姓名：
介紹一個(gè)人，當(dāng)然應(yīng)該先從名字開(kāi)始，不過(guò)，在屈大夫身上，這實(shí)在是很麻煩的一件事情。
原，平，正則，靈均。
不和姓氏組合，就至少有這四種都算正確的法，而再加上他的姓“羋”和氏“屈”…嗯，如果有人從后面叫他，我猜他一定會(huì)常常反應(yīng)不過(guò)來(lái)。
從姓起好了。
羋，是他的姓，也是楚的國(guó)姓，“屈原賈生列傳”一開(kāi)始就“屈原者，名平，楚之同姓也。”，就是這個(gè)意思。在那時(shí)楚國(guó)的戶(hù)口（如果有的話(huà)）上，他的名字應(yīng)該登記為“羋屈氏平、字原”。
姓羋，氏屈，下面是名和字。
名平，字原，因?yàn)楣艜r(shí)候直接稱(chēng)人名是很不禮貌的行為，客氣起見(jiàn)，一般都用敬稱(chēng)代替，所以史記中立傳時(shí)稱(chēng)《屈原賈生列傳》而不是《屈平賈誼列傳》，但實(shí)實(shí)在在，他是應(yīng)該叫屈平的。
至于正則和靈均，則是平和原這兩個(gè)字文學(xué)化的表述方式（正則即公正的法則，隱寓“平”字之義；靈均指高而平的沃土，隱寓“原”字之義。），在當(dāng)時(shí)就沒(méi)人這樣用，后世用的更少，通常只會(huì)出現(xiàn)在詩(shī)賦里面。
另外，屈原還常被稱(chēng)為“三閭大夫”。
公元前３２９年，楚懷王即位，宣詔屈原任三閭大夫。三閭即三姓聚居之地，在當(dāng)時(shí)，這個(gè)崗位的職責(zé)是掌管屈、景、昭三姓貴族子弟的教育，為楚國(guó)培養(yǎng)人才，不算很接近權(quán)力中心，但卻很重要，而且也一定要是出身和實(shí)力都?jí)蛴驳娜瞬拍芨伞?br />
出身：
不算什么“帝高陽(yáng)之苗裔兮”的虛頭，屈家正式立氏，是在春秋初年，楚男熊通自奉王爵，為楚武王時(shí)，其子瑕因功受封于屈邑，故稱(chēng)“屈”氏。所以，從血脈的角度講，屈原是不折不扣的楚國(guó)王族，也是楚國(guó)數(shù)一數(shù)二的貴族，屈原的祖先中，光是擔(dān)任過(guò)莫敖（楚高級(jí)官員，地位僅次于國(guó)相“令尹”）的，就有屈瑕、屈重、屈建、屈蕩、屈生、屈大心、屈子華等人，其它能在史書(shū)中查到姓名的高級(jí)官員，也有屈完、屈御寇、屈采、屈到、屈巫、屈狐庸、屈申、屈罷、屈春、屈廬、屈閻、屈子蕩、屈弗忌、屈匈等一大批人。（這里順便鄙視一下，曾在百家講壇上見(jiàn)過(guò)某所謂著名學(xué)者講屈原，一開(kāi)口就：屈原，他們家祖上是楚國(guó)的王族，所以其實(shí)也應(yīng)該是姓熊，叫熊屈原…實(shí)話(huà)，真搞不懂這位大老是怎么混成“著名學(xué)者”的。）
不過(guò)，屈原出生的地方并不在屈邑，而是秭歸的樂(lè)平里（就是今天的湖北秭歸）那兒原名丹陽(yáng)，是楚之祖先熊繹的始封之地。
當(dāng)然，關(guān)于這也有爭(zhēng)議。
就我所看到的，至少還有“江陵(郢都)”，“漢壽”兩種觀點(diǎn)斗爭(zhēng)的較為激烈，不過(guò)實(shí)話(huà)，感覺(jué)都站不住腳，而且也很無(wú)聊，有能耐就自己把經(jīng)濟(jì)打拼上去，搶名人算什么事…至少我一向都支持秭歸，倒不是因?yàn)槲氖飞嫌卸鄨?jiān)強(qiáng)的證據(jù)，主要是因?yàn)槟堑胤綄?shí)在很美，嶂疊山青、綠水縈回，奇絕雄險(xiǎn)兼?zhèn)洌芘涞蒙献鬟@樣一位大詩(shī)人的故鄉(xiāng)。
生卒：
關(guān)于屈原的生卒年份，歷來(lái)都有很多爭(zhēng)議，特別是他的生年，因?yàn)橄嚓P(guān)資料實(shí)在太少，可供計(jì)算的，僅有他的兩句自述：“攝提貞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。”（見(jiàn)《離騷》），
用現(xiàn)代的語(yǔ)言來(lái)翻譯，攝提是寅年，孟陬是寅月，庚寅是寅日，貞與“正”通，也就是，他的生日是寅年寅月寅日。
這樣一來(lái)，月份日子似乎都比較好定了，夏歷中以正月為寅月，“寅日”更坐實(shí)了應(yīng)該是初七，因?yàn)樯瞎艜r(shí)有“人生于寅”的法，稱(chēng)正月初七為“人日”。這是目前比較主流的意見(jiàn)，不過(guò)，也還是有著正月初二、十四、二十一，十月初一，十二月初二等等多種法，但實(shí)質(zhì)上差別不大，主要是區(qū)別在用夏歷、殷歷，還是周歷來(lái)計(jì)算。
月日都有爭(zhēng)論，年份就更加難搞了，可以，屈原的生年至今沒(méi)有一個(gè)學(xué)界普遍認(rèn)可的定論，這里僅列舉一下幾個(gè)比較常見(jiàn)的法：
清鄒漢勛曾用殷歷推算，考定屈原應(yīng)該是生于楚宣王7年，公元前343年
郭沫若用“歲星紀(jì)年”法推算，考定屈原生于楚宣王3年（公元前34年），正月初七，這也是現(xiàn)在最主流的法。
浦江清用“木星周天密率倍數(shù)”的方法推算，認(rèn)為屈原是生于楚威王元年（公元前339年）正月十四日。
湯炳正考定屈原生于楚宣王8年（公元前34年）夏歷正月二十六日；
陳久金考定屈原生于楚宣王9年（公元前341年）周歷正月庚寅日；
上述推算雖然所用歷法不同，但相差都沒(méi)幾年。可以基代表了大家對(duì)這一時(shí)間段的認(rèn)可，另外也有少數(shù)論點(diǎn)相差較多，如楚威王五年（公元前335年）和楚宣王十七年（公元前353年）兩種，但影響力相對(duì)很，基上除了提倡者自己外，沒(méi)什么附從的。
屈原的忌日爭(zhēng)論相對(duì)就少一些，主流意見(jiàn)是公元前78年，雖然也有標(biāo)新立異的，但基上都不成氣候。
仕途：
在這一點(diǎn)上，屈原其實(shí)很出色，但又實(shí)在是很慘的。
他離開(kāi)家鄉(xiāng)是在楚威王八年（公元前３３２年），入仕朝廷，當(dāng)時(shí)是文學(xué)侍臣，基上沒(méi)什么影響力，但比較重要的收獲是結(jié)識(shí)了太子熊槐（就是后來(lái)的懷王），這一點(diǎn)，在后來(lái)發(fā)揮了很大的作用。
懷王元年（公元前39年），屈原奉詔任三閭大夫，在這個(gè)位子上干了十年后，在懷王十一年（公元前318年）被提拔為左徒。
這個(gè)左徒呢，其實(shí)就是前面過(guò)的“莫敖”之一，同列者三人，上有令尹，也就是，這時(shí)候的屈原，已經(jīng)成功進(jìn)入了楚王朝的權(quán)力中心。
從屈原的自述以及相關(guān)史料來(lái)看，屈原當(dāng)時(shí)應(yīng)該得到了楚懷王的高度信任，并確實(shí)放手做了很多事情，在“舉賢授能”、“修明法度”、“及前王之踵武”和“國(guó)富強(qiáng)而法立”都有所舉措，也的確收到了一定效果。
除內(nèi)政外，屈原在外交上也有很強(qiáng)的能力，在各諸侯國(guó)之間也享有盛譽(yù)，被贊為“博聞強(qiáng)識(shí)，嫻于辭令，明于治亂，應(yīng)對(duì)諸侯”。在外交上，他特別重要的一個(gè)成就，是堅(jiān)決主張改變親秦政策，與齊國(guó)盟好。這件事情，是由他親自出使齊國(guó)辦下來(lái)的，非常重要，幾乎可以是有著劃時(shí)代的意義。
齊楚結(jié)盟之后不久，就由蘇秦（頭懸梁的那位）奔走合縱，形成了楚、齊、魏、韓、趙五國(guó)聯(lián)兵伐秦的局面，當(dāng)時(shí)的五國(guó)之長(zhǎng)便是楚懷王，大兵浩蕩，淹掠函谷，可以是很給了秦國(guó)一點(diǎn)厲害嘗，也很長(zhǎng)了楚國(guó)的威風(fēng)。
但是…很遺憾，幾乎每一段歷史故事在講到這種時(shí)候，都要出現(xiàn)一個(gè)“但是”。
但是，當(dāng)屈原取得巨大成功的時(shí)候，陰影卻在背后悄悄出現(xiàn)，依靠懷王的無(wú)限制授權(quán)而貫徹著自己的意志，卻沒(méi)有注意到王上的心意已在不知不覺(jué)中改變，屈原的悲劇，實(shí)在是早已注定。
某一天，某個(gè)據(jù)是姓上官的人，終于把楚王自己也隱隱綽綽想到過(guò)的事情挑破：“王使屈平為令，眾莫不知，每一令出，平伐其功，以為‘非我莫能為’也。”這樣成功的挑唆，據(jù)就令楚王大怒，“疏屈平”。
…如果一切屬實(shí)，那么上官大夫就實(shí)在是一位很了不起的陰謀家，但我卻一直都以為，那實(shí)在是高抬了他。
上官之于懷王，也不過(guò)等于秦檜之于高宗，一個(gè)在正確的時(shí)候準(zhǔn)確迎合了在上位者心里最陰暗一面的聰明人，一個(gè)在此后要因此而不停的代人背起罵名直到千古的人…僅此而已。
從某種程度上來(lái)，屈原的仕途已自此而終，雖然之后他又把“三閭大夫”這個(gè)職務(wù)干了十來(lái)年，中間還兩次擔(dān)任使者執(zhí)行了非常重要的外交使命，但，無(wú)論從信任角度還是從權(quán)力角度來(lái)看，窮此一生，他都再也沒(méi)能得到把意志外化的機(jī)會(huì)。
最后的一次免職，是在楚頃襄王二年（公元前97年），他連三閭大夫之職也被免去，從此開(kāi)始了漫長(zhǎng)的流放生涯—不過(guò)，這也正是“詩(shī)人屈原”走向不朽的開(kāi)始。
文字：
講屈原，當(dāng)然不能不講他的文字，他是離騷的作者，是李白永恒的精神家園，他以一已之身開(kāi)創(chuàng)的文學(xué)傳統(tǒng)，使楚文化，或者整個(gè)南方古民、整個(gè)長(zhǎng)江流域的文化終于能夠理直氣壯的走到了黃河文化的面前，走到了國(guó)風(fēng)的面前，從此以后，中國(guó)文學(xué)便有了風(fēng)、騷雙壁，交相輝映，如是千年。
前人有語(yǔ)，“國(guó)家不幸詩(shī)家幸”，又有法是“詩(shī)必窮而后工”，雖然我們都很不希望非要這樣…但，事實(shí)上，很多時(shí)候，卻真得就是這樣。
楚頃襄王二年，屈原西流，而也正是從那一天開(kāi)始，“政治家屈原”宣告死亡，“詩(shī)人屈原”則正式開(kāi)始了他的輝煌生涯。
屈原的作品中，流傳下來(lái)的并不算多，其中較為著名的有：《九章》、《九歌》、《招魂》、《天問(wèn)》、《離騷》等，讓我們按順序看一下：
*九章橘頌
后皇嘉樹(shù)，橘來(lái)服兮。
受命不遷，生南國(guó)兮。
深固難徙，更壹志兮。
綠葉素榮，紛其可喜兮。
曾枝剡棘，圓果摶兮。
青黃雜糅，文章?tīng)�兮。
精色內(nèi)白，類(lèi)任道兮。
紛宜修，姱而不丑兮。
嗟爾幼志，有以異兮。
**不遷，豈不可喜兮。
深固難徙，廓其無(wú)求兮。
蘇世**，橫而不流兮。
閉心自慎，終不失過(guò)兮。
秉德無(wú)私，參天地兮。
愿歲并射，與長(zhǎng)友兮。
淑離不淫，梗其有理兮。
年歲雖少，可師長(zhǎng)兮。
行比伯夷，置以為象兮。
這是屈原出仕之前的作品，用擬人的手法將橘樹(shù)理想化、人格化。將自己心目中人所應(yīng)該執(zhí)守的品格、道德、節(jié)操。等等賦予之，并力歌頌。其中，最值得注意的是“受命不遷”、“深固難徙”等，從中，能夠充分的感受到屈原對(duì)國(guó)家的深摯感情，可以，詩(shī)人五十年后的那個(gè)決絕選擇，于此已見(jiàn)端倪。
*九章惜誦
惜誦以致愍兮，發(fā)憤以抒情。
所作忠而言之兮，指蒼天以為正。
令五帝以折中兮，戒六神與鄉(xiāng)服。
俾山川以備御兮，命咎繇使聽(tīng)直。
竭忠誠(chéng)以事君兮，反離群而贅尤。
忘儇媚以背眾兮，待明君其知之。
言與行其可跡兮，情與貌其不變。
故相臣莫若君兮，所以證之不遠(yuǎn)。
吾誼先君而後身兮，羌眾人之所仇也。
專(zhuān)惟君而無(wú)他兮，又眾兆之所讎也。
壹心而不豫兮，羌不可保也。
疾親君而無(wú)他兮，有招禍之道也。
思君其莫我忠兮，忽忘身之賤貧。
事君而不貳兮，迷不知寵之門(mén)。
忠何罪以遇罰兮，亦非余心之所志。
行不群以巔兮，又眾兆之所咍。
紛逢尤以離謗兮，謇不可釋也。
情沉抑而不達(dá)兮，又蔽而莫之白也。
心郁邑余侘傺兮，又莫察余之中情。
固煩言不可結(jié)詒兮，原陳志而無(wú)路。
退靜默而莫余知兮，進(jìn)號(hào)呼又莫吾聞。
申侘傺之煩惑兮，中悶瞀之忳々。
昔余夢(mèng)登天兮，魂中道而無(wú)杭。
吾使歷神占之兮，曰：“有志極而無(wú)旁。”
終危獨(dú)以離異兮，曰君可思而不可恃。
故眾口其鑠金兮，初若是而逢殆。
懲於羹者而吹齏兮，何不變此志也？
欲釋階而登天兮，猶有曩之態(tài)也。
眾駭遽以離心兮，又何以為此伴也？
同極而異路兮，又何以為此援也？
晉申生之孝子兮，父信讒而不好。
行婞直而不豫兮，鯀功用而不就。
吾聞作忠以造怨兮，忽謂之過(guò)言。
九折臂而成醫(yī)兮，吾至今而知其信然。
矰弋機(jī)而在上兮，罻羅張而在下。
設(shè)張辟以?shī)示猓瓊?cè)身而無(wú)所。
欲儃佪以干傺兮，恐重患而離尤。
欲高飛而遠(yuǎn)集兮，君罔謂女何之？
欲橫奔而失路兮，堅(jiān)志而不忍。
背膺牉以交痛兮，心郁結(jié)而紆軫。
檮木蘭以矯蕙兮，鑿申椒以為糧。
播江離與滋菊兮，原春日以為糗芳。
恐情質(zhì)之不信兮，故重著以自明。
矯茲媚以私處兮，原曾思而遠(yuǎn)身。
篇做于屈原受讒免職之后，開(kāi)篇明義，是“發(fā)憤以抒情。”，在這里，我們有必要注意一個(gè)事實(shí)：在屈原的重要作品中，這僅僅只是第二篇而已，而在之前他先后擔(dān)任三閭大夫和左徒的十余年間，并沒(méi)有產(chǎn)生其它任何最終得以留傳的重要作品。
*九歌
吾戈兮披犀甲，車(chē)錯(cuò)轂兮短兵接。
旌蔽日兮敵若云，矢交墜兮土爭(zhēng)先。
凌余陣兮躐余行，左驂殪兮右刃傷。
霾兩輪兮縶四馬，援玉枹兮擊鳴鼓。
天時(shí)懟兮威靈怒，嚴(yán)殺盡兮棄原野。
出不入兮往不反，平原忽兮路超遠(yuǎn)。
帶長(zhǎng)劍兮挾秦弓，首身離兮心不懲。
誠(chéng)既勇兮又以武，終剛強(qiáng)兮不可凌。
身既死兮神以靈，魂魄毅兮為鬼雄。
（因?yàn)樘啵瑑H貼國(guó)殤一篇）
九歌的完成，大至是在楚懷王十八年前后，這一年，楚國(guó)出兵攻秦，結(jié)果慘敗，喪將七十，損兵八萬(wàn)，失漢中之地，消息傳回，舉國(guó)驚悲，《九歌》的創(chuàng)作，就是對(duì)當(dāng)時(shí)一系列追薦祭告活動(dòng)的描述，特別是其中的《國(guó)殤》，完就是在對(duì)陣亡將士進(jìn)行追悼。而“身既死兮神以靈，魂魄毅兮為鬼雄。”更是長(zhǎng)久為人贊嘆傳誦，后來(lái)易安居士贊西楚霸王作“生當(dāng)為人杰，死亦作鬼雄”，也可以算作是國(guó)殤的一點(diǎn)精魂流傳。
*天問(wèn)
（太長(zhǎng)，不貼了）
這是屈原被流放期間最重要的作品之一，也是他最奇特的作品之一。
天問(wèn)文共17問(wèn)，可分為三個(gè)部分，第一部分從“曰遂古之初，誰(shuí)傳道之”到“羿焉彃日，烏焉解羽”，問(wèn)天地之成；第二部分從“禹之力獻(xiàn)功，降省下土四方”到“易之以百兩，卒無(wú)祿”，問(wèn)人事興衰；第三部分自“薄暮雷電，歸何憂(yōu)”到“何試上自予，忠名彌彰”，問(wèn)楚史時(shí)事。涉及到神話(huà)傳、怪物行事和歷史人事等，內(nèi)容極為廣博，其中保存了非常豐富的神話(huà)、傳和歷史資料。更重要的是它傳達(dá)了屈原的精神，主旨為探求國(guó)家廢興存亡的根道路。抒發(fā)了屈原心中“有道則興，無(wú)道而亡”的思路，也反映了他對(duì)楚國(guó)的強(qiáng)烈感情，既奇幻詭絕，又極富于現(xiàn)實(shí)性。特別重要的是，《天問(wèn)》中大量雜用了三言、五言、六言、七言等句式，參差歷落，絕無(wú)板滯，完突破了《詩(shī)經(jīng)》四字句的束縛。可以這么，自孔子校定六經(jīng)以來(lái)，這還是《詩(shī)經(jīng)》中的種種規(guī)格被第一次真正突破。
*招魂
亂曰：獻(xiàn)歲發(fā)春兮，汨吾南征。
菉蘋(píng)齊華兮，白芷生。
路貫廬江兮，左長(zhǎng)薄。
倚沼畦瀛兮，遙望博。
青驪結(jié)駟兮，齊千乘，懸火延起兮，玄顏烝。
步及驟處兮，誘騁先，抑騖若通兮，引車(chē)右還。
與王趨夢(mèng)兮，課後先。
君王親發(fā)兮，憚青兕。
硃明承夜兮，時(shí)不可淹。
皋蘭被徑兮，斯路漸。
湛湛江水兮，上有楓。
目極千里兮，傷心悲。
魂兮歸來(lái)，哀江南。
（也很長(zhǎng)，不貼，只放上最后一段，從中可以看出屈原對(duì)楚國(guó)風(fēng)土有多么熱愛(ài)，多么自豪）
關(guān)于這篇文字，學(xué)界有部分觀點(diǎn)指為宋玉所作，但只是少數(shù)，而且這些看法也都只是參引了后世材料，若我們尊重那些離戰(zhàn)國(guó)時(shí)期最近的原始史料的話(huà)，便該接受下來(lái)班馬的意見(jiàn)，承認(rèn)他是屈原所作。
一般認(rèn)為，這是屈原在招懷王之魂。
在屈原而言，懷王是個(gè)極為重要，又很難下結(jié)論的人，他給了屈原所想要的一切，卻又毫無(wú)征兆的在一夜間盡數(shù)剝奪。但，到最后，把曾給予屈原那種信任賜于它人之后，他也確實(shí)嘗到了“所托非人”的滋味，被誘騙入秦，客死它鄉(xiāng)，對(duì)比幾年前統(tǒng)五國(guó)之兵叩問(wèn)秦關(guān)的盛況，相信，他也已品到了足夠的悲愴與悔痛。
和屈原的其他作品相比，《招魂》在鋪陳、排比上的表現(xiàn)非常突出，辭藻華麗，描寫(xiě)精細(xì)，特別是對(duì)楚國(guó)之美的描寫(xiě)，不厭筆墨，生動(dòng)形象，這些，都對(duì)后世漢賦形成了很大影響。
*離騷
（到處都能找到，不貼了）
這是屈原的代表作，也是他最著名的作品，所謂“風(fēng)、騷”，便是國(guó)風(fēng)、離騷，以一詩(shī)而與整部詩(shī)經(jīng)難分桎軒，足可見(jiàn)其價(jià)值。
離騷成篇日期也有很多種法，從為懷王所貶時(shí)到頃襄王年間都有。
讀《離騷》，可以充分感受到什么是“蕩氣回腸”，它非常面地反映出了屈原思想與感情。
詩(shī)大致可分為前后兩大部分。第一部分，屈原回顧了自己為王信重，竭慮圖強(qiáng)的歷程，第二部分則是遭讒被疏后的各種內(nèi)心矛盾，以及誓死不移，殉身為國(guó)的決心。詩(shī)中有極為尖銳的抨擊，也傾吐了他的赤誠(chéng)信念和極度痛傷，起伏強(qiáng)烈，極為震撼人心。通篇以對(duì)楚國(guó)的深厚感情為主線(xiàn)，貫通一氣。亦充分體現(xiàn)了他頑強(qiáng)奮斗與不懈求索的精神，特別是其中的“路曼曼其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”，幾千年來(lái)不知曾被多少人用以明志自勵(lì)，早已是耳熟能詳。
*九章懷沙
陶陶孟夏兮，草木莽莽。
傷懷永哀兮，汩沮南土。
眴兮杳杳，孔靜幽默。
郁結(jié)紆軫兮，離愍而長(zhǎng)鞠。
撫情效志兮，冤屈而自抑。
刓\方以為圜兮，常度未替。
易初迪兮，君子所鄙。
章畫(huà)志墨兮，前圖未改。
內(nèi)厚質(zhì)正兮，大人所晟。
巧陲不斫兮，孰察其揆正。
玄文處幽兮，矇瞍謂之不章。
離婁微睇兮，瞽謂之不明。
變白以為黑兮，倒上以為下。
鳳皇在笯兮，雞鶩翔舞。
同糅玉石兮，一概而相量。
夫惟黨人鄙固兮，羌不知余之所臧。
任重載盛兮，陷滯而不濟(jì)。
懷瑾握瑜兮，窮不知所示。
邑犬群吠兮，吠所怪也。
非俊疑桀兮，固庸態(tài)也。
文質(zhì)疏內(nèi)兮，眾不知余之異采。
材樸委積兮，莫知余之所有。
重仁襲義兮，謹(jǐn)厚以為豐。
重華不可遻兮，孰知余之從容！
古固有不并兮，豈知何其故！
湯、禹久遠(yuǎn)兮，邈而不可慕。
懲連改忿兮，抑心而自強(qiáng)。
離閔而不遷兮，原志之有像。
進(jìn)路北次兮，日昧昧其將暮。
含憂(yōu)虞哀兮，限之以大故。
亂曰：浩浩沅、湘，分流汨兮。
修路幽蔽，道遠(yuǎn)忽兮。
懷質(zhì)抱青，獨(dú)無(wú)匹兮。
伯樂(lè)既沒(méi)，驥焉程兮。
人生稟命，各有所錯(cuò)兮。
定心廣志，余何畏懼兮！
曾傷爰哀，永嘆喟兮。
世溷濁莫吾知，人心不可謂兮。
知死不可讓?zhuān)饜?ài)兮。
明告君子，吾將以為類(lèi)兮。
《懷沙》也不算很短，但我還是要文錄上，因?yàn)椋谡砍o中，這就是我喜歡的一篇。
“人生稟命，各有所錯(cuò)兮。定心廣志，余何畏懼兮？”的豁達(dá)，始終都令我深深迷醉，而“知死不可讓兮，原勿愛(ài)兮。明以告君子兮，吾將以為類(lèi)兮。”的質(zhì)問(wèn)，曾不止一次的讓我汗透重衣。
在寫(xiě)下懷沙的時(shí)候，屈原已將走到他的終點(diǎn)，曾經(jīng)前呼后擁，曾經(jīng)香蘭滿(mǎn)園，但此刻，他只是一位在江邊孤獨(dú)逡巡的老人。
請(qǐng)閉上眼想一想罷，兩千多年以前，那個(gè)孤獨(dú)的詩(shī)人，孤獨(dú)的政治家，孤獨(dú)的先知和智者，孤獨(dú)的站在汨水邊，孤獨(dú)的面對(duì)著孟夏時(shí)的江風(fēng)…斯情斯景，人何以堪？
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