山腹內一條中空大道傾斜臥貫，與簡姨所在直抵此處的深邃長道幾近垂直。
早先拜別簡姨時大動靜沒有，只是伏在地上更能明顯感覺到長道之中的風嘯嗚鳴，既然有風說明并非密閉，僅此一點就與早先探過的礦道不同。
婉晴曾經與化作為“我”的無面到過深處，因此并沒有太多驚訝。
兩人一路走得小心謹慎，并非處處草木皆兵，卻委實被接二連三的怪事嚇破了膽。
一路無驚無險，沿途只有粗糲的山石相迎。
走到兩條礦道交匯處，只覺得豁然貫通。
首先是一條無比粗大的地下大道與腳下的小道相連，迎面是一幅又一幅驚心動魄的山巖圖刻。
這一條地下礦洞之奇高，絲毫不比現代盾構機開鑿出的隧道差之分毫。相反無數的人工痕跡，數種清晰可辨的土石紋路，寬闊的大道，更加彰顯古人之奇絕偉力。
而迎面的石刻則又是古人智慧的體現。
六七米高的巖層并非多平整，可一起一伏間又偏偏讓石刻所要表達的事物更加立體，因此母需過多分神細想也能明白其中傳達的意思。
石刻由下及上只刻著三件事
首先映入眼簾的是堤壩的修建，這一工作分為兩塊進行。
一部分人利用地下水系的虹吸原理運來無數巨木，將木材打撈起來后架起木架長堤，此時另外的絕大部分成軍士開鑿腳下這一條長道，開鑿出的碎石全都用于堤壩基石的鋪設。
緊接著是開鑿出的長石條一一按照半個金字塔的形狀堆砌，同時石壘間用白膏泥砌合，最終的樣子就是如今的長堤。
堤壩修建完成之后，則又是那巨大島嶼的建設。
而此處正是我最想了解的部分，因為打第一眼看見那島嶼，就在想古人究竟是如何將其固定住的。
于是草草看過幾眼石刻，便了解了大半。
原來古人的智慧竟是如此厲害。
首先將修建長堤的木頭拆下來，然后固定成排鋪滿整個水面，越是中間區域木材架得越厚。
隨后在懸崖之上鑿落巨石，巖石落在水里，因為有木頭提供的巨大的浮力并沒有沉入水中，隨后再將其開鑿一番用鎖鏈固定在兩岸，最終讓其在水上漂浮多年。
隨后撤去木材，又利用地下水系運來無數尸體，也就是峽水中的女尸來源。
這一過程大概省去了某種血腥秘法，否則水里的尸體不應千年不腐，更不會暴露在空氣中徑直融化。
燈光再向后偏移，巖層上便刻著一幅千棺懸置的尸山千棺圖，觀其分布，簡姨竟是陣眼之一！
休岳最初提到尸山時，讓我有過一個追思。
即尸山上的尸體究竟從何而來？可自入夢游覽之后，一切都已不言而喻。
仿尸山內想要尸山數百年存在，必須保證尸氣不外泄露，于是這才有了尸山千棺陣的存在。
《羽陵遺書》“奇”字篇上提到過千棺定尸陣的用途，用以圈存尸氣不外泄露。
而尸山千棺陣的作用就是維持那一片古怪云海！
難以相信，構建云海的飄渺白霧，一絲一毫竟然都是尸氣！
在尸山內尸氣才是尸樹生存的根本，確切地說，只有達到一定量的尸氣才能尸樹生長提供養分，以大量正常生長的尸樹為前提，才順其然孕育出以尸靈尸樹為食的平衡者——麖獸。
石刻的最后木材又被吊起來，也就是婉晴發現的那一組即將腐蝕殆盡的鐵鏈。
只見石刻的最后是人人并肩齊扛巨木，沿著高處進發，似乎所有的木材還有其他用途。
看完石刻倆人久久陷入震撼，此項工程就算擱在現在，也是殊為不易。
試問地下六百米深處，穿石作廊、建造百米長堤蓄水數萬方、水壩中心更有數百鐵鏈索百平懸島、更有尸山千棺！當今誰人能做到？
整個工程唯一讓我疑惑的只有一處。那就是古人是如何能將這眾多的鎖鏈融化鍛造？
要知道數百年前冶金相當落后，幾乎全靠木炭燃燒熔化鋼鐵礦石，而當時的人也未曾發現燃煤的存在，更沒有采煤的先例。
要知道鍛造出拳頭大小的金屬，都得燃燒一大片原始森林，按照這個邏輯算，那得砍伐多少樹木？一個古蜀國？可縱觀蜀國歷史也沒有記載過如此大規模的伐木工程！
總之似乎將金屬加工熔化成鎖鏈，整個工程中最有難度的一件事，竟然直接給忽略了，石刻上沒有絲毫提及！這也是最讓我百思不得其解的地方。
婉晴晃動手電，盯著石刻皺著眉頭問道：“按照道理被奴役的人，是痛苦、消沉、失望的，可你看圖刻上的人物似乎沒有一人有這樣的怨言，而且這個工程的前后建設都沒有監工，相反人人不遺余力，甚至是永遠地留在了這里，這又是為何？
婉晴觀察入微，提出這個問題就比較有意思。
于是猜測道：“古代帝王都愛面子，因為帝王顏面怒殺臣子的君王不在少數，所以指不定那些將見不得人的手段都給省去了。”
婉晴聽出我話里有話，于是疑惑地看著我，意思是讓我往明白了講。
于是捋了捋思路，對婉晴解釋道：“在中國人們引以自豪的，是中國有眾多的思想家、有諸子百家、有三教九流。”
“什么是三教九流？三教是指儒教、道教、佛教，九流《漢書·藝文志》中說，九流分別指儒家、道家、陰陽家、法家、名家、墨家、縱橫家、雜家、農家。”
“可是令中國人沒有想到的是眾多的思想家中，大部分人是贊成愚民政策的，正因為他們的思想被統治者所利用，導致了二千多年來老百姓一直被欺騙、愚弄。”
婉晴先是疑惑，隨后似搜刮腦海想起了什么，轉這眼珠子只是重重點了兩個頭。
婉晴問道：“尋秋哥哥，能舉個例子？”
于是想了想對婉晴說道：“那就舉一個有名的人物的，你知道孔子吧？孔夫子作為儒家文化的代表人物，也是儒教的創始人，可孔夫子的觀點卻是主張愚民。”
“何以見得？答案就在孔子的弟子撰寫的《論語·泰伯》中。‘子日民可使由之，不可使知之。’這句話的意思大概是：孔子認為，統治者只要讓人民知道這樣做就可以了，不可以使他們知道為什么這樣做。”
婉晴似乎覺得我講得頗有道理，只是點頭會意，
于是繼續解釋道：“在現在看來孔子的這句話明顯是對人民的不尊重，可當時的社會環境又委實如此，至于孔子為什么提出這樣的觀點?其真正意義是什么?孔子沒有作出解釋。”
“除此之外最奇葩的就是神話故事，比如女媧造人，貴族是用泥精心捏成，平民則是泥江甩出來的，所以要服從貴族。”
“此外還有家喻戶曉，婦孺皆知的田螺姑娘，長香玉、天鵝仙子、九色鹿、魚妻等等，那一個不是如此？”
“通俗地講，各個故事中的內容大致都一樣，想表達的意思也只有一個，那就是只要你勤勤懇懇地工作，就有各種變幻而來的美女投懷送抱，而且還是非你一人不嫁，死纏爛打，怎么攆都攆不走的姻緣，
你說憑什么？憑貧苦人長得帥還是從小命苦？”
“而故事的最后往往又是苦盡甘來。好給后面讀這個故事的人，知道這個故事的人，一個心理暗示，那就是等著就行。”
“如果你辛苦了很久，但是仍然沒有過上向往的生活，就當你開始自我懷疑，試圖反抗的時候就會有人跟你說：‘什么！這些好事還沒輪到你？那行！你再等等吧。也許你就差那么一點點功勞，就能引起天上仙人的注意，你不妨再等等看？’”
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