這也是為什么日流傳到現(xiàn)在的渡唐天神像那么多的版，但卻只有眼前這幅是最珍貴，并且被評為是日頂級國寶的主要原因。
就因為這幅畫就剛好是當年，那將軍足利義持所收藏的那副畫卷。
而且關(guān)于這幅畫，其實在日還是有很多流傳的路邊社野史，道新聞啥的。
據(jù)這幅畫的作者藤原義，其實就是平安時代陷害那菅原道真的藤原氏家族的后人。
而他出生的時候，已經(jīng)是平安時代過了三百多年后的室町時代了，這時候的藤原氏已經(jīng)沒落了，不在是日朝廷中樞的中流砥柱了。
不過百足之蟲死而不僵，畢竟也是曾經(jīng)影響了日歷史百十多年的名門望族，這藤原氏又怎么甘心就這么退出歷史的舞臺。
于是他們就決定討好當時朝廷中的權(quán)力核心人物，也就是足利義持。
但是想要討好他吧，那就必須要從他的喜好方面下手，而這足利義持最喜歡的歷史人物里，就有那當年被藤原家打倒在地，并且發(fā)配到了九州那蠻荒之地的菅原道真，而且這個將軍，還非常迷信佛教，是個非常虔誠的佛教徒。
為了讓足利義持免得對藤原家生出不良芋，于是他們就找到了藤原畫派的創(chuàng)始人藤原義，這個藤原義原是個公子哥，一心醉心于研究藝術(shù)畫作，對這樣的政治斗爭來不怎么過感興趣。
但是家族的人都求到頭上了，不出手也不是那么回事，于是就創(chuàng)作了這幅畫。
然后在順帶著編了個故事，把這幅畫送給了足利義持，果然足利義持獲得了這幅畫之后是非常高興。
從哪之后，就再也沒為難過他藤原家。
不過這足利義持為什么會這么喜歡這幅畫呢？
這其實也是和這幅畫上面的這個“贊”有很大的關(guān)系！
因為這個“贊’的作者可是無準師范。而這無準師范又是那個？這可是當時日“國師”的老師啊！
作為一個極度虔誠的佛教徒，足利義持又怎么可能對國師的老師不尊敬？
這又是怎么回事呢？
這還是和當年南宋時期的宗教傳播有關(guān)系，而且還關(guān)系到哪怕是現(xiàn)在也是中國著名的佛教基地的徑山寺。
這徑山寺位于天堂市附近。在南宋時期可是一座大名鼎鼎的佛家寺廟，不光是能吸引南宋國內(nèi)的善男信女⊥是東渡而來的日和尚，和朝鮮和尚都一樣喜歡在這古寺里修行。
而當時在這古寺里就有一個著名的日和尚，這個和尚有個非常有趣的名字，叫做圓爾辯圓，聽起來非常的好笑，但是他的經(jīng)歷，可一點都不簡單。
他是在宋理宗年間，從日東渡到這徑山寺來留學的。后來被山上的擺放山寺住持無準師范禪師收為徒弟，潛心求法七年，遭“竹蓖”杖打之苦，終于得傳衣缽，東返故里。
而這家伙這段時間，可并不光是潛心研究佛法，還結(jié)交了不少信佛的有錢佬，而且這家伙口才還非常了得。
在臨走的時候，就忽悠了當時一個杭@州的有錢人人謝國明，讓他出了善款在日的九州博多建造了承天寺。
而且在日后徑山寺遭火災之后。這位圓爾辨圓和尚又服謝國明，為徑山寺復建捐助木材。
這個和尚在回到日多年之后，得到當時的丞相道家的賞識。得以入主這個時候日國都京都的東福寺當上了主持，之后更是被被賜號“圣一”，死后得天皇贈“國師”之號，而且這可是日首位得蒙賜“國師”稱號的人，更是日臨濟宗既榮西后第二位祖師。
一個日國師的老師的“贊”，這是如何能不讓那足利義持心花怒放？
也正是因為這里面有著這么多的彎彎繞的故事，和涉及到了那么多的日歷史，所以這幅看似簡單的渡唐天神像才會變得那么的不簡單。
所以才能夠被評為是日的國斃的國寶。
這段歷史，也是那天金沐晨在瀏覽了這個展館之后。回去特意谷歌這博物館里展出的日國寶的時候才得知的。
不過現(xiàn)在這對日歷史有著特殊記述方式的古畫，肯定是不會在繼續(xù)屬于日了。
嘿嘿。你們?nèi)杖说尿湴粒窈缶吞孛吹膶儆谀憷献恿恕?br />
一錘子下去。玻璃罩是碎的巷嘩啦，然后一刀斬斷了那金屬絲，這幅畫就被金沐晨收入囊中了。
到手了幾件日國寶，讓金沐晨的心情格外的舒暢，連走路都輕快了幾分。
很快他就又來到了另外一個玻璃罩前面，這個玻璃罩和之前他看過的那個玻璃罩一樣，里面的畫作同樣閃爍的是那種淡黃色的光芒，而且同樣是柔和致遠的那種。
顯然這也是一副和佛教有關(guān)的宗教題材的畫作，果然來到這畫作前仔細一看。
善無畏像。慧文大師像！
一看到這幅畫，金沐晨也是一震，尼瑪?shù)模@也是一副了不得的畫作啊，難怪會被評為是日國斃的國寶呢。
這幅畫具體的作者是哪個，就不清了，但是這幅畫肯定是非常有名不假。
因為這幅畫的創(chuàng)作年代，可以是非常的久遠了，應該可以追溯到平安時代，十一世紀的時候。
最早出現(xiàn)的地方是在兵庫縣的一乘寺，并且在那收藏了很長時間，直到兩千年后才被東京國立博物館收藏。
而這幅畫之所以會被評為國斃的國寶，完是因為這幅畫里面的這個慧文大師。
要知道日信仰的佛教，也是從中原傳過去的。
可是在唐朝鑒真和尚東渡到日傳授佛經(jīng)，開化日的時候，中國自己也已經(jīng)誕生了很多佛門教派了。
雖然都是佛教，可是這些佛教的分支是各不相同，凈土宗，律宗，法華宗，誠實宗，俱舍宗，三論宗，禪宗，華嚴宗，法相宗，密宗。
反正是門派頗多，爭論不停，到后來更是發(fā)展到了爭斗的地步，所以誰和尚就一定是心平氣和好脾氣啦！？
這樣的爭斗和爭論，在中國一直是延續(xù)了數(shù)百年，而佛教傳到了日之后，這些幫派之間也一直是爭論不停，再加上日人比較偏激，較真的性格，最后在各佛門之間，甚至還引發(fā)了一系列的流血沖突。
直到十一世紀的時候，這慧文大師所開創(chuàng)的天臺宗，也就是法華宗，才成了日流行佛教的主體。
在日是終止了教派之爭，所以這慧文大師的畫像，才會被日人如此看重。
畢竟這可是日后來自己發(fā)展出來的佛教的老祖宗哈！
而這法華宗之所以能夠成為日佛教的祖宗，主要還是因為當年有那么一個傳，據(jù)是當時日天皇家的圣德太子，某天做了一個夢，在夢里有一個老和尚給他開了光，灌了頂，從那之后他就成了神的寵兒了，是日的合法統(tǒng)治者云云。。。
而那個給他開光灌頂?shù)睦虾蜕校斎痪褪悄莻�慧文法師啦。
于是從那時候起，這法華宗在日的諸多佛門教派里，就有了超然的地位，成了理所當然的盟主，最后更是兼并融合了所有其他的門派，發(fā)展出了日自成一脈的佛教體系。
而這慧文禪師，當然也就成了了日佛教的祖宗。
所以他的畫像當然非常重要，而現(xiàn)在東京國立博物館收藏的這幅善無畏像。慧文大師像！
，這可是截止到目前為止，日出現(xiàn)的最早的一副，關(guān)于慧文大師的畫像。
而且還和當年那圣德太子，做夢夢見慧文大師給他開光灌頂?shù)臅r間差不多，所以你這幅畫像珍貴不珍貴？
這可是當年活生生的歷史哈，啥也別了，這要不是國斃的國寶，那日基就沒國寶了。
不過現(xiàn)在這個國寶，當然也一樣被金沐晨給收入了囊中。
收了這幅畫，在繼續(xù)往后，接下來一個玻璃罩子里面出現(xiàn)的，則是一件日漆器的典型代表作，桜蒔絵硯箱！
這只箱子是十八世紀江戶時代的作品，就做工而言，非常的一般，不過就比金沐晨之前收藏過的那只日箱子，要好那么一點。
而且用料也比之前那個箱子，好一點點。
但是唯一比那只箱子特點突出的就是，這箱子上面的色彩圖案，黑色的底漆，外加上鎏金蘸銀的技術(shù)，絕對是日漆器的頂級代表作。
要知道日的古董基也就和中國古董類似，翻來覆去也就那么幾件東西，但是如果，能夠比中國的古董做的還要好的，恐怕也就只有日的漆器了。
在這方面，日確實比咱們做的要好一點。
因為他們的漆畫，可并不像咱們是坐在漆器上的，而是坐在木制家具上的，所以材質(zhì)方面要比咱們國內(nèi)的漆器高出一籌。
在國際上也是很受收藏者們歡迎的，而眼前的這只桜蒔絵硯箱，日漆器里琳派系的典型代表作，特點鮮明，使用的色彩搭配也非常的大膽，在日漆器歷史上屬于首創(chuàng)，所以影響也非常大，被評為國寶，也不算過分。
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