今天的少務(wù)，既擁有了祖先鹽兆的功業(yè)，也效仿祖先鹽兆，將這柄“鎮(zhèn)國(guó)神劍”在朝堂上當(dāng)眾賜給了虎娃，使之具備與當(dāng)年同樣的意義。
不僅如此，少務(wù)還當(dāng)眾立誓：彭鏗氏大人持此劍在手，若發(fā)現(xiàn)他有負(fù)兄弟情義、為君失政誤國(guó)，便可斬其人。也就是，虎娃拿著這柄劍，不僅可以斬少務(wù)之后的國(guó)君，若是少務(wù)失政或有負(fù)于他，也可以用來斬了少務(wù)。
群臣目瞪口呆，而虎娃卻只能暗自苦笑，少務(wù)不想他因命煞之事而心生嫌疑，這是在朝堂上向天下人表明心跡啊！
虎娃今后只要佩戴著這柄神劍，國(guó)中臣民見到他都得行禮，其中也包括少務(wù)之后的國(guó)君；而他人可以佩劍上朝，見到少務(wù)也不必行禮了。虎娃結(jié)過了這柄神劍，卻沒有佩在腰間，而是收了起來。
掌控這柄神劍的神魂烙印，已在巴國(guó)宗室中失傳了一百多年，無論是后廩還是少務(wù)，至多只能將它當(dāng)作一件上品法寶使用。虎娃當(dāng)年從武夫丘離山時(shí)，劍煞送給他了一件信物，此物竟然也相當(dāng)于一枚傳承玉箴，其中的傳承就是掌控這柄神劍的仙家神魂烙印。
這件信物中的傳承神念很玄妙，須有大成修為才能夠發(fā)現(xiàn)。虎娃當(dāng)時(shí)剛剛突破五境，并沒有察覺端倪，后來他行走巴原，亦不依仗師尊劍煞的威名，從來就沒有動(dòng)用過這件信物，如今還收在隨身的空間神器里。
若非少務(wù)昨夜的提醒，虎娃還想不起來把拿出這件信物查探究竟呢。劍在少務(wù)手中，而掌控它的神魂烙印，師尊劍煞卻傳給了虎娃，其用意不言自明。
也許劍煞當(dāng)年想不到真的會(huì)有今天，提前有如此安排，只代表了他老人家的一種寄望。但劍煞并沒有要求少務(wù)在恢復(fù)巴國(guó)后一定要怎么做，一切只看少務(wù)自己的瘍。
虎娃在朝堂上沒有推辭，因?yàn)樽蛱煲估锼淹妻o過了。可最終還是決定收下此劍，一方面是因?yàn)樯賱?wù)的勸，一方面也是因?yàn)閹熥饎ι樊?dāng)年的用意。
少務(wù)私下了另一番話，是不會(huì)在今日朝會(huì)上公開講的：巴原一統(tǒng)后。國(guó)中勛貴難免驕逸妄為，他的后世子孫也難免有殘暴失國(guó)之輩⌒虎娃這樣的高人持這樣一柄鎮(zhèn)國(guó)神劍，就是給所有人無形的提醒與警告。
就算虎娃不知在何處清修，也不打算動(dòng)用這柄劍，但少務(wù)也等于懸節(jié)巴原。使各部族權(quán)貴以及后世子孫不敢輕易妄為。少務(wù)還請(qǐng)求虎娃不要像武夫那樣再把劍送回來，就算他想送還神劍，至少也要等到飛升登天之時(shí)。
沒有人比虎娃更清楚少務(wù)的用意。他將此劍賜予虎娃，并非是找了一位隨時(shí)能威脅到自己地位和性命的殺神，反而是坐穩(wěn)了江山。只要虎娃肯當(dāng)眾接過此劍，少務(wù)也就徹底安心了。虎娃也算是被少務(wù)給利用了，但是這種利用并不會(huì)使他感到不快，只能感嘆少務(wù)的用心良苦。
接下來朝堂上發(fā)生的情形，又令群臣有些愕然，而國(guó)君站在那里也只能苦笑。只見虎娃收起鎮(zhèn)國(guó)神劍。便徑直走回自己的座位，沒有再什么話，看神情好像是已經(jīng)沒他什么事了。
且不少務(wù)已賜鎮(zhèn)國(guó)神劍，就算只是賜享十爵之尊，虎娃也應(yīng)該主動(dòng)辭官吶，這是不必任何人提醒的。
虎娃當(dāng)眾辭去學(xué)正之位，而少務(wù)嘉勉一番，贊揚(yáng)他為國(guó)立下的功勛、感謝他這么多年在學(xué)正任上所做的貢獻(xiàn)，然后再封賞豐厚的財(cái)貨，這才是此番朝會(huì)的正常程序●這種事情。是約定俗成、心知肚明的，應(yīng)由虎娃自己主動(dòng)提出來，否則誰都不好開口。
群臣都不話，少務(wù)也在等著。不料虎娃根不搭茬。他就像沒事人一樣自己坐回去了，反而把國(guó)君晾在了原地ｂ得是多厚的臉皮啊，他究竟是怎么想的？
有史以來最隆重的一次朝會(huì)，在少務(wù)賜虎娃鎮(zhèn)國(guó)神劍導(dǎo)致群臣震驚后，居然有短暫的冷場(chǎng)。誰都想問虎娃，可是在這種場(chǎng)合。偏偏誰都沒法真的開口去問，就連提醒都不能。還是少務(wù)反應(yīng)快，隨即也像沒事人一般干脆忽略了這一段，朝會(huì)繼續(xù)舉行。
眾人再看向虎娃的目光，即敬且畏又帶著疑惑，誰都感覺已看不透這位彭鏗氏大人。
虎娃是怎么想的？他其實(shí)啥都沒想！少務(wù)昨天夜里請(qǐng)求他參加今日的朝會(huì)，事先談好的只是讓他接受鎮(zhèn)國(guó)神劍，并沒有別的事情，那么虎娃也不會(huì)管別的。
假如此時(shí)有人開口委婉提醒：“彭鏗氏大人，您為什么不辭去學(xué)正之位？”虎娃也許會(huì)解釋——自己根就沒打算辭官，至少不會(huì)在此時(shí)主動(dòng)辭官。
虎娃任學(xué)正這么多年，連學(xué)宮都沒去過◆他在今日辭官，少務(wù)就得當(dāng)著朝臣的面，感謝他這么多年滴學(xué)正的辛勞與功業(yè)，當(dāng)眾給他的封賞，也必須得比今日其他人所得的封賞都要豐厚。虎娃覺得這沒必要，也不是他應(yīng)該接受的。
理清水當(dāng)年是巴國(guó)分裂前最后一位學(xué)正，虎娃則是巴國(guó)復(fù)立后的第一位學(xué)正。理清水已離世，得其畢生學(xué)識(shí)傳授的虎娃，好歹總得做點(diǎn)什么，這也是緣法所在。可惜他的想法沒人敢問、誰也都不好問，那么也就沒人能清楚了。
此番朝會(huì)，除了這個(gè)意外的插曲，一切都進(jìn)行得非常順利。虎娃還得知了一些其他的事，比如在國(guó)祭大典之前，命煞就已將孟盈丘宗主之位傳給了長(zhǎng)老青黛＄今眾人皆以為命煞已飛升登天，少務(wù)也派使者前往孟盈丘祝賀，并送去大批貴重的供奉之物。
朝會(huì)結(jié)束之后，虎娃沒有回都城中的學(xué)正府，而是直接回到了彭山幽谷，并命人將副學(xué)正西嶺和侯岡叫來。西嶺一見到虎娃便問：“彭鏗氏大人，您已在國(guó)中享十爵之尊，為何還要留在學(xué)正任上，今日是否是忘記了當(dāng)眾辭官？我看也沒人敢提醒您。”
今天西嶺也參加了朝會(huì)，散朝時(shí)很多人看他的眼神都有些古怪，甚至帶著同情。在乘的看來，彭鏗氏大人厚著臉皮裝糊涂就是不辭官，最窩心的應(yīng)該是西嶺，卻又不敢言。大家以為西嶺在此次朝會(huì)上便會(huì)接任學(xué)正之職。
西嶺可沒這種想法，他就是覺得奇怪而已，所以來到彭山會(huì)當(dāng)面詢問。虎娃答道：“我不是忘了，而是就沒這個(gè)打算。在其位多年，卻未正其事，不想功未成而身退。……都坐下話吧，如今的巴原，也沒我別的什么事了，正可與你們商量一番怎樣打造學(xué)宮。”
侯岡的眼神一亮：“學(xué)宮已建立多年，彭鏗氏大人還想怎么打造？”
西嶺亦道：“您對(duì)學(xué)宮有什么不滿意的地方嗎？這是我的失職。”
虎娃笑道：“怎么能你失職呢，我當(dāng)了這么多年的學(xué)正，卻連學(xué)宮都沒去過，要失職也是我失職＄今的巴原已非往日，感謝倉(cāng)頡先生的功德，已有文字流傳于百姓¨宮能做到的應(yīng)該更多，而今日卻不如百多年前鼎盛之時(shí)，這的確是我等的責(zé)任……”
如今的學(xué)宮就是為巴國(guó)培養(yǎng)人才的地方，托虎娃這位學(xué)正大人的福，在它建立的這些年，受到了國(guó)中各方資源的支持，哪怕在戰(zhàn)亂時(shí)期也不例外。各地推殃輕才俊到學(xué)宮中學(xué)習(xí)，而所謂的年輕才俊，其實(shí)就是出身各大勢(shì)力中的權(quán)貴子弟，否則也沒資格被推舉。
比如驍陽，如果他只是一個(gè)普通的農(nóng)夫，而不是大俊之子，恐無機(jī)會(huì)到學(xué)宮中受教。而另一方面，若不是有了在學(xué)宮中的學(xué)習(xí)經(jīng)歷，他怎么可能從城廓倉(cāng)師開始，接著滴了城主，至昨日又被任命為倉(cāng)正大人、在國(guó)中位高權(quán)重。
一個(gè)普通的農(nóng)夫嗎，未在學(xué)宮受教，他想干也干不了啊，人才都是一步步培養(yǎng)出來，首先必須有個(gè)起點(diǎn)。
學(xué)宮中有教習(xí)先生，他們究竟教什么？如今首先是文字，其次是各種故事。國(guó)家專門將權(quán)貴子弟召集在一起，花大代價(jià)請(qǐng)他們來聽故事？的確是這樣的，在那個(gè)年代，知識(shí)與各種記憶的積累依靠口口相傳，自古各地的傳，就是難得的知識(shí)傳承。
更重要的，學(xué)宮弟子還要學(xué)習(xí)國(guó)中禮法，熟悉國(guó)家的軍事、政務(wù)體系，白了，就是要學(xué)會(huì)怎么當(dāng)官、怎么治理部族與城廓。而另一方面，在學(xué)宮中，也讓眾人有機(jī)會(huì)互相結(jié)交，不僅能建立起各種人脈關(guān)系，更能了解各地的風(fēng)土人情。
這在當(dāng)時(shí)的年代，意義非常重要了，否則怎能在巴原上建立一個(gè)龐大的國(guó)度，還要保證整個(gè)治理體系會(huì)順暢地運(yùn)轉(zhuǎn)♀不僅需要人才，更需要這些人才能掌握必須的規(guī)則與秩序，否則巴原上就不可能有巴國(guó)，而只是一個(gè)個(gè)相對(duì)**、彼此依存的蠻荒部族。
但虎娃覺得如今的學(xué)宮做得還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，首先它傳承的知識(shí)是零碎而散亂的，除了國(guó)中禮法以及軍政事務(wù)外，幾乎皆不成體系，各位教習(xí)先生所教，帶有很大的隨意性♀在過去也是沒有辦法的事情，知識(shí)依靠靠口口相傳，若無大成修為怎無法使用神念心印，受到了極大的限制。
如今有了文字，虎娃就要求開始編撰典籍。根據(jù)西嶺和侯岡這些年主持學(xué)宮的經(jīng)驗(yàn)，組織各位教習(xí)先生商討，有哪些傳承是最重要的、必須要學(xué)的？首先編撰成文字典籍統(tǒng)一記錄下來。還有哪些來自不同年代、不同地域的知識(shí)是有聯(lián)系的、屬于同一體系，也編撰成相應(yīng)的典籍。
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