這幅繪畫在墻壁上的《成吉思汗御容圖》，是一組套圖，分為數(shù)個(gè)不同的故事背景，每個(gè)圖畫大為1米又5厘米。在這幅圖上，成吉思汗等人以阿爾寨石窟為背景端坐〖中〗央，其周圍繪有近百數(shù)各色人等。
在第一張壁畫上，有一個(gè)白色臺(tái)座，上面繪有８?jìng)�(gè)人，左起第三個(gè)人，就是被蒙古人稱為為圣主的成吉思汗，環(huán)繞在其周圍的汝自右首依次為孛兒貼哈屯、忽蘭夫人和也速干夫人。
成吉思汗左右的４個(gè)男，按照莊睿的推斷，應(yīng)該就是皇術(shù)赤、察合臺(tái)、窩闊臺(tái)和拖雷，這也是莊睿所見過的為完整的成吉思汗黃金家族畫像。
再往下看，畫面一轉(zhuǎn)，在臺(tái)座右下方，畫有一女率約多人向中央８人行禮，莊睿分析，這個(gè)女人當(dāng)為隨成吉思汗征西夏之也遂夫人，他們穿著蒙古族傳統(tǒng)只孫服并攜鴕馬和牛羊向臺(tái)上眾人拜謁。
而在〖中〗央臺(tái)座左右方偏下處，都各有多個(gè)人向正中８人行禮，顯示了當(dāng)時(shí)黃金家族的鼎盛，這也是莊睿自進(jìn)入到阿爾寨石窟中之后，所見人物多的一幅壁畫，場(chǎng)面生動(dòng)而壯闊，所含內(nèi)容豐富無比。
見到莊睿緊緊盯著墻壁上的圖案，巴特爾開口道：“莊睿兄弟，這幅畫和我們鄂爾多斯部祭奉的八白宮內(nèi)自古相傳的那幅畫，非常的相似，這里的確是大汗曾經(jīng)呆過的地方，不知道對(duì)你的考古有沒有幫助？”，在內(nèi)蒙這塊土地上，除了那座被人稱之為衣冠冢的成吉思汗陵之外，阿爾寨石窟，也是蒙古人祭奠祖先的重要場(chǎng)所，作為正宗的達(dá)爾扈特成吉思汗守陵人”巴特爾對(duì)這里并不陌生。
“沒錯(cuò)，這里的確是成吉思汗停留過的地方，而且這些壁畫也不是空穴來風(fēng)，極有可能就是成吉思汗四個(gè)兒中的一人所為……”，莊睿聞言點(diǎn)了點(diǎn)頭，對(duì)于成吉思汗的歷史”他遠(yuǎn)比巴特爾為了解，這幅畫構(gòu)圖中的人物姿勢(shì)，與美國大都會(huì)博物館所藏元代曼荼羅中的大汗和哈屯，幾乎一模一樣。
這也表明，阿爾寨石窟中有關(guān)于成吉思汗的畫像，確實(shí)是元代流傳下來的。
從這個(gè)石窟中出去之后，等挨著的那個(gè)石窟壁畫，畫的卻是《成吉思汗鎮(zhèn)守蒙元汗室圖》。
在這幅壁畫里”成吉思汗以四天王之一多聞天王的形象出現(xiàn)，右手拿寶傘，左手執(zhí)寶鼠，上下左右為眾夜叉和羅剎所圍，帶有典型的藏傳佛教佛畫傳統(tǒng)。
多聞天王原為印度神話傳中的財(cái)寶之神庫貝拉，在佛教神話中鎮(zhèn)守北方并掌財(cái)富，故亦稱“施財(cái)天”，。
蒙古人稱多聞天王為那木薩萊，也認(rèn)同其為財(cái)富之神”莊睿通過在一些文獻(xiàn)知道，蒙古人堅(jiān)信，多聞天王就是成吉思汗長(zhǎng)逝升天后而變成的。
當(dāng)然，這其實(shí)只不過是成吉思汗別的一種炒作罷了，而這個(gè)在一千多年前就懂得通過神話祖先穩(wěn)定政權(quán)的人，在歷史上也是大大有名，那就是忽必烈和八思巴。
提起忽必烈，大家自然不會(huì)陌生”一生征戰(zhàn)，一統(tǒng)天下，自忽必烈開始，建立了元朝，穩(wěn)固了這個(gè)馬上民族的統(tǒng)治權(quán)。
但是對(duì)于八思巴其人，很多朋友就不大了解了（嗯，看過黃易的人，應(yīng)該知道這個(gè)名字，反派大BOSS）”其實(shí)這個(gè)人，在歷史上也是大大有名的”尤其是對(duì)元朝社會(huì)社會(huì)以及宗教的影響，可謂是意義深遠(yuǎn)。
八思巴是藏傳佛教喇薩迦派第五代祖師，吐蕃薩斯迦人，名羅古羅思監(jiān)藏，八思巴是人們對(duì)他的尊稱，為“圣者”，的意思。
而八思巴另外還有一個(gè)重要的身份，那就是忽必烈的帝師，封號(hào)稱為“普天之下，大地之上，西天，化身佛陀，創(chuàng)制文字，護(hù)持國政，精通五明班智達(dá)八思巴帝師”，又稱帝師大寶法王，簡(jiǎn)稱帝師。
八思巴在世任國師和帝師期間，除了推動(dòng)藏族地區(qū)的政治經(jīng)濟(jì)文化面發(fā)展之外，為元朝的穩(wěn)定、發(fā)展以及國各民族間的團(tuán)結(jié)和文化交流，均作出過巨大貢獻(xiàn)。
像是成吉思汗被人稱之為多聞天王一事，就出自八思巴的手筆，作為當(dāng)時(shí)整個(gè)蒙古族人的精神領(lǐng)袖，八思巴堪稱是古往今來造神〖運(yùn)〗動(dòng)第一人，在他死后的數(shù)十年中，歐洲的一些貴族甚娶都在敬奉成吉思汗的天王形象畫像。
要前面的這些畫像，雖然精美異常，但莊睿只是抱著欣賞的態(tài)度去觀看的，不過當(dāng)走到石窟的上層時(shí)，莊睿卻是認(rèn)真了起來。
因?yàn)檫@個(gè)石窟里所畫的，是成吉思汗的安葬圖。 按照蒙古人的墓葬習(xí)俗，是 “不封土，不立碑，其墓無家，以馬踐蹂，使如平地。”所以有關(guān)于成吉思汗陵見諸文字或者圖畫的記載，可謂是少之又少。
雖然近些年有不少世界各地的學(xué)者，甚至包括外蒙的一些人，都宣稱尋找到了成吉思汗陵，并拿出了各種證據(jù)。
但事實(shí)表明，成吉思汗陵仍然游離在人們的視線之外，并沒有真正的出土。
作為蒙古王朝的開創(chuàng)者，成吉思汗可謂是富甲天下，一位蒙古學(xué)專家曾經(jīng)宣稱，成吉思汗的陵墓里，可能埋藏著大量奇珍異寶，里面的工藝品甚至比秦始皇陵出土的兵馬俑還要壯觀。
這并非是危言聳聽，成吉思汗的陵墓里極有可能埋藏著他東征西討，從刀多個(gè)王國得來的無價(jià)珍寶，這也是吸引考古界多年來前赴后繼、苦苦尋覓的原因。
而至今為止，似乎并沒有聽到哪一個(gè)組織或者考古隊(duì)，曾經(jīng)挖掘出過蘊(yùn)含有大量珍寶的蒙古墓葬，別成吉思汗了，就連他后代別的墓葬也是渺無蹤影。
造成這一現(xiàn)象的主要原因，就是因?yàn)樵乖岬奶厥庑裕瑤缀跬隂]有文字記載，就連研究元代歷史為權(quán)威的《蒙古秘史》中，對(duì)帝王貴族的墓葬也是忌諱莫深。
而此刻莊睿面前的這組壁畫中的一幅，卻是頗有點(diǎn)耐人尋味。
在壁畫的右側(cè)，繪有兩座白色蒙古包，尖頂高聳，其左側(cè)有一間寺廟，一間宮殿，宮中繪一婦人，似在垂首痛苦，那是表現(xiàn)成吉思汗逝世，隨行的也遂夫人悲痛不已的畫面。
莊睿緊緊盯著墻上的壁畫看了一會(huì)之后，轉(zhuǎn)臉向巴特爾問道：，“巴特爾大哥，在你們族人守護(hù)的成吉思汗陵里面，有關(guān)于成吉思汗去世的記載或者是壁畫嗎？”，巴特爾聞言搖了搖頭，道：“沒有，大汗死前曾經(jīng)過，他的陵墓不會(huì)被任何人找到的，永遠(yuǎn)不讓世人知道，莊兄弟，我看你就別費(fèi)這力氣了……”
作為成吉思汗陵墓世代守衛(wèi)者家族中的一員，巴特爾雖然理解莊睿的工作，也知道尋找到成吉思汗陵之后所能帶來的好處，但他還是不希望祖先的靈魂受到驚擾。
不只是巴特爾這么想，草原人大多都抱著這種心態(tài)的，按照蒙古族傳統(tǒng)，驚擾死者靈魂是對(duì)死者的不敬，他們對(duì)死者的遺體倒是抱著無所謂的態(tài)度，關(guān)鍵是靈魂不滅。
莊睿笑著搖了搖頭，道：“巴特爾大哥，成吉思汗不僅是〖中〗國偉大的帝王，在世界歷史中，也是占有重要地位的，如果能找到他的墓葬，對(duì)于研究蒙元文化，將有著不可估量的重要作用，也能讓你們加了解自己的祖先功績(jī)的……”，從上個(gè)世紀(jì)的初期一直到今天，前來內(nèi)外蒙尋找蒙古帝王陵墓的專家學(xué)者以及盜墓賊，恐怕要數(shù)以萬計(jì)，即使國家考古部門不去探尋，恐怕終這些蒙古帝王陵也會(huì)被一些別有用心的人發(fā)掘出來。
要知道，蒙古人下葬的時(shí)候，喜歡陪葬各種金銀飾品，普通蒙古人尚且如此，何況當(dāng)時(shí)富甲天下的成吉思汗呢？
曾經(jīng)就有研究蒙古文化的專家推斷，成吉思汗王陵內(nèi)的寶藏，絕對(duì)不遜于秦始皇陵，甚至猶有過之，這種論述也導(dǎo)致了無數(shù)盜墓者們對(duì)大草原充滿了憧憬。
雖然為了照顧蒙古人的民族情緒，國家對(duì)于蒙古考古一向持謹(jǐn)慎態(tài)度，但是這么多年來，暗地里不知道有多少盜墓高手對(duì)此地趨之若鶩。
“會(huì)不會(huì)這里就是成吉思汗的陵墓所在呢？”，莊睿腦海中忽然冒出了一個(gè)極為大膽的想法。
蒙古多平原而少山，阿爾寨石窟雖然山勢(shì)不高，但山水相宜，算得上是蒙古難得一見的風(fēng)水寶地，而成吉思汗生前又多有在這里停留，或許真的會(huì)將這里作為他生后的棲身之所也不定的。
“巴特爾大哥，這里記載了很多珍貴的資料，我想在這兒住兩天，你看能不能找人給任博士送個(gè)信，讓他也過來呢？”，當(dāng)見到山頂西北處的一個(gè)人工開鑿的坑道和石窟后，莊睿加堅(jiān)定自己的想法。
因?yàn)楦鶕?jù)隨行的那個(gè)巫醫(yī)介紹，這里曾經(jīng)作為成吉思汗養(yǎng)傷的所在，但是莊睿怎么看，這里都加像是一處停靈之所！
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