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這樣的振秀，現(xiàn)在被評為了日的國寶，雖然并不是最頂級的那種，但也是非常能代表日刺繡，和絲綢發(fā)展文化的典型紡織品。
正因為它們身上那種日特色，這些東西，也就都成了金沐晨的戰(zhàn)利品。
連續(xù)三件都被金沐晨收入囊中。
但這還不是結(jié)束，接下來還有更多金沐晨要去搜羅的好東西，就比如日最有名的國寶，日刀！
這日刀可是日人的驕傲，也是日最具代表性的古董，甚至可以是沒有之一。
雖然在日人眼里，他們更加鐘愛那些做工精美至極的瓷器，比如那曜變天目碗，又或者是那些日歷史名人留下的字畫。
可其實在國際上，尤其是對那些歐美藏家而言，日真正值得收藏的東西，卻是那些鋒利的日刀。
因為這些刀實在是太具特色了，甚至那些歐美人還曾經(jīng)把日刀和很多冷兵器時代的歐洲闊口重劍，中國的各種名刀做過比較。
而其鋒利的程度，和人機(jī)功能，無疑都是刀中翹楚，哪怕是那些一貫自傲的歐美白人，也不得不承認(rèn)，日刀確實是冷兵器時代最鋒利，也最具殺傷力的兵器。
即便這樣的結(jié)論，會讓很多中國人感覺不舒服，但事實就是事實，經(jīng)過現(xiàn)代科學(xué)的驗證，這種脫胎于中國唐刀的日刀，確實是要比咱們后來中國的冷兵器，要鋒利的多，在戰(zhàn)場上的殺傷力也更大。
當(dāng)然這也只是針對刀這種冷兵器而言，如果要是在古戰(zhàn)場上，用一把日刀。對上一把長矛，那結(jié)果也依舊是然并卵。
這些被歐美人推崇的日刀，日人當(dāng)然也是很看重的，也一樣被評為了國寶。
只不過他們并沒有把這些日刀。和眼前的這些寶貝一樣，都放在第二號展廳，而是放到了第五號展廳。
這第五號展廳里展示的，可都是冷兵器時代，日軍人留下的遺物。
不光是有這些寒光閃閃的日刀。還有很多鎧甲，只不過這些鎧甲和那些日刀比起來，就沒什么名氣了。
雖然做工很是漂亮，但論珍惜程度，卻并不算高，和那些日刀并不能相提并論。
金沐晨也沒有對這些笨重的鎧甲下手，而是直奔那些日刀的展區(qū)，畢竟前幾天來踩盤子的時候，他可是專門光顧過這個展區(qū)，而且還特意仔細(xì)的查看過。
這些日刀這時候都是被整整齊齊的擺放在。五號展廳靠東邊的墻體之上。
金沐晨直奔東面的墻壁，來到了一把日刀的前面，這把日刀的名字叫做梨地螺鈿金裝飾劍！
光看名字就能知道，這并不是一把實用于戰(zhàn)場上的寶劍，而是和金沐晨之前收藏的那把菊一文字宗則一樣的一把裝飾劍，一把觀賞劍！
不過這把寶劍如果起名氣，可一點都不比那菊一文字則宗的地位低。
雖然它并沒有名列日五大名劍之一，可日所有的鑄劍師，卻每一個敢否認(rèn)這把寶劍，在日刀里的江湖地位。
因為這把劍�？梢允撬腥盏兜睦献孀�。
而之所以這把是寶劍，并不是寶刀，完是因為這把劍的造型，劍身平直。能有一米的長度，劍柄大概有二十公分左右，整把寶劍是又細(xì)又長，如果遑論造型，和后代的日刀可是大相徑庭。
這把寶劍的制作年代，是大約在十二世紀(jì)的平安時代。也就是唐朝的唐刀傳入日之后的三百多年左右。
這個時候，日的武士們，使用的兵器，大多都是仿唐刀的造型，真正的日刀在這個時候還沒有出現(xiàn)。
要一直等到元朝滅了南宋，大量的宋朝匠人東渡到日，給日帶去了更加先進(jìn)的冶煉，鑄劍技術(shù)之后，再加上日人自己在戰(zhàn)爭中積累出的經(jīng)驗，才漸漸的誕生出了后世大名鼎鼎的日刀。
而這把梨地螺鈿金裝飾劍，其實已經(jīng)開始漸漸的有了后世日刀的雛形了。
雖然他的造型，依舊有著唐刀平直的特色，但是在尾端，卻已經(jīng)開始漸漸有了日刀特有的弧度，可以是日制造的兵器，漸漸的從唐刀像日刀演化時期的一個過渡產(chǎn)品。
所以在很多日鑄劍師眼里看來，這把裝飾劍，雖然只能作為觀賞器和裝飾器，但是他的實際意義，卻非同可，算是日人開始從唐刀的造型，漸漸的有所突破演化出日刀的第一件代表作。
這把劍在日刀的歷史上有著承上啟下的作用，而在日的歷史上，它也是非常的有名氣，正因為這把劍的不凡經(jīng)歷，所以它才會被評為是日國寶中的國寶。
在平安時代，高官們出席朝廷儀式的時候，可沒多少人是可以佩戴兵器的，哪怕是權(quán)傾朝野的權(quán)臣也是不行，除非是得到天皇的許可，這樣的寵臣才可以在身上佩劍，而且?guī)У囊泊蠖嗍茄b飾劍，絕對不能是有真正殺傷力的刀劍。
而這把劍，則是奈良時代天皇的寵臣藤原真楯的佩劍，而這位藤原真楯老兄，則就是當(dāng)時天皇的寵臣，在日歷史上也是赫赫有名的一位大人物。
這把劍通體金黃，看起來頗有些金碧輝煌的味道，光是這種顏色，就已經(jīng)體現(xiàn)了佩戴這把寶劍的主人的非凡地位。
而且這把飾劍的造型，也帶有濃烈的中國特色，用鯊魚皮包覆的刀柄，在刀柄與刀身相接處向兩旁突起的部分，用的是帶有明顯中國特色的秤錘型的鐔，而且在刀鞘與刀柄上都加裝了長形的金屬飾件等特征。
這些特點，都是明顯的中國唐刀的特色，光是這些特征，就可以證明這把刀的出身血統(tǒng)，絕對是源之于中國。
而這把劍上的飾件采用的則是日傳統(tǒng)的底板采鍍銀技術(shù)，并且還使用了鍍金的高浮雕與透雕表現(xiàn)出纖細(xì)的枝菊紋，并于接近刀鞘口兩處的上方加有山型的金屬飾件。
刀鞘上每段長形金屬飾件之間則是制作精美的‘梨地’作底，在梨地上還使用了極細(xì)的金銀粉再涂漆研磨的蒔繪技法，讓這些犁地看起來其效果宛如梨皮，并且還在這犁地上再以螺鈿的技法制作出了長尾鳥的圖案。
整把寶劍的做工，可以是極其的繁瑣，但是效果卻也同樣非同一般，這樣做工精美的寶劍，哪怕是在以鑄劍而著稱的日，也并不多見，并且這把保健上的獨特的日樣式，可是日人一直引以為傲的‘和樣’的偏好。
在后世盡管日的鑄劍大師們又先后鑄造了許多寶刀出來，可卻也沒幾把，能夠在做工精美方面，達(dá)到這般的高度。
這也是這把觀賞裝飾劍，能夠在日后來諸多出產(chǎn)的名刀當(dāng)中，脫穎而出，被評為日國寶的主要原因。
這把寶劍后來一直是被藤原北家后代的廣橋家所收藏，直到上世紀(jì)的六七十年代，當(dāng)時的東京國立博物館的館長，親自去了廣橋家百般勸，這才服了廣橋家的人把這把刀借給了東京國立博物館來展示，并且一直借到了今天。
當(dāng)然東京國立博物館為了這把寶劍，可是每年都要付出不菲的租借費(fèi)用給廣橋家的，人家可沒有義務(wù)把這樣的寶劍白白的借給你。
事實上這寶劍館里的很多日名刀，其實都是東京國立博物館，從日的那些名門世家那邊借來的。
看著這把糅合了中國元素，和日特色的寶劍，金沐晨心里也是跌宕起伏了好一陣，最后才平復(fù)了情緒，然后手起錘落，將這把寶劍收入了囊中。
雖然是一把裝飾劍，可畢竟也是日刀的老祖宗，所以這把劍，在日人心里的地位可是非凡的。
既然是日人最鐘愛的國寶，那當(dāng)然就沒有讓它在繼續(xù)留在日的道理，帶走那是必須的。
收好了這把寶刀，在繼續(xù)向前，很快金沐晨就又停在了一個展柜的前面。
這個展柜里，放著的是一把典型的日刀，這把刀就不像剛剛的那把裝飾劍那樣，顯得金碧輝煌了，而是冷氣森森，雖然隔著玻璃柜，金沐晨都能感受到這把刀所散發(fā)出來的殺氣。
毋庸置疑，這肯定是一把上過戰(zhàn)場，并且飽飲過人血的刀。
而且和之前那把裝飾劍不一樣，這把刀的造型已經(jīng)是典型的日刀的模樣了，刀柄也是普通的黑色木制刀柄，刀鞘也是黑色的刀鞘。
光看外形，很難能看出這把刀的刀柄和刀鞘是用什么材質(zhì)做成的，而在前面的介紹上也沒有看到詳細(xì)的介紹。
這把日刀前面的銘牌介紹很是簡短：太刀，銘三條，刃長8，刀鞘長85……
如果光是看這把刀的造型，和刀名也許你還并沒意識到什么，但是如果你要是知道這把刀的另外一個名字的話，恐怕很多熟悉日刀的人就都不能保持鎮(zhèn)定了。
三日月宗近！就是這把刀的另外一個名字，這可是日赫赫有名的天下五大名刀之一��！
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