似乎他之前的好奇真的只是好奇。好奇過了，知道怕了，也就知道什么該管，什么不該管。
他的一如既往，讓隱隱跟在他身后的人放松了警惕。
這樣一直到了第三天，龐士元離開了城。
離開城的時候，他曾隨意地從“死人”身邊走過。
于是他離開不久，“死人”就真的死了。
之后，他就遭到了追殺。
盡管龐士元早知道可能會這樣，也努力跑得遠遠的，可還是被人追上了。
那伙人的追蹤技術出乎意料地好，更重要的是好像哪里都有他們的勢力和眼線。不管龐士元到了哪里，總會被人發(fā)現(xiàn)。
接下來，就是追殺、反殺，再追殺，再戰(zhàn)……
龐士元一直沒死，那死的自然是追殺的真神教之人。
由此，仇怨結(jié)深，追殺的力量來強，龐士元的瘍也就來少，只能逃亡為先。
最后。負傷的龐士元只能遁入深山老林才算是得到稍稍喘息。
至此龐士元和真神教的仇，算是打成了死結(jié)。
逃亡中，龐士元的生活物資開始短缺，尤其是人體必須的鹽成了一大問題。
結(jié)果。就才有了之前那一幕。
山洞里，龐士元正在修煉。
他盤膝而坐，五心朝天，雙眼半睜半閉，呼吸緩慢而悠長。
他這涅●是打坐，也像是入定。
事實上，龐士元既是在打坐，也是在入定。
打坐，修內(nèi)功于內(nèi)。
入定，感天地之氣于外。
雄厚的內(nèi)力在體內(nèi)自如地流轉(zhuǎn)著，速度不快也不慢，恰到好處方能顯其真容和奧妙。
修練不同于戰(zhàn)斗，搬運內(nèi)力的方式也就和戰(zhàn)斗中有了明顯地不同。
戰(zhàn)斗的時候，內(nèi)力需要的是和當前情況相配套的速度、數(shù)量和技巧等∨重于威力和恰到好處。
而修練，需要的則是用心地體會內(nèi)力在經(jīng)脈中流轉(zhuǎn)的每一個細節(jié)和感悟。
細細地感受內(nèi)力流經(jīng)每一個穴位，每一條經(jīng)脈的時候，內(nèi)力的變化，穴位的感應，經(jīng)脈的感覺，以及身體的反應等等。
這種體會對于內(nèi)力的增加并不明顯，但卻能讓龐士元對自身內(nèi)力和身體，有了更深入、面地了解。也正因為這種面地了解，他對于自身身體和武功的掌握才能推到一個新的高度。
再結(jié)合“觀想大－法”的觀想和試驗。他的一些特立獨行的想法和創(chuàng)意，才能一步步地創(chuàng)新成為一個個新內(nèi)功心法。
他的“耳神通”，還有新近練成的“目神通”，就都是這樣得來的。
沒有人的成功是一蹴而就的。都是以深厚的積累為基礎，才能一步步登上高峰。
那種天上掉餡餅的成功，更多的時候不會讓人真正成功，反而會讓人在得意忘形之下毀滅了自我。
只有腳踏實地的，厚積薄發(fā)的成功，才能讓成功得以延續(xù)。從而從容抗擊內(nèi)外的風險，不會因為一次突然的失敗而驟然倒下。
內(nèi)力在體內(nèi)流轉(zhuǎn)，劍意溝通的天地靈氣環(huán)繞于四周，并隨著龐士元的意念而進入體內(nèi)。
滲入血肉，溶于內(nèi)力。
從劍意開始能溝通并御使靈氣開始，龐士元就感覺自身的修練來有修真的味道。
尤其是他最近新創(chuàng)的三大絕招——“絕對重力”、“萬象歸元”、“天狗嘯月”，它們依托劍意、靈氣、巫術而成，其手段和威能更是和法術極度相似。
在外人看來，龐士元這三大絕招幾乎就是法術。
不過，那只是外人的看法。
于龐士元自己，他很清楚，他的根基依然是武道。
“絕對重力”和“萬象歸真”的根基在于武道劍意，靈氣只不過是輔助而已。
“天狗嘯月”的原理更側(cè)重巫術，但推動它的依然是內(nèi)力和他自身強大的心靈修為。
所以，不管龐士元怎么修煉，他從未忘記他是一個武者，其他的一切手段，都是為武道而服務。
劍意是武意的分化，巫術促進了武道，靈氣似乎能強化所有的一切，但終究不是主體，而只是輔助手段。
差不多一個斜過去，龐士元體內(nèi)的內(nèi)力開始逐漸歸于丹田，但依然有相當一部分在體內(nèi)各穴位、經(jīng)脈中流轉(zhuǎn)。
此種流轉(zhuǎn)，不再是龐士元有意識地控制，而是內(nèi)力形成周天后自發(fā)地運轉(zhuǎn)。
十二正經(jīng)和奇經(jīng)八脈中的內(nèi)力，“閃靈身法”、“耳神通”和“目神通”的周天循環(huán)，都屬此類。
每一次的運轉(zhuǎn)，都是一次內(nèi)力積蓄的過程。
而此時，龐士元的注意力已經(jīng)基集中于巫術的修練之上。
很多人都認為，一心兩用是一種不得了的天賦。
事實上，這也確實是。
在心靈修為不斷提升后，龐士元其實也具備了一心兩用的能力。
可除了戰(zhàn)斗需要外，龐士元很少這么做∪其是在修練的時候，龐士元更是絕不一心二用，而是心意于一種修練之道。
武功就是武功，巫術就是巫術！
他認為，這樣更有助于自身地感悟。
感悟，需要心意！
龐士元的巫術修練和其他人的巫術修練有著極大地不同，這不同就是他只修法，而不練術。
也就是，他的修練只以茁壯自身為要，其它的殺伐、輔助巫術他根就不修練。
每個人的時間都是有限的，修練之人的時間就更加有限而寶貴。
就算夢予者有夢境世界里數(shù)倍的時間作為補充，這時間依然是寶貴而緊張。
龐士元從不覺得自己的時間充裕到武功、巫術同時主修的程度。從一開始確定以武道為主之后，他的巫術修練就是以輔助武道成長為目的。
所以，他才有了只修法，不修術的決定。
為此，他甚至把“天狗嘯月”這樣純粹的巫術，也修改成了以武道為基礎的武道絕招。
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