陰邪之氣和血煞之氣依然源源不斷，但速度已經大大減緩，而且趨勢明顯。
正實他們的佛音凈化，龐士元的號角呼喚，效果還是相當不錯的，兩軍將士正迅速恢復清明。而人一旦清明，失控的負能量自然是迅速消弭。
不同的是，蒙元將士已軍無戰心，繼續逃離戰場；而護法軍將士則重新團結在仙尊龐士元的身邊，氣勢昂揚地準備再大干一場。
正實他們率領著佛兵逐步前進，佛音靡靡，普度眾生，不管是陰邪之氣還是血煞之氣，就像是遇到了天敵一樣被一掃而空。
很快，他們就接近了營盤中心，也就看到了那些消失了的蒙元將士。他們正匍匐在一座白骨祭壇之下，虔誠，乃至狂熱地膜拜。
祭壇之上，有一人一幡。
那人，自然是讓他們無比忌憚的老薩滿。而那幡，自然是被血狼神神性控制了的血幡。
此時的老薩滿的模樣，卻是完出乎了他們的預料。
他們以為，機關算盡了的老薩滿肯定志得意滿，一切沮掌握。可他們看到的，卻是一張詭異而恐怖的臉——七竅流血，痛苦而猙獰。
真是怎么看，怎么掙扎，而且還是垂死的那種！
兇焰滔天的血紅血煞之氣正以血幡為中心不斷擴大，而以祭壇為基的至陰至邪的黑色陰煞之氣，則在不斷后退。
優劣，一目了然。
就在不斷地“陰退血進”中∠薩滿的痛苦也在與時俱增。
在正實他們接近祭壇的短短時間里，他們都明顯感覺到老薩滿的蒼白和老化，那是一種生命源的枯竭。
老薩滿。正在以他的生命抵抗血狼神神性的侵蝕。
他寧愿死，也不愿意成為無意識的，被人隨意擺布的神仆。
可就是這么一個渺的希望，如今也變得奢侈了起來。
殺人者，人恒殺之。
算人者，人亦算之。
曾毫不留情地抹去他人神智，
曾把數萬將士，還有更多的平民當芻狗犧牲的老薩滿，如今面對血狼神神性的威脅。也開始體會當芻狗的苦與痛。
神威如獄！
血煞之氣在神性的驅使下，以絕對地強勢迫開陰煞之氣的阻擋，一點點地接近老薩滿。
同時，神性威壓。已然直接作用于老薩滿的神魂。讓他不堪承受。
老薩滿的神態發詭異、恐怖，在面無人色的蒼白中，又多了一些空洞和茫然。他的神智，正在神性的侵蝕下，逐漸迷失。
正實他們看到如此情景，都是相當意外，甚至是錯愕。接著，他們就下意識地準備動手。
他們不知道這一幕意味著什么。也不知道為什么會如此，但他們只要知道一點就夠了。那就是老薩滿是他們的敵人。
而如今，作為敵人的老薩滿正陷入困境，無暇他顧。
此時，不稱其勃其命，更待何時？
只是正實、正勝、正旦的出手明顯有些遲疑，因為情況實在詭異，讓他們有些心中沒底。而正宣，卻是堅決無比地直接出手。
而這，也就看出四人心性、性情上的不同。同時，也能反應他們各自宗派在傳承理念上的差異。
正實他們多思，而正宣則良于行。
而行，正是律宗的根理念之一。
佛力加身，佛光乍現。
正宣以“大乘菩薩戒”加持佛力，一身佛光陡然綻放如羅漢、菩薩降世。羅漢降魔之威，菩薩慈悲之德完美地融合到一起，讓人又敬又畏。
可他的身形剛要拔起沖向祭壇，正勝卻橫插一手，突兀無比地攔在了他的前面，讓正宣不得不停滯了身形。
“正勝，你這是什么意思？”正宣不禁有些惱怒地看著正勝，羅漢降魔之威不其然就壓向了正勝。看那金剛之怒的模樣，正勝要不給他一個滿意的解釋，他是不會罷休的。
“阿彌陀佛｝勝師弟，請稍安勿躁。我感覺當前情況有些復雜，可以先等等！”正勝一時間也不出理由來，只是心中直覺告訴他，事情沒有這么簡單。
禪宗，從心。
見性成佛，一念成佛，就是禪宗的根理念。
因此，真正的禪宗高僧，遠比其他佛門子弟有著更強大的心靈修為。而強大的心靈修為，很多時候都意味著更強的直覺和感應。
而現在，正勝就感覺，老薩滿已經不再是他們的威脅。反而那逼得老薩滿狼狽不堪的血煞之氣，讓他滿心忌憚。
他直覺地認為，殺死老薩滿毫無益處，還會有更大的禍患。
只是完憑感覺的解釋，顯然無法讓良于行的正宣滿意。而正宣也確實不甚滿意，就想直接闖過正勝的阻攔。
在正宣看來，沒有什么比殺掉心腹大患老薩滿更重要。
而且，他也不以為光靠等待，就能等出一個好結果來。
如果光等待，就能等出結果，那這天下哪里還會有那么多的紛爭？
眼看正宣身上的佛光再次綻放，似有動手之意，正旦毫不猶豫地支持了同門師兄正宣，也攔在了正宣的前面
而正旦這一攔截的意義又是不同，因為正旦才是身后近百佛兵的最高主將。他可以直接運用近百佛兵的力量，而其他人只能借用一部分——還得他認同才行。
正勝善傳，正旦善兵。
佛兵佛力的加身，讓正旦一舉一動都帶著莫大的威能，頓時就讓正宣身上的佛光都為之一滯。
不過，正宣也不是嚇大的，而夢予者更是難以為強梁所屈服，他毫不猶豫地頂了上去。
眼看著，剛剛還團結一心的隊伍就要莫名地分裂，甚至內訌，正實適時開口道：“正宣，再等等。”
法相宗源于唯識宗，或者兩者為一體也無不可。
唯識以識也稱阿賴耶識為，以心法此指八識為基，判決諸法性相，而成萬般法相。而識者，乃心之別名。
出身法相宗的正實，有善察之能，善于透過現象看到質。
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