這些傳中的高人們，平日各在道場(chǎng)中清修，就算行游巴原亦是神龍見首不見尾，在普通民眾的心目中已與仙家一般，想見一面都難，今日卻幾乎都到齊了。樊室國(guó)不得不萬(wàn)分心接待，唯恐不慎得罪了誰(shuí)，往后恐都是不的麻煩。
五位國(guó)君的衛(wèi)隊(duì)就駐扎在江邊，從江岸到黑白丘腳下留出了一**空地。身為此地主人的樊翀，按照規(guī)矩也只能率領(lǐng)四支軍陣的親衛(wèi)至此。立春之日一大早，五位國(guó)君的衛(wèi)隊(duì)都在大營(yíng)外列陣，衣甲鮮明威風(fēng)凜凜，各家的氣勢(shì)也算是一種無(wú)聲的比拼。
哪一國(guó)的軍陣最威武雄壯？其實(shí)每位將士都是精神十足，就算如今的相室國(guó)和鄭室國(guó)已破落，但挑選四支軍陣的精銳還是沒(méi)問(wèn)題的。可一眼看過(guò)去，仍是巴室國(guó)的軍陣最為肅殺威嚴(yán)，其將士無(wú)一不是歷經(jīng)血戰(zhàn)勝、精銳中的精銳。
五位國(guó)君沒(méi)有帶侍從，分別從各自的陣營(yíng)走出，來(lái)到黑白丘腳下向各派宗門的高人見禮。虎娃站在軍陣后的營(yíng)地門口，留心聽著各方的介紹，見到了很多傳中的人物。古雄川的古令先生來(lái)了，步金山的三水先生到了，英竹嶺的英竹先生也在。
虎娃特意觀察了英竹先生，那是一位令他感覺(jué)有些陰森的老者，以虎娃近乎天賦的神通，竟察覺(jué)不到其神氣波動(dòng)反應(yīng)出的內(nèi)心情緒，當(dāng)然也看不透其修為究竟有多高。虎娃早就猜疑當(dāng)初刺殺大俊的那位大成修士便是英竹，假如是這樣，他遲早也不會(huì)放過(guò)這位高人的。
但現(xiàn)在也不是談這些的時(shí)候，自從殺了鄭股之后，虎娃的心境很安定，就算最終要找英竹先生算賬，但也不可著急。就如同他親手打死鄭股，亦不是當(dāng)初想做到便能做到的事情，但隨著世事演變，不可能變成了可能。
當(dāng)五位國(guó)君上前行禮表示敬意，英竹先生起身還禮時(shí)，似乎也莫名察覺(jué)到了什么，目光如電，抬眼向虎娃這邊看了看。
長(zhǎng)齡門的長(zhǎng)齡先生也來(lái)了，以一派宗主的名義。涼風(fēng)頂宗主圓燈先生當(dāng)日立誓，終身于山中清修不再走出涼風(fēng)頂一步，所以他人雖接到了邀請(qǐng)卻沒(méi)來(lái)，派了一名長(zhǎng)老率領(lǐng)幾名弟子代表涼風(fēng)頂參加了這次聚會(huì)。
對(duì)于各派修士而言，這也是一個(gè)百年難遇的機(jī)會(huì)，可以領(lǐng)略當(dāng)世各位高人的風(fēng)采，當(dāng)然皆愿跟隨尊長(zhǎng)來(lái)此。但各宗門也不可能把弟子帶來(lái)，挑選的都是門中最出色的傳人，來(lái)跑到這里既是尋結(jié)交同修的機(jī)緣，也是來(lái)增光露臉的。
虎娃在看熱鬧，而率領(lǐng)將士在大營(yíng)外列陣的瀚雄，雖然站得筆直，卻在那里沖著遠(yuǎn)處的山坡擠眉弄眼。煉枝峰的宗主瑞溪先生也到了，看形容是一位三十左右的秀媚女子。在瀚雄眼中，師父當(dāng)然沒(méi)有徒弟好看，灑姑娘也來(lái)了，她就侍立在瑞溪先生的身側(cè)。
巴原上接到赤望丘的邀請(qǐng)、有資格參加這次盛會(huì)的大派宗門共有十余家，令虎娃稍感意外的是，除了圓燈先生，還有眾獸山的宗主琮余未至。眾獸山率領(lǐng)弟子前來(lái)的主事者虎娃也熟，就是長(zhǎng)老扶余——當(dāng)初蠱惑肖神和羊寒靈去找虎娃麻煩的那位。
就算離得比較遠(yuǎn)，虎娃也能清晰地聽見各派高人的隔空寒暄，原來(lái)琮余宗主最近在閉關(guān)修煉，所以不方便參加這次聚會(huì)，實(shí)在很是遺憾。各位高人的交談都伴隨了法力，所以在這么開闊的地方想聽清并不難，但是想看清就有點(diǎn)不容易了。
灑姑娘站在瑞溪宗主的身側(cè)，也悄悄在向遠(yuǎn)處的瀚雄眨眼，也幸虧他們有修為在身，目力遠(yuǎn)超常人，否則拋媚眼也看不見啊。愿見或不愿見的各派高人都到了，虎娃也是大開眼界，看這個(gè)場(chǎng)面，哪里是五位國(guó)君的聚會(huì)啊，分明就是各派宗門的聚會(huì)。
五國(guó)的十支軍陣站在江岸邊，看似威風(fēng)凜凜，但是與黑白丘腳下的各派高人相比，恐怕連盤菜都算不上。虎娃也在心中暗嘆赤望丘此番手段的高明，不論那位國(guó)君成為族長(zhǎng)，但在這個(gè)場(chǎng)面下，五位國(guó)君就像是來(lái)給各位高人做表演的，而且還不得不演上一場(chǎng)。
各大宗門高人來(lái)一場(chǎng)聚會(huì)，順便監(jiān)督與見證宗室之爭(zhēng)的調(diào)解結(jié)果，那么召集與主持這場(chǎng)聚會(huì)的赤望丘，無(wú)形中的聲望和影響則遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了五位國(guó)君。虎娃一邊想一邊皺起了眉頭，別人都來(lái)齊了，最重要的赤望丘、武夫丘、孟盈丘這三派怎么還沒(méi)到呢？
恰在這時(shí)，半空傳來(lái)龍吟虎嘯之聲，連遠(yuǎn)處的江水都隨之涌動(dòng)翻騰。眾人抬頭望去，江上的空中出現(xiàn)了一朵云臺(tái)，離江面約數(shù)十丈高處懸空鋪展，與黑白丘腳下各派高人所在的位置遙遙相對(duì)，云臺(tái)上有六個(gè)人。
白煞端坐中央，身后是烈風(fēng)、志杰、云誠(chéng)、易寨、肇活五位大成修士，他們亦并稱赤望丘的宗門五老，而后起之秀星煞則侍立于白煞身邊。各宗門修士見此情景，皆起身向云臺(tái)上行禮，拜見白煞以及赤望丘眾高人。白煞等人亦起身一一還禮，然后重新端坐云朵之中。
白煞等人剛剛歸座，眾人又聽見左右同時(shí)傳來(lái)劍鳴與清嘯之聲，又有兩座云臺(tái)于半空浮現(xiàn)。左側(cè)云臺(tái)上是三位嬌媚女子，正是孟盈丘宗主命煞以及虹影、煙衫兩位長(zhǎng)老。右邊云臺(tái)上那劍意鋒芒**人的三位高人，是武夫丘的劍煞宗主以及二長(zhǎng)老與三長(zhǎng)老。
這次聚會(huì)，這三大派的尊長(zhǎng)都沒(méi)有攜普通弟子前來(lái)，現(xiàn)身的一律都是大成修士，赤望丘來(lái)了七人，孟盈丘和武夫丘各來(lái)了三人。各派修士再次起身見禮，運(yùn)轉(zhuǎn)法力傳音，隔空互打招呼問(wèn)候。
各宗門來(lái)的晚輩弟子，很多人眼睛都看直了，他們何曾見過(guò)這種大場(chǎng)面，哪怕就是能見證這一幕，也不虛此行了！只聽白煞呵呵一笑，同時(shí)對(duì)劍煞與命煞道：“二位宗主，你們似乎來(lái)的有點(diǎn)晚啊。”
劍煞笑著答道：“赤望丘近而武夫丘遠(yuǎn)，當(dāng)然不能趕在白煞宗主之前。”
而命煞仍帶著柔媚的氣息、慵懶的神情，嬌笑著答道：“白煞宗主何必明知故問(wèn)呢？我和你一樣早就到了，只是你未現(xiàn)身，我也不好搶這個(gè)風(fēng)頭啊，一直在等著。”
她倒是實(shí)話實(shí)，其實(shí)這些高人早就到了，白煞特意等五位國(guó)君與各派修士見禮之后才現(xiàn)身，而劍煞與命煞也是等著赤望丘高人現(xiàn)身之后才出現(xiàn)。命煞嬌滴滴的話，聽上去沒(méi)有什么異常，可在場(chǎng)眾人聞言不自覺(jué)便有一種心神蕩漾之感，明明那遠(yuǎn)方的云臺(tái)不太容易看得清，卻莫名覺(jué)得發(fā)出聲音的人是那樣動(dòng)人。
步金山那邊，三水先生身邊有一名弟子不由自主邁出兩步，張著嘴望著孟盈丘眾高人所在的云臺(tái)，眼中一片癡迷之色。三水先生很不滿的發(fā)出了一聲冷哼，伴隨著神念沖擊，那名弟子就似從夢(mèng)中忽然驚醒，滿面羞愧退后站立。
三水先生也暗嘆一口氣，這位弟子僅僅是聽見命煞帶著媚惑之音的話聲，不心就變成了這個(gè)樣子。弟子若心性修為不夠，還是不要帶到這里來(lái)丟人的好，免得讓其他宗門看笑話。
白煞倒是沒(méi)介意命煞什么，環(huán)顧場(chǎng)道：“今日各派宗門同修齊聚，為巴原自古未曾見之盛事。想必大家都已經(jīng)清楚，赤望丘召集諸位相聚所為何事。五位國(guó)君方才已向諸位見禮，我等修士就不要在更多繁節(jié)了，此刻就商量正事吧。”
話的同時(shí)伴隨著神念，向在場(chǎng)所有人詳細(xì)解釋了赤望丘發(fā)起這場(chǎng)聚會(huì)的因由，用不著再多費(fèi)口舌。營(yíng)地中的虎娃暗暗心驚，突破六境修為后便能掌握神念手段，這不足為奇，可白煞發(fā)出的神念卻是如此驚人，在這么大的范圍內(nèi)，能清晰的印入所有人的元神。
黑白丘中的各派修士，能來(lái)到這里者恐怕皆有四境修為，清晰地解讀神念沒(méi)什么問(wèn)題。但是各位國(guó)君帶來(lái)的衛(wèi)隊(duì)將士未必都是修士啊，白煞的神念卻能印入元神而不沖擊意識(shí)，就算是普通人，也只是感覺(jué)腦袋稍微一暈，但也回過(guò)神也能在腦海慢慢明白，就像是被印入了一段記憶。
白煞不僅講了為何會(huì)有今日之會(huì)，還介紹了他對(duì)推選族長(zhǎng)的建議，供五位國(guó)君相商。這位竟然也提到了當(dāng)年鹽兆和武夫之間的比斗，他提議可借鑒傳統(tǒng)的方式，但如今畢竟已是五百年后，還應(yīng)該有些新的變化。
五百年前是鹽兆與武夫兩人相爭(zhēng)，所以比斗兩場(chǎng)，今日是五位國(guó)君相爭(zhēng)，可以比斗五場(chǎng)。前兩場(chǎng)為“投矛刺壁”與“摶土為船”，因?yàn)辂}兆和武夫當(dāng)年比的就是射箭與造船。
弓箭看似簡(jiǎn)單，其實(shí)是一種非常復(fù)雜的工具。打造一把良弓，需要尋找合適的材料，并經(jīng)過(guò)很多道工藝才能制成，制作合格的箭矢同樣不容易。山村獵戶所用的弓箭就算粗糙，但也需要長(zhǎng)時(shí)間的制作與精心的養(yǎng)護(hù)，至于軍陣所用的精良弓箭，則更是如此。
而在大部分村寨中，狩獵最常用的武器梭槍，就是一頭尖的矛，既可拿在手中格殺，亦可投射出去遠(yuǎn)程攻擊。誰(shuí)能投得更遠(yuǎn)更準(zhǔn)，當(dāng)然就是更優(yōu)秀的獵手，能打到更多的獵物，從而更好地保障族人的生存。
比投矛與比射箭是一個(gè)道理，不僅是古時(shí)人們推選族長(zhǎng)的方式之一，哪怕在如今的很多邊荒村落中仍是這樣。r115
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