金沐晨很滿意，渡邊淳一感覺(jué)無(wú)比的榮光，而這時(shí)候那個(gè)韓國(guó)人則是哭喪著臉，看著金沐晨不斷地觀看，把玩著面前這兩尊銅佛像。
兩尊銅佛像到了面前，金沐晨就更加能夠感受得出這兩尊佛像的不凡之處。
造型非常的突出，有特點(diǎn)，既不是傳統(tǒng)的日佛像模式，也不是傳統(tǒng)的中國(guó)佛像模式，而且和東南亞，尤那邊的佛像也有著非常明顯的區(qū)別。
最關(guān)鍵的是，這兩尊佛像并不是那種造假分子靠臆想，制造出來(lái)的假貨，兩尊佛像上所閃現(xiàn)的珠光寶氣，也明這兩尊佛像是真家伙，不是假貨。
那么這樣總結(jié)下來(lái)，這兩尊佛像就只有可能是另外一個(gè)佛教盛行的國(guó)家所出產(chǎn)的了，而這個(gè)國(guó)家就是現(xiàn)在的南北韓兩國(guó)了，不過(guò)具體到底是哪個(gè)國(guó)家產(chǎn)的，現(xiàn)在還不能斷定。
但又一點(diǎn)可以肯定的是，這兩尊佛像肯定是出自于朝鮮半島，總是沒(méi)錯(cuò)的了。
在東北亞地區(qū)，一共有三個(gè)崇信佛教的國(guó)家，一個(gè)只中國(guó)，另外兩個(gè)就是日和韓國(guó)了，而佛教對(duì)于這三個(gè)國(guó)家的影像，甚至可以日和韓國(guó)所受到的影像，都要比中國(guó)來(lái)的深刻。
佛教這門(mén)宗教，應(yīng)該是在公元四世紀(jì)的時(shí)候從中國(guó)傳入到朝鮮半島的，那時(shí)候朝鮮還沒(méi)有完成真正的統(tǒng)一，還是三國(guó)天下的時(shí)期。
當(dāng)時(shí)的朝鮮半島是高句麗，百濟(jì)和新羅三國(guó)鼎立的時(shí)期，在那段時(shí)期，朝鮮寶島的佛教，可以是完受中國(guó)的影像。
他們廟里供奉的佛像的規(guī)格，也完是魏晉和南北朝時(shí)期的佛像風(fēng)格。
而等到了公元七世紀(jì)的時(shí)候。新羅聯(lián)合唐朝，滅了高句麗和百濟(jì)，完成了對(duì)朝鮮半島的統(tǒng)一，那個(gè)時(shí)代，朝鮮半島的佛教還是深受唐朝的佛教傳統(tǒng)影響的。
尤其是寺廟里供奉的佛像，造像上幾乎完是按照唐朝的佛像而來(lái)的。而到了后來(lái)，也正是從那個(gè)時(shí)候開(kāi)始，朝鮮半島的佛像，就開(kāi)始走上了自己的道路。
開(kāi)始漸漸的擺脫了唐朝佛教造像的影械，
不過(guò)他們的佛像雖然是脫離了唐朝佛教造像的影像，但卻依舊沒(méi)有脫離開(kāi)中國(guó)大陸佛教造像的影響范疇。
其中對(duì)韓國(guó)的佛教造像影像最深刻的，就屬魯省的青州地區(qū)的寺廟佛陀造像，這里的佛陀造像幾乎可以是朝鮮半島佛教造像的祖宗。
在魏晉后期，尤其是晉朝南遷之后。魯省地區(qū)的佛陀造像和佛教發(fā)展就自成一脈，哪怕是后來(lái)李唐建立之后，這里的佛教和佛陀造像也和國(guó)內(nèi)其他地區(qū)有著很大的區(qū)別。
其中最基的兩個(gè)特點(diǎn)，就是其一這里的佛陀造像的衣服紋飾，是位數(shù)不多的采用v字形衣領(lǐng)，或者是u型衣領(lǐng)的佛陀造像地區(qū)。
第二就是這里的佛陀造像腳下的覆蓮瓣臺(tái)柱和佛陀造像，基是分開(kāi)的。
這樣的兩個(gè)特點(diǎn)，在后期的朝鮮半島的佛陀造像上一直都有保留下來(lái)。哪怕是后來(lái)魯樞州地區(qū)的佛陀造像幾經(jīng)改進(jìn)，已經(jīng)沒(méi)有了這樣的特點(diǎn)。而朝鮮半島的佛教的佛陀造像，卻依舊保留著這樣的特點(diǎn)和習(xí)慣。
而這兩個(gè)特點(diǎn)，也正是和中國(guó)造的佛像最明顯的區(qū)別之處。
眼前這兩尊佛像的特點(diǎn)就非常的明顯，衣領(lǐng)上分別采用了v字形，和u型的衣領(lǐng)，這可以是最顯著的特點(diǎn)。
而金沐晨關(guān)注的另外一個(gè)焦點(diǎn)就是。這兩尊佛像居然下面都沒(méi)有覆蓮瓣的臺(tái)柱，這是不符合規(guī)制的。
因?yàn)榈策@兩尊佛像如果是真品的話，那下面就肯定會(huì)有覆蓮瓣臺(tái)柱的，一尊過(guò)去的真佛像，那怕沒(méi)有后面的蓮瓣光背都不怕。因?yàn)橛械姆鹣窬褪菦](méi)有這樣的光背的，但是如果下面沒(méi)有這樣的蓮瓣臺(tái)柱，那可就是太不對(duì)了。
不管是任何時(shí)期，任何一個(gè)國(guó)家的佛陀造像，下面必須是要有覆蓮瓣的臺(tái)柱了，中國(guó)，日，韓國(guó)，都莫不如是，除非是那種極為特殊的佛陀造像，比如臥佛，或者是羅漢，如果是正經(jīng)寺廟里供奉的那種佛陀，或者是菩薩，如果下面沒(méi)有覆蓮瓣臺(tái)柱，那是根就不允許被擺上臺(tái)面的。
但是眼前這和兩尊佛像，一尊站相，一尊坐佛，卻都沒(méi)有覆蓮瓣臺(tái)柱，這就明這兩樣?xùn)|西被人拿走了，或者這店家，故意沒(méi)有把這兩樣?xùn)|西拿出來(lái)。
金沐晨仔細(xì)看了一番之后，確定這兩尊佛像肯定是真品無(wú)誤了，然后就笑著問(wèn)那店家到：“老板，你這東西不啊，應(yīng)該下面還有臺(tái)柱的啊，你這臺(tái)柱哪里去了？”
金沐晨的是英語(yǔ)，那攤主也不知道是真聽(tīng)不懂，還是故意裝傻，反正對(duì)金沐晨的話語(yǔ)是沒(méi)有半點(diǎn)反應(yīng)。
這邊的渡邊淳一可是看不下去了，既然已經(jīng)下定決心要當(dāng)一名合格的狗腿子，這點(diǎn)破事，又怎么能讓主子來(lái)操心。
對(duì)面的這個(gè)該死的朝鮮人居然在裝傻充愣，特么的，難道不想活了嗎？
“八嘎，你這王八蛋，死啦死啦地有？”
渡邊大罵一聲，然后也不管不顧現(xiàn)在的場(chǎng)地了，上前就是噼里啪啦七八個(gè)大耳光抽了過(guò)去，這一下可是那那朝鮮老板給抽的愣住了。
臉上更是一陣青紅之色，渡邊淳一突然動(dòng)手，顯然是把他給激怒了。
不光是這老板被激怒了，就連周?chē)娜杖艘捕笺蹲×耍蠹以�對(duì)這里發(fā)生的事情感到驚詫和不平，甚至還有人拿出了電話準(zhǔn)備報(bào)警。
而場(chǎng)地另外一頭的保安也發(fā)現(xiàn)了這邊的動(dòng)靜，很快就趕過(guò)來(lái)三個(gè)穿著制服的家伙，可是還沒(méi)等他們走到跟前，就從后面走上來(lái)十來(lái)個(gè)穿著黑西裝，帶著墨鏡的家伙。
這幫家伙身上的衣服樣式統(tǒng)一，不過(guò)發(fā)型卻一個(gè)比一個(gè)夸張，帶頭的是個(gè)梳著馬尾辮的家伙，個(gè)頭雖然不是很高，但是臉上卻是滿臉的兇悍之氣，眼角下的一道刀疤，更是從眼角一直延伸到嘴角，看起來(lái)分外的猙獰嚇人。
這人就是 往前面一站，身邊的幾個(gè)家伙，立馬伸手把那幾個(gè)沖過(guò)來(lái)的保安給支開(kāi)，另外幾個(gè)燃著黃毛，和紫色頭發(fā)的家伙，則是不知道從哪里拽出來(lái)一只只的棒球棍，指著另外幾個(gè)拿著電話，要打電話報(bào)警的人。
這些人一看到這樣的情形，當(dāng)時(shí)就傻了眼，顯然他們也沒(méi)想到，居然會(huì)在這里碰上暴走族。
而且這幫暴走族，一看可都不是普通的暴走族那種，一看就是出身雅庫(kù)扎的b社會(huì)成員，這可和那種普通的街邊暴走族不一樣，可不是普通日人敢招惹的家伙。
幾個(gè)原那電話準(zhǔn)備報(bào)警的女人，立刻就乖乖的放下了手里的電話，而那幾個(gè)保安，更是低著頭不敢亂吭一聲，甚至連往前一步的勇氣都沒(méi)有。
這時(shí)候那個(gè)朝鮮攤主，一看這樣的情形，手里攥著的拳頭是緊了又松，松了又緊，幾番心里掙扎之后，最后只能是無(wú)奈的低頭嘆了一口氣。
“八嘎，還不把剩下的東西拿出來(lái)嗎？”
渡邊一看對(duì)方這服軟的態(tài)度，也是頗為滿意，如果對(duì)方繼續(xù)跟自己對(duì)抗，他倒也不介意讓這家伙血濺當(dāng)場(chǎng)，反正這家伙是朝鮮人，別揍他一頓，就算是打死他，警察那邊也不會(huì)把自己怎么樣。
這就是日警察最操蛋的地方，在他們土發(fā)生的命案，如果是涉及到日人，或者是他們需要心對(duì)待的洋大人的，尤其是白皮的洋大人的，那警察那邊肯定會(huì)重視起來(lái)，認(rèn)真辦案。
但是如果是涉及到朝鮮人，或者中國(guó)人，又或者東南亞族裔，或者南美來(lái)的那些人的命案，那些警察根就不會(huì)管，充其量就是過(guò)來(lái)做個(gè)記錄，然后回去就會(huì)把資料束之高閣，根就沒(méi)人愿意真的去查案，辦案。
所以渡邊淳一到并不害怕，要了這朝鮮人的命會(huì)對(duì)他造成什么影響。
反正他們家能在東京新宿立足，在警局那邊肯定也是有著非常深厚的關(guān)系的。
那朝鮮人猶豫再三，最后還是從展臺(tái)下面的布簾后面拽出了一只紙箱，然后把那紙箱推到了金沐晨的面前，看動(dòng)作就能知道，這家伙心里肯定有氣。
金沐晨也并不理會(huì)他，只是笑瞇瞇的打開(kāi)了這只紙箱，果然兩只覆蓮瓣臺(tái)柱，就剛好放在紙箱里面。
他心翼翼的把這兩只覆蓮瓣的臺(tái)柱從箱子里面拿出來(lái)，然后一一的按在這兩尊佛像的腳下，剛好對(duì)的上。
這兩尊佛像的臉上造型和中國(guó)古代佛像有著很明顯的區(qū)別，中國(guó)的佛像臉部造型講究的是圓潤(rùn)豐滿，法相莊嚴(yán)，又或者是慈祥和藹，而這兩尊佛像的臉部造型則是比較清瘦，表情也是恬靜內(nèi)斂，而腳下的覆蓮瓣臺(tái)柱，也比國(guó)內(nèi)那些佛像腳下的覆蓮瓣臺(tái)柱要高出一些，而且更細(xì)一些，這一切的特點(diǎn)，都已經(jīng)明，這兩尊佛像，應(yīng)該就是產(chǎn)自朝鮮半島的銅佛造像了，而且看造型，應(yīng)該是新羅王朝時(shí)期的。
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