豈不知，有些錯誤，一旦犯下了，就永遠也沒有機會糾正。
當然，任何事情都有例外。
連天道五十，還有遁去的一呢！
因此，也總有一些幸運者能幸運地彌補根基的錯誤，從而能繼續加高樓層。只是這數量，相比那些失敗的，實在是不值一提。
而且，如此勉強的彌補和加高，真的就不存在問題嗎？
這就真的要見仁見智了！
至于期間浪費的時間、精力、資源等，那就不用多了。
龐士元的武道基聰定是沒有問題的，當初他在岱宗夢境世界）備受重視，自然是受到了最好的武道基脆養。到了現實里，知道武道基簇要的他當然按照最佳的方式給培養自己。
可惜，后來夢境世界的他一直在外闖蕩，之后的修練也就少了長輩們的指點。
雖然他在現實世界建練山武館，及至現在的岱宗，并加入武道，從而擁有了眾多的武道秘笈和武林同道可以參考、討論，可這終究不如岱宗長輩們數百年的宗門積累。
尤其是他在古戰郴步登天，可也因為古戰廚少了大量實踐武道，并總結自身武道理念的時間。以致到如今，他就需要時間去彌補。
在他看來，武道理念的重要性，甚至比成就先天更重要。
武道理念就是武者的道，就是建造樓房之前的設計理念，他直接決定武道和樓房的最高高度。
千萬不要，設計理念不重要。
誰能想象一棟大樓沒有設計圖就直接開建？
想要建造摩天大廈，那就得有設計圖。而且，還得有施工圖、施工技術和建筑材料等。沒有這些一系列的建筑要素，摩天大廈的最終結果，不是倒塌就是早早報廢。
而武道的修練，同樣如此。
只有契合武者身意志，又能有廣大未來的武道理念，才能讓武者的武者之道走得更寬更遠。
只是，想要把理想化的理念轉化為有跡可循的設計圖，那可不是那么容易的事情。那需要不斷地打磨，讓自己的武道更純粹，或更包容。
而這，就是龐士元所理解的兩條武道通天之路——純粹武道和包容武道。
純粹武道，可以極于物，也可以極于心。
這物，可以是刀、劍、槍、拳、腳等實質性的存在；而這心，可以是情、愛、恨、欲、自我、為國、為民、為家、平等、博愛、佛道儒理論等無形但卻實在存在的純粹情感、**和理念等。
而包容武道，則包羅萬象，也可以是博采眾長、兼容并蓄。
相較于純粹武道的一心一意，勇往直前，包容武道的包羅萬象難度高得多，那真需要大智慧、大格局和大氣運。
畢竟，博采眾長、兼容并蓄可不是一般人能夠做到的。
不客氣的，沒有極高的天賦和悟性，那是想都不要想，完就是在浪費時間，不定一個不好還把自己原走得好好的武道路給走歪了。
可以，包容武道就是一條只有絕世天才才能走通的路。
因為這條路，已經不只是修練武道那么簡單，它其實就是在開辟武道的新支脈。而凡能走通這條路者，都是一代宗師——大宗師，為世人所贊頌、敬畏，為后人所傳頌、敬仰。
任何修練之道，誕生之初都不能包羅萬象，很多時候都是淳樸而單一。
之后隨著一代代的傳承和創新，修煉之道才逐漸豐富、完善，從而形成一大修練體系。
武道誕生之初，自然也是如此。
而接下來，無數的普通修煉者加上一個個的天縱之才投身其中，以其平凡之資夯實基礎，以其絕世之姿博采眾長、兼容并蓄，并師法天地自然，創造出新的武道支脈，這才讓如今的武道變得百花齊放，包羅萬象。
而這，就是包容武道的意義所在。
包羅萬象、博采眾長、兼容并蓄從來不是目的，那只是包容武道在達到最終目的之前的手段而已，它真正的目的是創造，是開辟一條新的武道，創造更高的武道巔峰。
在這條開辟、創造新武道的道路上，任何天資、才情、悟性、氣運稍差之人，都有極大可能在半途折戟沉沙，最終無緣巔峰�？杉幢闶钦坳辽�，他們的努力和嘗試也不是沒有作用。因為這努力和嘗試身，就是對武道的一大貢獻。后來者，必以此為鑒，以此為，從而繼續攀登高峰。
更何況，折戟沉沙并不表示就無有成就。
能走上包容武道的武者，基都是天才，盡管因為各種原因而功敗垂成，但他們也在博采眾長、兼容并蓄中，得到的啟示和提升，也足夠他們傲笑當世，縱橫一時。
可惜，這樣的人不管在任何時代，都少之又少。
畢竟照宣科，蕭隨曹規，亦步亦趨，才是世間常態，而且也更容易觸摸到完可見的武道巔峰。純粹武道其實就是如此，只要堅定意志，勇往直前，再加上相當的天資和氣運，就有很大的希望成為武道強者。
可惜的是，這樣的武道強者對武道的貢獻，基可以忽略不計。
甚至可以，純粹武道其實一直在承受包容武道的余蔭。因為他們的道，幾乎都是包容武道開辟出來的。
龐士元對自己的道其實有些茫然。
他肯定做不到包容萬象，創造武道新支脈。
至少，他在主觀的意識上，沒有這么高的覺悟。
雖然因為功德金光的原因，他的武相心經已經可以算是一條新的武道支脈，而且還是以他的知識、經驗和愿望而創造的無比契合他自身的功法�？晌湎嘈慕浗K究只是法，而不是道。
因此，高大上的包容武道，他是高攀不上的。
那么，他走的只能是純粹武道。
可他到底極于什么呢？
他顯然沒有極于物。
這一點，他非常肯定。他手中的冥曦劍雖然很重要，但只是一把武器而已。沒有它，他完可以換一把武器，對自身武功并不會有什么影響。
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