僅僅高飛數(shù)個(gè)月的行動(dòng)，就為新生的截教打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，一個(gè)光明的未來冉冉升起，讓眾多實(shí)力大吃一驚。
可是在這個(gè)封神量劫的末尾，經(jīng)歷了圣人大戰(zhàn)之后的時(shí)間里，根沒有人會(huì)來找截教的麻煩。
更何況三清和解，在高飛沒有去找姜子牙麻煩之前，闡教也無法找武夷山的麻煩，還有無當(dāng)圣母坐鎮(zhèn)，足以保武夷山無憂了。
現(xiàn)在的武夷山已經(jīng)徹底生了巨大的變化，其中大部分已經(jīng)隱于虛空之中，只有一部分明面上的景色作為培養(yǎng)基地。
原截教優(yōu)秀的弟子被高飛收攏了大多數(shù)，他可不會(huì)范通天教主的有教無類的想法，在天地間靈氣差不多是一個(gè)定數(shù)的環(huán)境下，多的人修仙，洪荒的等級(jí)就會(huì)下降，自然會(huì)引劫數(shù)。
就好像這一次的萬仙陣，八千仙神慘遭屠戮，所帶來的靈氣會(huì)在天道的運(yùn)行下，逸散到了洪荒的各個(gè)位置，維持洪荒的正常運(yùn)轉(zhuǎn)。
沒有了截教的阻止，姜子牙進(jìn)軍朝歌可謂是相當(dāng)?shù)捻樌铣尸F(xiàn)了勢(shì)如破竹的態(tài)勢(shì)。
但是一些損傷也是不可避免的，比如土行孫、黃飛虎等人的身死，即將滅亡的成湯終究還是有兩分的骨頭。
在這段時(shí)間里，高飛也做出了一件令所有仙神都為之側(cè)目的事情，那就是改變了截教的名號(hào)，轉(zhuǎn)稱“武當(dāng)”。
僅此一個(gè)轉(zhuǎn)變，就導(dǎo)致了截教的氣運(yùn)再一次逸散，令人意外的是，如此的轉(zhuǎn)變?cè)谑チ艘徊糠纸亟痰臍膺\(yùn)之后，居然獲得了道門氣運(yùn)的加持。
原還對(duì)高飛的武夷山感到相當(dāng)憂慮的闡教，見狀也明白了過來，武當(dāng)一個(gè)名稱的轉(zhuǎn)變，就等于融入了道門。
這武當(dāng)不僅僅是截教的武當(dāng)，而且也是人教和闡教的武當(dāng)，相當(dāng)符合三清和好的局勢(shì)，成為了三教共同的教派。
武夷山種種的變化，給洪荒的各個(gè)勢(shì)力帶來了一定的沖擊，其中又以天庭最為重視。
因?yàn)楦唢w對(duì)于武夷山的種種舉動(dòng)并沒有隱瞞，連靈魂樹和量子金屬都進(jìn)入了異寶閣的商品名單。
作為天庭之上的財(cái)神，玉帝自然有過問的余地。
但是作為僅此一家的生意，高飛自然免不了獅子大開口，開出的價(jià)格是封神榜上每多一名截教正神，就白送一顆靈魂樹。
至于正常的價(jià)格？一顆靈魂樹兌換一顆最低級(jí)的蟠桃，僅此而已。
原的靈魂樹當(dāng)然不值這么貴，但是靈魂樹在他靈氣充沛到了極致的欣界中待了數(shù)千年，早已進(jìn)化成為了靈植，效果得到了巨大的提升，不管是用于大陣的運(yùn)轉(zhuǎn)，還是法寶的煉制都是相當(dāng)?shù)挠杏茫灰眠^了，再想放棄，就難了。
為了展示自己靈魂樹的效果，高飛還特意送了天庭十顆靈魂樹，玉帝將這十顆靈魂樹種在了天庭的各個(gè)關(guān)鍵位置。
瞬息間的信息傳遞，以及可以利用靈魂樹進(jìn)行監(jiān)視的作用，立刻就讓玉帝上了心，這對(duì)于他的統(tǒng)治作用不言而喻。
別看封神榜由姜子牙掌控，可是封神榜的最終目的是為了給玉帝挑選神將，自然有干涉的資。
當(dāng)姜子牙正式定下了封神名單之后，封神榜上的名字立刻就生了悄然的變化，其中相當(dāng)多正神的名字，變換到了副神之上，至于那些變換的名字，部由截教仙神替換。
封神榜可不是闡教操控的工具，原闡教和天庭就勢(shì)同水火，再加上截教復(fù)蘇，圣人隱匿，才讓玉帝以得到靈魂樹的名義，狠狠的坑了闡教一把。
當(dāng)然，能夠讓玉帝付出如此的代價(jià)，死命里得罪闡教，高飛也不是沒有付出，在天庭的財(cái)神分身自愿上了封神榜，財(cái)?shù)拦Φ路▽毾删Р辉谄渲小?br />
控制了財(cái)神，玉帝就等于控制了眾神，再加上蟠桃，他等于控制了所有仙神的命脈。
這一個(gè)的改動(dòng)，不僅讓天庭的勢(shì)力大增，也得到了重情誼的截教仙好感，可謂是一舉兩得了。
一直到了封神完結(jié)，高飛都沒有找姜子牙的麻煩，這和之前的截教，簡直是天差地別，也表現(xiàn)出了沒有和闡教為敵的心思。
封神過后，元始天尊派了南極仙翁和云中子前往武當(dāng)坐鎮(zhèn)，對(duì)此高飛沒有任何的拒絕，將二人封為武當(dāng)元老，權(quán)廉大，僅僅在副教主無當(dāng)圣母之下。
見狀，太上老君也將玄都派往了武當(dāng)，獲得了同樣的職位，一時(shí)間武當(dāng)氣運(yùn)大盛。
這兩位圣人之所以會(huì)如此重視武當(dāng)，完是因?yàn)樵谖鞣浇檀笈d的情況下，凡間只有武當(dāng)這么一個(gè)教派可以抵擋西方教的入侵了。
作為未來和西方教博弈的中心，道門圣人不關(guān)心才怪。
正如高飛的猜想一般，西周的建立，一掃原成湯的陰霾，獲得了天下的認(rèn)同，上下一心，進(jìn)入了一個(gè)盛世。
姜子牙沒有得到任何的神位，闡教也沒有給他任何的安排，原在他帳下的神將也一個(gè)個(gè)消失不見，他甚至連玉虛宮都無法找到。
到了這個(gè)地步，他豈會(huì)不知自己已經(jīng)被闡教放棄了。
應(yīng)劫之人天命已經(jīng)過去，姜子牙也就成為了一個(gè)凡人，以他的資質(zhì)，想要依靠修煉成仙得道是妄想了。
最終在活到了139歲的時(shí)候，抑郁而死，不成仙道，終為凡人，壽元將近，除了極少數(shù)的天地靈物，沒有人救得了他。
在姜子牙死亡之后不久，就生了闡教叛亂的一幕，讓闡教陷入了滅亡的邊緣。
燃燈道人、懼留孫、文殊廣法天尊、普賢真人、慈航道人、金木二吒、韋護(hù)等一眾人，共同投往西土。
這一次大大規(guī)模叛變對(duì)于闡教的打擊前所未有的大，也讓好面子的元始天尊基上不再過問闡教事物，瘍了消極逃避。
元始天尊的逃避，終于讓太上老君走上了臺(tái)前，在圣人不能現(xiàn)世的大環(huán)境下，他瘍了一座化身坐鎮(zhèn)天庭，這個(gè)化身的名字同樣叫做太上老君，繼承了圣人的名號(hào)，有準(zhǔn)圣修為，在天庭基上不理任何事物，可是連玉帝都尊敬有加。
為了防止玉帝生出間隙，每到蟠桃宴，太上老君都會(huì)送上仙丹，以示慶賀，雙方就這樣和平的相處著。
可是暗中的博弈，從未停止。(未完待續(xù)。)
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